共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
数字崇拜与禁忌作为一种语言现象普遍存在于社会生活中.文章主要对大同方言单数的崇拜与禁忌进行了解读,最后得出大同方言中对数字的崇拜与禁忌不仅仅是语言特征、宗教迷信、民族文化心理等特征的体现,更是大同乃至整个山西地区独特深厚的文化底蕴的折射. 相似文献
2.
孟玉红 《语文学刊:高等教育版》2011,(5):108-109
本文通过对豫东禁忌数字的解读,挖掘其背后所隐藏的意识形态,归纳禁忌数字中蕴含的民俗文化,展现豫东人禁忌数字中所呈现出来的文化信息。 相似文献
3.
语言禁忌是禁忌的一种,包括语言的灵物崇拜(语言拜物教)和语言的禁用和代用.语言禁忌是人们在低下的生产力状况下,对大自然的某些现象不理解而产生的.语言是最重要的文化信息载体,语言与文化是共生共存的.不同的民族有着不同的语言禁忌,而语言禁忌中又渗透着人们不同的文化心理.语言禁忌不是一成不变的,是随着时代的发展而变化的.语言禁忌会随时代的发展而不断的更新以存在下来. 相似文献
4.
谭景芳 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(5):141-142
禁忌是人们为了避免在日常生活过程中所遇到的一些不利情况而产生的对某些事物或做法的一种限制。例如植物禁忌、动物禁忌、数字禁忌等。它之所以能被世代相传,并且延续不断,最主要的是由于当时生产力水平非常低下,人们不能摆脱恐惧、愚昧和迷信的影响,因而对一些事物或现象产生崇拜或者惊恐的心理。至今在许多地方尤其是在农村广为流传的建房禁忌现象便是众多禁忌中的一种。 相似文献
5.
语言学习中,联系文化学习语言这一观点已为人们普遍接受。脱离特定文化背景的语言是不存在的。要想真正掌握英语,我们必须探索产生与使用这种语言的特定社会文化背景。说到数字,世界各国民族都有自己的数字文化,由于受民族心理、宗教信仰、语言崇拜、审美观念和地域等因素的影响,数字被赋予了各种神秘的褒贬凶吉和象征意义,从而形成各自独特的数字崇拜或禁忌文化,反映出不同民族不同的文化心理。从宗教神话、隐喻含义差异、历史文化价值观和谐音、谐义等方面剖析了形成中英数字文化差异的不同原因。 相似文献
6.
禁忌是人类普遍具有的文化现象之一。由于中国几千年的封建历史,相对封闭的人文社会环境,人们容易产生崇拜与禁忌,其中人们在对待死亡的态度及表现上＂禁忌＂特征更被彰显得淋漓尽致。备受人鄙视的仵作,因其接触死尸的事实,在其生活、工作中更能体现＂禁忌＂这一文化特征。 相似文献
7.
朱文旭 《楚雄师范学院学报》2014,(10)
彝语支民族与古代氐羌人有渊源关系。在上古汉文文献记载中其文化明显表现出崇拜火,这种崇拜火的文化现象后来在彝语支民族中反映在社会生活各个方面,火葬、火把节、火禁忌等都是彝语支民族的尚火文化习俗。 相似文献
8.
田梦 《呼伦贝尔学院学报》2022,(4):86-91
熊崇拜的诞生与嬗变有其历史必然性,虽然年代久远,相关研究资料较少,但其变化过程却在分布广泛的熊崇拜故事中留下了痕迹。本文以具有独特“人变熊”情节的赫哲族熊崇拜故事为中心,将其与鄂伦春族、鄂温克族和北美洲原住民中流传的相关故事进行比较研究,对故事文本展开叙事分析,在此基础上结合与熊崇拜相关的仪式与禁忌,探讨“熊”这一意象从“神化”到“人化”的过程,及此过程中反映出的人类主客体认知观念变化与熊崇拜嬗变情况。 相似文献
9.
民族石崇拜文化内蕴浅论 总被引：1，自引：0，他引：1
平楠 《乐山师范学院学报》2010,25(4)
石崇拜隶属于自然崇拜的一部分,其文化体系在发展中得到传承和改变。文章从信仰,社会和艺术角度分析石崇拜的类别、功用、祭祀仪式和禁忌,以及神话传说等,从中认识石信仰文化现象的神圣化和合理化内涵。 相似文献
10.
马媛 《新疆职业大学学报》2013,21(1):31-34
汉族与维吾尔族因在风俗习惯、历史传统、宗教信仰、审美观念、语言文化、民族心理等各方面的差异,从而产生了各自不同的数字文化观念。通过对汉维吉利、禁忌数字文化的比较,阐述了汉维吉利、禁忌数字的文化内涵,对我们理解维吾尔族的民俗及文化有重要的意义。 相似文献
11.
东西方数字文化观比较 总被引：1，自引：0，他引：1
杨海庆 《山西大学师范学院学报》2005,4(1):22-23
由于东西方各自不同的文化传统、宗教信仰、风俗习惯，逐渐形成了各自独特的数字文化观，对于不同或相同的数字，有不同的崇尚或禁忌习俗。对东西方数字文化观的对比和探源，深刻剖析东西方人们对数字的崇尚和禁忌习俗产生的原因，对于外语学习者的语言学习和理解，对于跨文化交际顺利进行有着重要的现实意义。 相似文献
12.
《南昌教育学院学报》2015,(1):117-119
幼儿成长视野下的禁忌避讳词语是幼儿成长环境与语言相互影响的产物,并且,作为禁忌语中的一个子系统,幼儿禁忌语主要源于语言灵物崇拜、封建迷信思想和巧合事件发生。 相似文献
13.
马旷源 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
本文根据有关史料、民间传说推论，月神在远古之时本有几分鬼气，并认为“拜月”是对于阴精的崇拜，拜月之俗，其意在于避祸、祈福，其根源在于对性禁忌──月经禁忌。于是，拜月取代了拜月经，而对于月经的禁忌也顺理成章发展为对月亮的禁忌──对月亮的崇拜。 相似文献
14.
黄成夫 《桂林师范高等专科学校学报》2003,17(1):46-48
从迷信禁忌、动物禁忌、颜色和饰物禁忌三个层面出发，分析人类社会复杂的文化心理，从而说明非语言禁忌符号与灵物崇拜是人类社会普遍存在的文化现象。 相似文献
15.
在上一期中,我们谈了俄罗斯人的交际禁忌和数字禁忌。本文再谈一谈俄罗斯人生活中以及送礼时的禁忌。 1.生活中的禁忌日常生活中,俄罗斯也有很多忌讳,主要有: 1)忌黄色。俄罗斯人认为黄色为不吉利的颜色,送礼时一般忌送黄色的花,衣服也忌纯黄色的衣服。这与汉民族的传统差异较大。但俄罗斯人在颜色中格外推祟白色,认为白色为“喜色”,而白色在汉文化中则是“丧色”。 相似文献
16.
索南 《青海师范大学民族师范学院学报》2001,(2)
属于精神信仰的禁忌习俗,存在于整个藏族社会中,其产生、流传都符合人们的某种特殊心态,并且具有一定的现实意义,流传于果洛地区藏族社会中对自然物崇拜所衍生出的禁忌习俗就是这样。 相似文献
17.
语言禁忌的社会语言学阐释 总被引：2，自引：0，他引：2
吴锦 《鞍山师范学院学报》2009,11(5):69-72
语言禁忌是一种文化现象,也是一种社会现象。语言禁忌并不是静止不变的,在言语活动中因参与者、场合、话题的不同而出现变异。语言禁忌具有普适性、民族性、时代性、地域性、传承性的特征。它的产生离不开语言的灵物崇拜和人们的心理因素。 相似文献
18.
李凌云 《成都教育学院学报》2005,19(8):34-36
礼俗与禁忌始终是联系在一起的.中西方灵物崇拜与忌讳之物不胜枚举,择吉避凶则自然成为人际交往的一个原则.只有交往中注意不触犯对方禁忌,才能获得相互间的尊重与信赖. 相似文献