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王长华 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
道家开山老子是一个“天人合一”论的倡导者 ,他的思想中兼有“事天”和“治人”两个方面 ;“天”是他的参照系 ,“人”是他的落脚点。抬高天道的价值和强调人间的心术在老子的思想构架中获得了完满的搭配 相似文献
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张立新 《贵阳学院学报(社会科学版)》1994,(1)
朱熹是我国封建社会开始向后期演变时期的儒家代表人物,他对史学的发展也有其独到的贡献,下面就此作一简单论述。 一、“君心”史观 朱熹的历史观是一种“君心” 史观,他把“君心”作为历史发展的决定性力量,认为“天下万事本于一心”,帝王之心决定历史的治乱兴衰,帝王的“心术”是天下万事的根本,一个国家政治的好坏,社会的强弱和盛衰,历史的发展变化,都取决于帝王的“心术”。他说:“盖天下之大本者,陛下之心也,臣之辄以陛下之心,为天下之大本者,何也?天下之事,千变万化,其端无穷,而无一不本于人主之心,此自然之理也”。天下之事的正与邪都取决于皇帝的“心术”,“人主之心一正,则天下之事无有不正,人主之心一邪,天下之事无有不邪”,把某个君主或皇帝的“心术”作为社会发展的决定因素,显然是英雄、帝王创造历史的唯心史观。这和朱熹以“理”为基础的客观唯心主义哲学体系是相始终的。 在朱熹看来,既然“君主之心”是历史发展的决定力量,考察历史的发展变化,也只能以此作为衡量标准。君心正,便能“正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。这样才能使天理流行,达到光明的王道政治,而君心不正,则是人欲横流,必然导致黑暗的霸道政治。 那么,“君心”正的客观标准是 相似文献
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张曼 《伊犁师范学院学报》2011,(3):94-97
新兴词语模“x控”源于日语,“x控”中的模槽“x”在构造上有较大的选择性和灵活性,模标“控”标示“x控”总体上是体词性的,“x控”具有极强的新生类推潜能。进入当代汉语系统后。“x控”在一定程度上发生了汉化,主要表现在语义上的扩大化和形式上的汉语化。“x控”很好地达到了语言的简约性和明确性的平衡,利用网络自由交流平台和人们求新猎奇的心理,在短时间内迅速发展扩大。 相似文献
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皮书秀 《天津师范大学学报(社会科学版)》1975,(3)
今日的苏联,在勃列日涅夫叛徒集团统治下,不仅在经济、政治、思想、文化上全面复辟倒退,而且在自然科学研究上也笼罩着一片乌烟瘴气。什么“物质湮灭论”、“宇宙崩溃论”、“心灵学”、“传心术”……种种奇谈怪论,都可归入《发昏章》第十一。所谓“天才复制论”,是其中一种。 相似文献
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吴士勇 《昭通师范高等专科学校学报》2002,24(4):40-42
章学诚的“史德”理论 ,要求著史者用客观的态度去书写历史 ,避免主观情绪 ;著史者的心术要符合纲常名教 ;要考虑到古人的设身处境 ,不可苛求于古人 相似文献
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控制中小学生流失工作是当前基础教育工作的重点和难点。我们伊通满族自治县教育局认真总结“控流”工作中的经验教训，全面落实省、市有关“控流”工作会议和文件精神，站在践行“三个代表”重要思想、提高民族素质的高度，实行了“依法控流”、“扶贫控流”、“改革控流”和“管理控流”四轮驱动，全方位抓好“控流”工作。经过几年不懈的努力，全县小学实现无流失，农村初中流失率超标的势头也得到了有效地遏制。 相似文献
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近来,各大卫视为争收视率抢播电视剧《心术》,引起观众的一片怨声,且这种“抢播风”似乎愈演愈烈.基于此,本文试从三个方面论述解决这种“抢播风”的方法,以还电视一个正常的竞争空间,同时还观众一个轻松安心的收视体验. 相似文献
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情趣是什么？情趣就是情调趣味。我国古代教育家孔子在谈到如何进行启发式教学时就讲过“不愤不启,不悱不发,愤者心术通而未得,悱者口预言而未达”。因此,教师必须根据学生的心理特征,利用数学的魅力,创设充满情趣的数学课堂。 相似文献
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周月亮 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
荀子讲术 ,一是治国之术 ,二是处世之术 ,三是治气养心之术 ,四是心术 ;荀子讲“君道”,其主题就是劝皇帝修身诚意 ,以礼治天下 ;荀子劝学 ,讲“为己之学”,讲“学以致用”,还自觉地将圣与王、师与君并举 ,想打通学与政的内在联系 相似文献
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杨雯 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(6):56-58
摘要：本文运用语言接触理论和语言发展的机制,在总结前人研究的基础上对比分析了“xx控”与“xx癖”及9个表示人的群体概念的网络新词的并同,分析了“控”族词大量产生的原因及是否具有类词缀特性,同时预测了“控”族词的发展趋势。 相似文献
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古人云：“教乃心术，心通则艺通”，就是说教师向学生传授知识，先要达到和学生心理沟通，即“心通”，而后才能使学生愉快地接受你所教的内容，达到“艺通”。教师的艺再高，学生与你始终隔着一堵墙，恐怕也难以接受的你的“高艺”。作为一名思品教师，在教学实践中，我对此感受颇深。 相似文献
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“慎独”是古代一个重要的思想观念,论者颇多。借助于出土简帛《五行》,“慎独”成为了近几年讨论的颇多的一个问题。安大简《仲尼曰》中,再次出现了这一个词,为过去学界的讨论成果,带来了新的冲击,似乎以往的各处“慎独”,不能融通为一。《荀子·不苟》中论养心之时曾经出现过“慎独”,虽然对“独”有所发展,但是和诚论联系在一起,表明其尚处于儒学思想脉络中。后来荀子在《修身》篇中有治气养心之术,但是再没有讨论“慎独”和“诚”。在《解蔽》篇中,荀子提出了“虚壹而静”,是一种治气养心术,此中的壹,和“独”有联系。 相似文献
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童春钰 《数学学习与研究(教研版)》2023,(16):86-88
“双减”政策明确提出减轻学生负担，提高教学实效．因此“创新增效，控量减负”成为小学数学课堂教学改革的重要方向之一．文章以小学数学课堂教学为背景，简单介绍了对“创新增效，控量减负”的理解，论述了“创新增效，控量减负”在小学数学课堂教学中应用的意义，进一步探究了基于“创新增效，控量减负”的小学数学课堂教学改革对策，希望为数学教学改革提供一些参考． 相似文献