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1.
王振铎 《周口师范学院学报》2007,24(1):1-2
信息时代世界文化交流的“媒介背景”发生了深刻的历史性变革。20世纪上半期的热战与下半期的冷战，都解决不了的当代人类问题，即和平、合作与发展问题，不得不直接诉求于媒介传播技术与信息互动交流所产生的文化力量。这种新的先进的文化传播力量，对社会、政治、经济、科学技术、人的思想方式和生活方式，产生了极大的冲击和改变。以至于造成了这样一种态势：从全球总体上看，不论是大国与小国，强国与弱国，要么共生存，同发展；[第一段] 相似文献
2.
大众媒介的消极文化倾向与媒介管理 总被引：1，自引：0，他引：1
张君浩 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(2):114-119
作为传播社会价值观念、塑造人们的行为方式、反映社会生活方式的大众媒介，也必然对社会文化产生深刻的影响。媒介管理的任务就是根据媒介传播的特点使之趋利避害，对社会文化的形成和发展产生积极的影响。 相似文献
3.
魏曦英 《乐山师范学院学报》2007,22(8):123-126
伴随着我国经济的发展和全球传播的同步化,当代媒介文化的消费主义特征日益明显.承载过多物质欲望,以特殊的女性气质的方式言说的时尚女性杂志和消费文化有着天然的密切联系,消费文化产品的特征十分突出.本文探讨了当代消费文化语境,时尚女性杂志消费文化特征的呈现,并对这种"美丽媒介"的媒介功能作了评析. 相似文献
4.
祁熙广 《宁夏师范学院学报》2007,28(5):70-71
从文化传播的意义上说,电视是文化传播的革命性变革,电视文化对人类的影响已经远远超过了任何其他文化形态,成为一种全新的社会力量.韩剧近年在中国内地的流行,使韩国文化借助电视这-媒介,大规模地渗入中国内地,对我们的消费趣味、情感表达、审美风格、价值认同都产生了深远的影响. 相似文献
5.
手机媒介文化的内涵侧重于手机媒介在当代社会所引发的信息方式和生活方式的变革,它是融人际传播与大众传播于一体的大众媒介文化,也是一种视觉文化.随着社会的发展,手机文化的缺失现象越来越明显,对此,我们应当坚持我国大众传播媒介传播社会主义精神文明的基本原则,制定并完善相关的法律法规与政策,倡导媒介自律,提高大众媒介素养,以构建健康和谐的手机媒介文化. 相似文献
6.
杨鹿 《和田师范专科学校学报》2007,27(2):108-109
如今"韩剧热"成为我国传播学领域中一个十分热门的话题,本文从大众传播学理论角度分析"韩剧热"现象,并通过对"两级传播"理论的解释,反映出我国大众媒介传播传统文化的责任缺失,对"韩剧热"背后所透视出来的文化现象及存在的问题进行了一定的反思,对今后我国大众媒介在传播传统文化方面提出了合理科学的建议和相关应对措施. 相似文献
7.
新媒体是相对于传统媒介传播形式而言,借助新的媒介技术实现他们本身的新闻的途径,具有私人化、平民化、普泛化、自主化的特点.通过新媒介手段,向未知的大多数或者特定的单个人迅速有效的传播信息的新媒体形式.当下,高等职业院校的思想政治教育工作面临着突出的问题,我们可以有效利用新媒体的传播优势,借助于与新传媒其强大的力量渗入学生的学习与生活中.充分利用其技术和传播特点使其对我们的职业院校思想政治教育工作产生广泛的影响. 相似文献
8.
体育是一个民族长期生存发展的力量,也是我国现代文化产业的重要组成.我国体育事业经过了较长的变革时期后,逐渐形成了与体育相关的产业链."体育文化"是现代社会文明的表现形式,对高校大学生的思想意识起到了教育作用.高校学报是宣传研究成果,展现各类文化学识的平台,利用学报作业传播体育文化的媒介成为了高校工作的热点话题.本文阐述了体育文化的价值及其特点,并提出通过学报传播体育文化价值的作用. 相似文献
9.
《大连教育学院学报》2017,(1):21-24
提高我国青少年媒介素养水平,必须在深刻全面理解媒介素养教育目标前提下,抓住教育难点问题并予以解决。目前突出的难点问题包括:了解媒介是如何构建"真实"的,解决对媒介"真实"与客观现实的辨别问题;了解媒介的意识形态属性,解决对媒介传播中西方意识形态的抵抗力问题;认识媒介的商品化性质,解决媒介使用上的迷惑性问题;培养适当使用媒介的意识,解决限制使用与过度使用媒介问题;培养对媒介信息的批判意识,解决对负面信息的免疫力问题;提高对媒介传播多元文化的认识,解决传统文化弘扬传承问题;学会正确利用媒介的开放性,解决媒介利用中的社会责任感淡化问题。 相似文献
10.
《赤峰学院学报(自然科学版)》2017,(20)
近年来,随着手机媒体、博客、微信、QQ、MSN等新兴媒介的出现,新媒体日益成为传播信息、引导文化传播的重要媒介之一.在新媒体环境下,高校校园舆论环境发生了新变化,形成一个更为开放、更为复杂的环境.这对大学生教育管理提出了新的机遇和挑战.因此,高校应该牢牢把握新媒体的传播规律,通过多方力量加强对校园舆论的引导,营造良好的舆论环境,全面提高大学生的媒介素养,努力提升高校大学生教育管理工作的创新性与时效性. 相似文献
11.
李显杰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(6)
建基于机器装置和机械技术进步之上的印刷媒介"语言"的形成是人类文化交流史上的第二次革命.印刷"语言"促使大众传播媒介产生,使文化交流进一步推向全社会而成为广大民众的日常生活资粮;同时印刷媒介"语言"也使文字的线性思维方式成为人类思维的具有普遍性的固化模式.这一时期的总的文化传播走向可称之为:普及化--单向性.其交流的基本特征是:<1>批量生产<2>广泛普及;<3>形态多样;<4>线性贯穿. 相似文献
12.
于滨 《浙江工贸职业技术学院学报》2017,(3)
"微文化"主要是指随着现代互联网技术的迅速发展,依托网络技术而在短时间内即可以传播的,体现个人互联网特质的个体信息获取和传播的媒介方式.微文化给高校思想政治教育带来了机遇和挑战.积极利用微文化,充分发挥其思想政治教育的功能,才能不断推动高校思想政治工作取得进一步的发展. 相似文献
13.
杨柏岭 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2021,49(1):11-24
中国文化建构了"道的感知、交流和分享"的信息传播体系,"道"作为信息具有去物质性、属人性质,"道之动"体现了"信息"运动的规律.中国文化在传、受者的认识上,既重视"究天人之际"的"传—受"互动身份,"通古今之变"的"道—人"一体角色,也强调"成一家之言"的"知—行"合一意识."媒介"观因嵌入了阴阳思维,具有了关系哲学的本体内涵,"象"的介入尤其是"言象互动"的媒介语言,奠定了中国文化最主要的信息传递方式的基础,构建了"观物取象"的媒介生成原则、"观象制器"的媒介技术路线、"立象尽意"的媒介价值取向以及"得意忘象"的媒介功能定位等较为系统的媒介学观念,"示—悟"模式亦成为体认与把握信息之本体(道)的根本方法. 相似文献
14.
陈开富 《成都航空职业技术学院学报》2015,(3):79-83
"提升文化遗产知名度、增强文化遗产影响力"是乐山"提高文化软实力、建设国际一流文旅目的地"的重要组成部分。针对乐山文化遗产总体知名度不高、跨文化传播效应不显著的状况,基于跨文化传播理论,从两大主体媒介——语言翻译和大众媒介在文化遗产跨文化传播中的重要价值的维度,探讨了影响乐山文化遗产跨文化传播效应的语言翻译问题和大众媒介利用问题及对策,以促进乐山文化遗产的跨文化传播。 相似文献
15.
本文是对我国时下电视媒介传播功能中的文化化传播功能缺失的现象的探究,主要针对目前我国的电视媒介文化传播功能现状,分析得出了文化传播功能缺失的缘由,以及通过优秀节目与文化功能缺失电视节目之间的对比,总结出了解决针对文化传播功能缺失现象的改进方法,从以上的原因和改进方法来分析,我国的电视媒介的文化传播功能缺失的现象屡见不鲜,但我们也应该看到好的积极的另一面,对优秀的电视节目大力支持,对暂时存在问题的电视节目要积极引导,发挥好电视媒介的大众文化的塑造者、引导者角色,使作为我国人民的精神文明和物质文明的大众传统文化,经过电视媒介的传播,得到不断地继承和发展. 相似文献
16.
王笛 《绵阳师范学院学报》2009,28(4)
近年来,媒介帝国主义逐渐成为全球化传播中的热点.本文从文化帝国主义的话语分析入手,对媒介帝国主义进行探讨,指出:媒介帝国主义的实质是文化帝国主义.煤介帝国主义是站在西方中心主义立场,以看似消解文化帝国主义的话语谈论方式,维护了媒介帝国主义的理论与实践.本文还试图从民族主义再次勃然兴起的背景入手,提出重新向民族传统与文化回归是对抗媒介帝国主义的一种可能路径. 相似文献
17.
从"教育技术学视野中"研究媒介素养教育的困惑出发,媒介素养教育不是把媒介作为教育的辅助手段而是将其视为教育的内容,在教育过程中其本质特征不是使用了媒介传播技术,而是在应用了这种技术之后所带来教育的一系列转变.本文根据"教育技术问题说"研究时象划分,将媒介素养教育研究归为与技术密切相关的教育问题;最后勾勒出教育技术学视野下媒介素养教育研究的分析框架,以教育技术知识为桥梁沟通媒介与教育并且推出媒介素养教育的理念与方案,主要体现在以"信息处理"为线索分析媒介素养结构和"视觉文化"为导向探索教育实践两个方面,彰显教育技术学学科特色. 相似文献
18.
作为媒介,书法艺术同时兼具了传播文化信息和书法艺术信息的功能.书法艺术"去传统化"成为社会常态、由精英垄断艺术走向人民大众、经历现代科技技术的冲击之后浴火重生,成为世界民族艺术百花园里的一朵绚丽奇葩而异彩绽放.借助电视媒介,书法艺术将走出国门,担负起传播中国传统文化的重任,同时,电视媒介让人学习书法艺术,回归书法艺术原点. 相似文献
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葛兰西的＂文化霸权＂理论认为一个政党或阶级获得长期稳定的统治的关键是首先获得＂文化霸权＂,这必然要求政党或阶级重视媒介。葛兰西把媒介和传播看作＂争霸＂的场所和武器,正是在＂争霸＂过程中,不同的意识形态集团（阶级）更注重借助媒介的力量进行博弈,凸现了媒介的力量,客观上也促进了社会民主进程,这就为理解文化的对立与和解提供了一种新的视角。 相似文献