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<俎侯夭簋>"易在俎王人□又七●"一句,"七"后一字当释为"生",学者或释为"里",不确.无论从铭文字体、铭文内容、同时期分封铭文的格式与内容,还是西周时期"里"的性质等,皆可得到有力的证明. 相似文献
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《邵公谏厉王弭谤》共四个自然段,分为三个部分。第一、二自然段为第一部分,主要写周厉王的暴虐,引起人民纷纷指责,而厉王变本加厉,任意屠杀,严禁舆论,人民敢怒不敢言。文章先以非常简洁的文字刻划了周厉王残暴的嘴脸。“厉王虐,国人谤王。”在西周历史上,周厉王是一个转折点。他对外不断用兵,对内无限度地剥削人民,又采用贵族荣夷公的计 相似文献
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<<张中丞传>后叙>一文中的"旋"字,学界多释为"小便",但这与它所处的语境不相吻合.根据语境分析,此"旋"应释为"转身". 相似文献
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金文王是公元７世纪时新罗太子，于唐初来华，他的下落成为韩国历史上的一大疑案。本文依据文献和考古资料，通过金文王来华的背景分析，得出了金文王墓在今湖北京山的初步结论，同时提出了一些有待进一步解决的问题 相似文献
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侯文华 《渭南师范学院学报》2012,(5):8-18
"日"字在史传论赞中具有神圣意味,以"日"领起的言论往往预示着是权威话语。殷墟卜辞中"王日"、"王占日"、"王卜日",金文、《尚书》中"王若日"、"周公若日",《左传》"君子日",《论语》"子日"形成一脉相承的言说传统。这一传统中,"日"的各种言说形式都是具有足够话语权的权威话语。《史记》"太史公日"以"日"字作为论赞的提示语,实是对这一传统的自觉承继。受"君子日"启发,《史记》以"太史公"作为论赞主体,是司马迁在史官传统极其微弱的大一统时代条件下,对曾经拥有相当话语权力的史官传统的回归,希冀从传统中汲取话语力量和批判的信心。 相似文献