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1.
生态—环境保护与文化观念的变革 总被引：1，自引：0，他引：1
《湖南师范大学教育科学学报》1991,(2)
本文认为,当今世界所面临的一系列全球性生态——环境危机,主要是由于人类行为的失范使然,并且归根结底是由于支配人类行为的文化观念出了问题。要想有真正的生态——环境保护,必须从人类在宇宙中的地位与作用、人与自然的关系、人类的能力、自然的价值等方面来一番文化观念的变革。这一研究成果对于生态环境的保护有较重要的理论价值。 相似文献
2.
刘湘溶 《湖南师范大学社会科学学报》1991,(2)
本文认为,当今世界所面临的一系列全球性生态——环境危机,主要是由于人类行为的失范使然,并且归根结底是由于支配人类行为的文化观念出了问题。要想有真正的生态——环境保护,必须从人类在宇宙中的地位与作用、人与自然的关系、人类的能力、自然的价值等方面来一番文化观念的变革。这一研究成果对于生态环境的保护有较重要的理论价值。 相似文献
3.
随着可持续发展观念的逐渐树立,人类已经进入一个用生态文化适应新环境、建设新社会的新时代.图书馆作为社会系统的重要组成部分,它必然也蕴含着生态文化.伴随着图书馆的不断发展,产生了特定的图书馆文化,如何使特定的图书馆文化与生态文化有机交融,达到持续和谐发展的效粟成为值得研究的新的课题. 相似文献
4.
羌族释比文化与生态环境保护 总被引：1，自引：0，他引：1
陈春勤 《阿坝师范高等专科学校学报》2008,25(4):1-5
释比文化是羌族文化的核心,羌族释比经典是羌民族的百科全书,释比是羌族人心目中的精神领袖。释比的言行与传承的释比文化。规范、促进了羌族社会的发展进步。羌族人崇拜万物。崇拜自然,感恩自然赋予人类的生存条件,重视生态环境保护,以神的旨意规范人类行为。以“神树林”的结果作为生活教材与教育典范,把传统民俗文化融入到释比经典形成习惯法而继承发展,科学地、有效地促进人与自然的和谐共存,从而体现出生态环境保护意识、维护生态平衡的先进的自然观念。 相似文献
5.
赵建军 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(4):16-19
现代科技的发展极大地改变了当代人类的生存境遇，也使人类的精神境遇陷入困惑和迷茫，基最明显的标志是主体文化已走到寻求幻觉体验的极致，在此情形下，人类迫切需要的调整整体的生存策略，以积极主动的文化抉择来改变的生存现状，而生态美学正是适应此而产生的，生态美学是一种包括了宇宙不同运动系统的全景文化科学观念系统，它将从根本方面有助于人类生态境遇的发展与完善，建构这种生态美学的核心问题是：一要确立合理的文明生态关系结构；二要从生态平衡这样的视野来解决科技因素对生存和生存的影响问题。 相似文献
6.
王孔敬 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(4):22-25
佤族传统生态文化由于受其环境和宗教的影响,其生态保护观念与行为在许多层面透射出对大自然的敬畏与爱护,在自觉或不自觉中有效地维持了人与生态环境的平衡共存。解析佤族传统文化,展示其中蕴含的丰富生态保护观念与行为,不仅可以保护传承其优秀的民族传统文化,而且其研究也将有助于为当代民族地区的环境问题提供重要的智慧启迪与理论思考。 相似文献
7.
ZHAO Zhan-liang 《课程.教材.教法》2007,27(11)
人类社会文化体系中科学文化和人文文化发展的不平衡,使人类社会和经济的发展面临诸多问题,特别是自然资源和环境问题日趋严峻。新兴科学的发展在科学和人文走向统一的过程中催生了生态文化的萌芽。新课改以来的中学生物学教育已经显现生态文化内涵的雏形,在许多方面仍有提升的空间。 相似文献
8.
张光红 《晋城职业技术学院学报》2015,(4):94-96
现代化潮流下,主流文化席卷人类生存的每一个角落。当外来文化进入民族地区后,文化的冲突、矛盾和变迁在所难免。而文化共生观念的出现,为民族文化的发展方向指明了一条可行之路。文化共生是民族地区实现文化多元性的内在要求,也是民族地区文化发展的必走道路。但是,由于地方主体对民族文化和外来文化处置失当,使少数民族地区陷入文化共生困境,本文通过对柳基村现状的分析,试图探究文化共生的路径。 相似文献
9.
文化是人类社会性活动的产生,随着新闻媒体的不断发展,它作为文化信息的载体,对人的文化观念和行为起着举足轻重的作用.本文通过解读新闻编辑活动与社会文化的关系,使我们新闻工作者能够认识到自己对社会文化构建的影响. 相似文献
10.
李君 《辽宁教育行政学院学报》2012,29(2):106-107
网络文化是建立在互联网基础之上,以网络技术为支撑,以信息传递为主要手段的文化活动及其所蕴含的文化观念和文化活动形式的综合体,是人类传统文化以及传统道德的延伸和多样化的展现。网络文化对人们的思想观念、行为方式、思维动态、价值取向以及个性心理等具有广泛而深刻的影响。 相似文献
11.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(1)
电影《赛德克·巴莱》在某种程度上可以称为一部生态电影,它所体现的生态意识表现为由于人类无法处理好自己的内部关系,即人与自身的关系、族群之间的关系以及作为政治建构的国家和民族文化的关系,从而导致自然和社会文化生态问题,影响了族群的发展。 相似文献
12.
什么是文化自觉？著名社会学家费孝通先生认为,文化自觉是“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,并对其来历、形成过程及所具有的特色和它发展的趋向有充分的认识”,“文化自觉是对观念和行为的觉悟,是对观念和行为的扬弃与创造,是对观念和行为自主性的生成与确立”。 相似文献
13.
什么是文化自觉？费孝通先生认为,生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”,明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向,自知之明是为了加强文化转型的自主能力,取得决定新时代文化选择的自主地位。^[l]根据费先生的观点,文化自觉是对观念和行为的觉悟,是对观念和行为的扬弃与创造,是对观念和行为自主性的生成与确立。因此可以认为,文化自觉的核心是对自身行为的选择在本能上的自觉性。 相似文献
14.
对精神的向往、对生命多样性存在方式的渴求,是现代人对工业社会物欲化负面效应所进行的文化反叛。由于旅游业与人的精神文化现象之间存在的亲缘关系,决定了旅游业的发展必然导致对旅游资源进行深层文化精神内蕴的开发利用。 在此背景观照下,寻求安顺旅游业的发展之魂,便是将其富含生命意义的三个独特性及三个独特性所内蕴的生态哲学观念加以发现和展现。使安顺旅游资源所具有的丰富内涵最终能够被操作成满足现代人精神和闲暇生活需要的一处独特驿站。 相似文献
15.
生育是人类延续的最基本前提,生育文化作为人类文化系统有机体的重要组成部分,正随着社会和经济的发展发生着转变。婚姻行为模式作为生育文化的直接表现,自然也会随着经济、政治、文化的变迁而发生相应的变化。生育文化和婚姻行为模式由传统向现代的转变在我国农村地区表现得更加明显,存在的问题也更为突出。怎样在科学发展观的指导下加快我国农村婚姻模式和生育观念的转变成为构建新时期人口生育文化的关键。 相似文献
16.
从丧葬礼俗看客家文化的中原烙印 总被引：1，自引：0，他引：1
文化意识是人类在生活实践中经验与智慧的积淀,在很大程度上对于人们的思想、行为、心理等起着调节和规范的作用。但客家以族群式迁徙,聚族自保使中原文化意识的承传因素一直在客家文化中起着主导作用。客家民间丧葬礼俗深深留存中原烙印,丧葬礼俗是依托生存自然环境或族群共同心理观念、基于人类对自身生命的尊重、围绕生命终结而建立和运用的文化,是族群文化意识的重要外在表现。客家丧葬礼俗是对生死观念和丧葬习俗本质含义的完整表现。较之其它习俗更充分、更完整地保存了中原文化原素。 相似文献
17.
旅游文化散论 总被引：2，自引：0，他引：2
旅游活动是人类特有的具有主体意识的自觉行为.人类在进行旅游实践的过程中,必然受到文化的制约,以自身的文化观念去展开旅游行为,进行文化体验,并加以重温、思考与再造.文化,作为人类环境的人造部分,不仅指一个群体或社会的信念、价值观、习俗准则,也用来表示认识和行为以意见一致的方式为某一群体成员所共有.这一为个体内心稳态化了的观念习俗又不仅是行为过程,而且体现在物质和物态环境之中.旅游这种有着悠久历史和多种文化基因,并伴随着人类社会文明而不断发展兴盛的事业,吸引着日益增多的人类成员投人相当可观的时间、精力、兴趣和财力,从根本上说这是人类的一种文化行为,是一种旅游文化. 相似文献
18.
生态院校个性文化是以生态院校为载体,通过历届师生的传承和创造所积累的物质成果和精神成果的总和,是不断发展的良好的生态文化。生态院校个性文化建设包括精神文化、制度文化、行为文化和环境文化建设。 相似文献
19.
孙兆霞 《安顺师范高等专科学校学报》2001,3(1):52-57
对精神的向往、对生命多样性存在方式的渴求,是现代人对工业社会物欲化负面效应所进行的文化反叛.由于旅游业与人的精神文化现象之间存在的亲缘关系,决定了旅游业的发展必然导致对旅游资源进行深层文化精神内蕴的开发利用.在此背景观照下,寻求安顺旅游业的发展之魂,便是将其富含生命意义的三个独特性及三个独特性所内蕴的生态哲学观念加以发现和展现.使安顺旅游资源所具有的丰富内涵最终能够被操作成满足现代人精神和闲暇生活需要的一处独特驿站. 相似文献
20.
自然文化是人类与自然相互作用的结晶。根据自然文化特点以及解决限制人类发展的重大问题,自然文化的演进可以划分为石器文化、农耕文化（文明）、工业文化（文明）、数字文化（文明）和生态文化（文明）五个阶段,其中生态文化（文明）是人类文化的最高级阶段。每一个阶段都有其文化特征和文化形式,都解决了限制人类发展的重大瓶颈问题,每一个问题的解决都使人类及其文化向前迈进一大步,揭示了人类认识自然、适应自然、利用自然、改造自然、遵循自然和重塑自然的过程,反映了人类的“天人合一”思想与创新实践融合的变化过程,推动了人与自然命运共同体的建立过程。 相似文献