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从前，在“非洲大山”上住着很多动物，“大鸟” 在天空飞翔，“大鲨鱼”和“小鱼”在水中漫游，“大 猩猩”张着“大嘴”在树上蹿来蹿去，这些动物与 人类相处很和谐。可是人类做“大梦”也没想到“白 魔鬼”带着他的“激情杀手”们来到了这里，进行 了一番掠夺，他们不仅抢劫地球上的“珍珠”而且 还抢夺“便士”，这时“大本钟”被敲响了，人类知 道了地球发生了危险，“国王”派“闪电侠”、“小飞 侠”以及“蝙蝠侠”为首的战士们与“白魔鬼”一 决胜负，双方打得是难解难分，不是你用“日耳曼 战车”就是我用“滑翔机”，双方在战斗中也是互有 损伤。这时，“海军上将”来了，他摘掉了“手套” 对“白魔鬼”说：“作为这个区域的‘酋长’，我希 望用和平方式解决问题。”“海军上将”把他们这些 “外星人”请回了自己的家，用“微波炉”给他们热 “土豆”吃，除此之外，还送上了“白巧克力”和“小 甜瓜”等甜品，“海军上将”就像“大妈”一样体贴 地招待了这些“外星人”，并且用自己的真情化解了 他们与人类的矛盾。 相似文献
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一、“老鹰抓小鸡”游戏改进
我们通常所做的“老鹰抓小鸡”游戏，即选派一人做“老鹰”，排头做“母鸡”，其余做“小鸡”。游戏开始，“老鹰”追拍排尾的“小鸡”，“母鸡”张开两臂保护“小鸡”，“小鸡”灵巧地躲闪，不让“老鹰”拍着。游戏过程中由于“小鸡”人数较多，躲闪时后面的“小鸡”往往跟不上前面的节奏，摔跤的情况较多，有时一摔一大片，偶尔还会有学生受伤的情况发生。为此，我们把此游戏做如下改进： 相似文献
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通过对“止戈为武”公案展开字源学的考辩，认为：“武”字属会意字，“止”字作为“脚印”的象形字符，其原始赋义逻辑为“双止为行，单止为停”。故而“武”字的原义不排斥“止息干戈”的传统理解，并以“持戈”与“止戈”保持文化张力。武字的“止戈”命题暗含中国文化对于暴力的合理运用、规训和控制，也由此而“自性具足”地生发中华武德“勇-智-仁”核心结构。具体而言，其一，“以暴制暴”的“止戈”，生成武德首要前提之“勇”；其二，“不战而屈人之兵”的“止戈”，生成武德艺术品质之“智”；其三“有戈不杀”的“止戈”，生成武德德性伦理之“仁”。 相似文献
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“精讲”与“巧练”是相辅相成的，二者是一个统一体，相互补充，不可分割的整体．“精讲”为“巧练’’提供必要的条件，“巧练”能巩固动作技能要领．没有“巧练”，“精讲”就不可能达到预期的效果，而离开了“精讲”，“巧练”也无从练起，“精讲”必须以“巧练”作保证才有实际意义，“巧练”也必须以“精讲”为基础才能练之有效。 相似文献
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文字显示：不良情感是致病源中华民族号称炎黄子孙，炎黄是指炎帝和黄帝，其中的黄帝就是中医名著《黄帝内经》中的黄帝，《黄帝内经》建立了中华民族的医学体系，明确提出了七情致病（“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲忧伤肺”、“恐伤肾”、“惊伤胆”）的疾病内因理论。我们通过研究发现，七情里的每一个字，“喜”、“怒”、“忧”、“思”、“悲”、“恐”、“惊”，不能单纯从字意上来理解，把每一个字拆开里边都有很深的内涵。七情里有六颗心（忄），只有影响心的“喜”字没有心，它的字形像张着嘴乐的状态，张着嘴面对现实… 相似文献
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“万物生于有，有生于无”；“有无”是老子在经中提出的一对重要哲学范畴。“有”，指具体存在的事物，“无”，指无形无质的虚无。老子之言无而非无，犹佛家之言空而不空。无之为用，在于由无生有，“无”为万物之始，首先它是“道”的先天之体。其次它还是道生运衍化后的一种物质存在方式，与“有”互依互存，相互作用，相互转化。由“无”有了“有”，之后，“有”继生“有”，有有相生，曰为万物之母。 相似文献
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就“子性”言，车之威力最大，倘若双车“牵手”，威力又如何呢？按“逻辑”推导，似乎可称“力大无比”。可是一旦将“个体”放置到“整体”中考察，情况就千差万别了。故上述所谓“逻辑”，只是“单值逻辑”。客观情况是，双车一旦“并立”，因“系统整体”情况不同，后果也会迥然有别。大体可区分为三种，一是“生辉”，二是“生悲”，三是既不“生辉”也不“生悲”。鉴于第一种即“生辉”案例《象棋研究》今年第5期已有专文述说，故略而不论，现仅分析后两种。 相似文献
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体育教学课的“教学互动”，是加强“教”与“学”的有机联系，提高教学质量，实现教学目的的重要渠道。悉心研究体育教学课的教学特点，把握“教”与“学”之间的内在关联，探索体育教学课的内在规律，有助于培育“教”与“学”两方面的积极性，逐步形成体育教学课的良性循环。 相似文献
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“2007中国篮球发展高峰论坛”在上海召开，本着“权威，高端，国际，专业，实效”的原则，论坛发为“全球化与中国篮球”，“产业与中国篮球”，“品牌与中国篮球”，“人才与中国篮球”以及“媒体与中国篮球”五大板块，全方位的探讨了中国篮球产业令人关注的方方面面。[第一段] 相似文献
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此诀仍是发扬古典拳论之精神。[姚本]及[鑫本]之《太极拳图说》附录：“杜育万述蒋发受山西师傅歌诀”，即歌诀二。就是以歌诀为“经”，歌诀之释文为“论”，对应适配成一体的。故有拳家认为，“经”“论”不能分割，“经”无“论”则不明，“论”无“经”则不通。“经”“论”适配，其义分明。 相似文献
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“天地”曾刊登黄山一位棋友的手机短信，大意说，“镐与石弈，铉观”，“吾”以让其360子激怒了“石”。当“石”摆上360子时，“吾”提出再让一手，“石喜极，提子欲下，却久不落子……石呆若木鸡!” 相似文献
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