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1.
王秀丽 《陕西师范大学继续教育学报》2007,24(4):87-88
"空",以其内在的丰盈与外在的虚无,使视觉传达充满了神秘与魅惑,是中国传统文化艺术内涵和精神的具体体现。文章从中国传统哲学中挖掘艺术空白这一看似简单,实则玄妙深邃的独特的艺术表现形式,帮助设计者理清"有"、"无"、"虚"、"实"在中国传统美学和艺术规律中的发展线索。艺术家通过理性思考留下的"空",需要观者用心去体味,去填充。 相似文献
2.
佛教经典《金刚经》里面含有“空有不二”的哲学思想。在佛教看来，“空”并不是一般意义上所指的没有，而是“有”和“无”的统一体。《金刚经》中所说的有和无，有就是空，空就是有，空有皆是同样的东西，有无只是空的二面而已。佛教说“空有不二”，意思就是指有和无不是完全对立，而是相互统一，不能看到空就否认有，也不要以为有就否认空。 相似文献
3.
蔡洞峰 《乐山师范学院学报》2005,20(2):77-80
中国美学智慧诞生于儒、道美学,禅宗美学的问世,则标志着走向成熟.禅宗美学智慧主要表现在三个方面,即空、悟、境.如果说庄子美学是对泛泛时空中倏忽变化的万物的感性经验的把握,那么禅宗美学就是通过"悟"对空及其万物的进一步否定,是看空的感性经验.作为中国传统文化中的一株美丽的思想之花,它的独特的审美方式,对当代的美学研究有着根本性的启迪.作为一种生命哲学,它体现的是对人的生命的终极关怀. 相似文献
4.
空水法是中国传统山水画之重要图式语言.空水法突出了中国传统山水画的虚实之美,黑白之美和空灵之美,空水法的灵活运用创造了中国传统山水画塑造空间的独有特点. 相似文献
5.
公元804年,日本空海法师随日本第17次遣唐使来唐求法,学习中国的传统文化,他向惠果法师学的"唐密"真谛,回国后创立日本的真言宗.探究空海法师佛学思想中的儒道思想,为中日研究古代中国和日本之同的文化交流提供一定的参考,及了解中国佛学、儒家及道家对日本佛学及传统文化的重要影响. 相似文献
6.
郑丽云 《忻州师范学院学报》2006,22(3):1-3
佛教作为一种传统的精神和文化资源,在当今社会越来越受到人们的关注。深入挖掘其博大精深的文化内涵,对于现代人了解和继承中国传统文化,理性地看待社会和人生具有重大而深远的意义。文中仅就佛教文化中最基本的概念———“空”的理论内涵及现代价值作了初探。 相似文献
7.
佛教核心内容之一是对"空"与"有"的辩证认识。有为法中讲的"空",其实是一种"有"。小乘佛教解"空",破除一切色等五蕴的"我"法,奔向"空、无相、无愿"三解脱门,达到究竟涅槃。大乘佛教解"空",除破除"我"法之外,把一切法完全破除,"人"、"法"二空俱破。大乘佛教认识的世界万物,与"空"不一不异。小乘佛教因"空"而"离",得自我解脱之道;大乘佛教因"空"而"中道"修行,圆满"不住"而善巧方便,自度度他。 相似文献
8.
目的:为了研究321不锈钢的抗空蚀性,在超声波金属材料空蚀试验机上对该材料试样进行了空蚀试验。方法:采用金相显微镜观察、维氏硬度测定、扫描电镜微观形貌分析和失重测量等多种表征方法研究了该材料的空蚀行为和特征。结果:试验表明,321不锈钢的空蚀经历了孕育期、上升期、衰减期和稳定期四个典型的空蚀阶段,该材料的空蚀坑具有明显的"彩虹环"特征。结论:由塑性变形和疲劳断裂引发的力学作用是321不锈钢表面空蚀损伤的主要机理,空泡溃灭引发的局部高温氧化是空蚀坑"彩虹环"的主要成因。 相似文献
9.
有铭楚器订补九则 总被引：1，自引：0，他引：1
邹芙都 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(2):105-108
结合献记载和已有研究成果．对王子婴次炉、王子申盏、铸客器等九篇有铭楚铜器的国别、时代、铭释读等问题作了较全面考察．对旧说或为辩驳，或为补证并提出一些管窥之见。 相似文献
10.
何艳 《山东教育学院学报》2005,20(4):116-118
在世界音乐艺术空前发展的今天,自由低音手风琴作为一种年轻的键盘乐器,经过不断的革新,具备了卓越的演奏性能,吸引了大量的学习者,其演奏艺术也已达到了前所未有的程度。在我国,自由低音手风琴艺术尽管起步较晚,但发展很快其演奏领域已广泛延伸到古典、近现代及室内乐作品。为了更好的发展自由低音手风琴事业,俄罗斯著名手风琴演奏家、教育家弗雷德里克.利普斯先生将把巴赫的杰作———六首无伴奏小提琴奏鸣曲中的《恰空》舞曲改编成为自由低音手风琴曲,改编后《恰空》舞曲其乐思以及曲式结构与原作保持不变,在尊重原作的基础上,充分开发自由低音手风琴的潜能,大量运用了自由低音手风琴特有的演奏技法,给《恰空》注入了新的生命。本文从自由低音手风琴演奏的角度出发,对《恰空》舞曲进行演奏艺术上的研究。 相似文献
11.
时旭 《开封教育学院学报》2014,(8):260-261
王维作为盛唐一代山水田园诗派的典范代表,诗歌多描画自然山水,以"空"字入诗也是其特有的做法。诗作中或以"空"纯粹谈佛理,或以无人介入为"空"诱发读者虚幻之感,虽关涉到儒教主体地位的稳固和山水田园诗人身份的确立,但仍显示出对中观空论的背离,故言"不空"。 相似文献
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14.
《佳木斯教育学院学报》2016,(3)
王维受济世用世的儒家思想、以禅为尚的佛家思想、自然洒脱的道家思想的综合影响,形成了其空观思想和空境的创作风格。他在山水田园诗中很善于"空"与"静"交织,诗情与禅理互融,借助"空渺"提升诗歌意境。 相似文献
15.
聂涛 《中国石油大学胜利学院学报》2013,(1):61-63
佛学认为"色"、"空"为一体,区别仅是角色称呼的转换;艺术品中的虚实同"色"、"空"实质相似,辨其本质,实为一体。作为综合体的"空",实际上是指"空"的境界,是"色"与"空"、虚与实的升华。包含创作者在内的体验者,通过灵动处与"空"境建立关联,其感悟的深度以其可认知程度为准,认知如何,对"空"境的感悟便如何。 相似文献
16.
发展临空经济对哈尔滨建设航空门户枢纽、促进区域经济协调发展、提高开放型经济水平、培育经济新增长点具有十分重要的意义。哈尔滨具备发展临空经济的基础和条件,应以航空运输业和物流业以及临空型现代制造业、高新技术产业、现代服务业为重点,制定规划、政策扶持、加快基础设施建设,加快临空经济发展。 相似文献
17.
黎敏仪 《孝感职业技术学院学报》2015,(2):53-56,76
《庄子》中的"则"主要有名词、副词、连词三种用法,兼有虚词与实词性质,其中绝大部分是作连词用法。这反映了在《庄子》成书的战国早期,"则"从实词到虚词的虚化进程已经完成。而连词"则"可以作为假设结果连词或顺承连词,其中表假设为其主要功能。 相似文献
18.
毛翰 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):102-113
各种艺术都是相通的,相互渗透的。除了"诗中有画,画中有诗",还可以说"诗中有乐,乐中有诗","诗中有舞,舞中有诗","诗中有建筑,建筑中有诗",以及"乐中有画,画中有乐","乐中有舞,舞中有乐","乐中有建筑,建筑中有乐"等。各种艺术的互动和配合,主要发生在想象艺术与听觉艺术、视觉艺术之间,以及听觉艺术与视觉艺术之间。书法地位独特,与其它各种艺术都可能相通互动。 相似文献
19.
孔兴 《中国教育发展研究杂志》2007,4(7):28-29
与传统教育相比，现在的班主任对有问题的学生责罚的少了，宽容的多了。面对几个甚至几十个这样的学生，班主任不能逼迫，要该放则放，把握时机，努力寻找切入点，还要善于利用教育素材。 相似文献
20.
古汉语“则”的语法化 总被引：1，自引：0，他引：1
古汉语中,"则"是一个词性和用法都颇为复杂的词,也是一个具有典型语法化过程的词.它最初是动词,后来逐渐发展出名词、副词、连词和助词."则"的语法化过程是语义、语法、认知和语用的合力作用的结果. 相似文献