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1.
除优美和壮美之外,叔本华还提出了"媚美"这一美学范畴,这是他对美的形态划分的一大贡献。这一范畴的提出是与他的人生观和艺术观紧密相连的。在理解和使用这一范畴时,我们不能将其合理的内核绝对化。 相似文献
2.
高琼 《乐山师范学院学报》2009,24(10):121-123,128
叔本华在美的形态分类上提出了一个新的美学范畴“媚美”，这个美学范畴的提出与叔本华的人生观与艺术观密不可分。中国清末的国学大师王国维吸收了叔本华原有的美学观点，并在此基础上结合中国传统文化理念把第三种美命名为“眩惑”，这也是与他的人生观美术观紧密相连的。文章通过讨论媚美与眩惑所具有的历史承继性，并比较二者在不同时代与环境中所表现出的不同特点，从而对当下文艺作品中泛滥的媚美与眩惑现象进行反思。 相似文献
3.
孔子是春秋时期的儒家音乐思想的奠基者。他的音乐审美观不仅重视音乐的本身和音乐的外在表现形式 ,而且更多的是重视音乐的内涵。从而把艺术范畴的“美”与道德范畴的“善”联系在一起 ,提出了“美善合一”的审美观 相似文献
4.
王在衡 《昆明师范高等专科学校学报》1990,(1)
奥古斯丁是罗马教庭在非洲的代理人,他忏悔早年读过许多世俗的文艺作品并深受感动,认为这是一种罪过。他从神学的角度攻击世俗文艺,但也承认世俗文艺的价值在于虚构,具有强烈的感染力,承认它有和谐、统一的美。因此,他要把文艺纳入神学的范畴为宗教服务。 相似文献
5.
刘安庆 《绵阳师范学院学报》2014,(7):69-72
胡家祥先生认为美学风格应该有三种基本类型:壮美、优美和弱美。本文仅对"弱美"进行分析,从"弱美"的确立、"弱美"的依据、"弱美"的特点这三个方面展开,对这一审美形态进行基本阐述。提出并确立"弱美"范畴是合乎逻辑的,是完善审美形态学的题中之义。 相似文献
6.
《佳木斯教育学院学报》2019,(10)
在中国传统道家美学中,老子将"至美"和"大美"归结为"道",践行并追求"至虚极,守静篤"的所谓本源的、绝对的大美。他提出"道分气象"且"有无相生"。在音乐美学方面《老子》提出了"大音"与"五音"这一对立范畴。"留白"是中国传统绘画中绘画者借以营造意境和表达情感的绘画技法。笔者认为,绘画中的"留白"与老子说提出的"大音"有异曲同工之妙,所以,本文借"留白"这一传统绘画技法,以比较的方式,谈中国传统音乐中休止所蕴含的意境之美,兼谈音乐中"留白"的艺术表达方式。 相似文献
7.
黄俏 《延安教育学院学报》2007,21(2):21-22
王尔德童话的“三美”指幻想美、诗意美和感伤美。幻想美是他童话的基本特征,这是由童话的特征所决定的。诗意美体现着他对童话语言的运用。而他的童话总给人以感伤美,这是作家“世纪末”情绪的一种反映,是他童话的审美特征。 相似文献
8.
黄俏 《延安教育学院学报》2007,21(2):21-22
王尔德童话的"三美"指幻想美、诗意美和感伤美.幻想美是他童话的基本特征,这是由童话的特征所决定的.诗意美体现着他对童话语言的运用.而他的童话总给人以感伤美,这是作家"世纪末"情绪的一种反映,是他童话的审美特征. 相似文献
9.
赵树理的作品大都采用"喜剧样式"这个文学范畴来做他的写作框架,他的小说具有浓郁的幽默感,喜剧美是它的一大特色。他在解决文学矛盾的过程中,将美变成"现实存在"的一种喜剧手法,这种方式的应用,适应了时代的要求,也体现了赵树理的独特审美情趣。 相似文献
10.
张菊芳 《牡丹江教育学院学报》2005,(2):20-21
亚里士多德是古希腊最伟大的哲学家,他的哲学思想几乎涉及到了古希腊所有的哲学问题,包含着丰富的辩证法思想.亚里士多德在《形而上学》中第一次提出了两个重要的哲学范畴:潜能和现实.这两个范畴之间的关系,以及他对这两个范畴的论述都体现着深刻的辩证法思想.这一辩证法思想对哲学史的发展具有十分重要的意义. 相似文献
11.
论休谟的美学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
彭立勋 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(6):26-35
休谟将美学纳入他的精神哲学体系,以新的观点和方法,全面探讨了近代美学提出的重大问题,从而把英国经验主义美学推向一个高峰。他强调美学是对情感的研究,但又强调将“哲学的精密性“运用于美学,注重心理分析。他从主体和客体的互相作用上研究美,认为美的本质是对象适合于主体心灵而引起的愉快情感,创造性地提出“同情说“和“效用说“。他第一个全面阐述了“趣味“范畴,深入探讨了趣味的标准问题,代表了那个时代美感研究的最高水平。他对诗歌创作和悲剧的审美效应,以及艺术发展问题的探讨,也都以新的论点和阐释,丰富了西方美学。 相似文献
12.
沈玲 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):99-105
泰州学派三传弟子罗汝芳主张"赤子之心",他将他的赤子之说与先圣先贤的说法相联,并将先圣先贤的观点归入到他的赤子之说中来,使赤子成为"仁"的最高境界。高度重视赤子、童子和赤子之心,带来的是对人的本真美、人格美的高扬。在重视赤子之心的基础之上,由性本善出发,罗汝芳提出了"大"、"大人"、"全"等几个有关人格美的范畴,肯定了善实现后的美是一种大美与全美。在罗汝芳心中,人是天地之中最可贵的,人之中有赤子之心的人更是贵中之贵,而具有赤子本真之美的人才是最美的人,足以成为道的担当者。 相似文献
13.
《沙洋师范高等专科学校学报》2015,(5):32-35
牧口常三郎的价值哲学的主要内容包含三个方面:一是对真理和价值的区分,进而提出构成价值范畴的是得、美、善;二是从主客体的关系出发理解价值,构建价值观和价值体系;三是他从实践出发,提出人的价值不仅仅在于认识价值,更在于创造价值。其思想在价值哲学史上具有十分重要的影响,但是也存在着一定的局限性。 相似文献
14.
试论辩证逻辑的范畴框架 总被引：1，自引：0，他引：1
陈朝宗 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
范畴史是对哲学史认识的最高成果,这一成果应该被引进辩证逻辑而成为辩证逻辑的理论框架。这一点似乎还没有引起逻辑学界的足够重视。范畴推演体系为什么能作为辩证逻辑的理论框架,以及辩证逻辑为什么要以范畴推演体系为理论框架,这是本文所要探讨的主要问题。在西方哲学史上,黑格尔第一个用范畴的逻辑推演去讲述他的逻辑学,他把范畴的逻辑推演体系作为他逻辑学的理论框架,从而竭尽全力去概括逻辑思维的具体进程,这是黑格尔 相似文献
15.
王冠华 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
蔡仪是我国当代著名的美学家,是唯物主义美学“客观说”的代表人物。近半个世纪以来,他以独特丰硕的研究成果,为世人所瞩目。他始终如一地认为,美是客观存在,要找美必须到客观事物中去找,客观事物的美在于客观事物本身,而不在人的主观精神。他说:“承认客观现实本身的美,认为我们日常生活中所谓客观事物的美即在于客观事物本身,不在于欣赏者的主观精神作用。客观事物美的形象关系于客观事物本身的实质……而不决定于观赏者的看法。”“物的形象是不依赖于鉴赏者的人而存在的,物的形象的美也是不依赖于鉴赏者的人而存在的。”应该说蔡仪将他的美学思想根置于马克思主义哲学反映论的范畴之内,这就使他的唯物主义美学有了坚实深厚的根基。 相似文献
16.
孙永 《沙洋师范高等专科学校学报》2007,8(6):29-32
"大美"是由庄子提出的一个原创性美学范畴,崇尚"大美"是庄子美学思想的突出表征;崇高则是西方美学与文艺理论中的一个重要范畴。庄子"大美"思想与西方的崇高在内涵、特征、审美对象、审美主客体关系等方面有着众多的异同性。 相似文献
17.
石岭 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(1):32-36
“美”是世界各民族美学思想中共有的重要范畴。但在对“美”范畴本身的把握上,中西方却存在着重大的差异。其中最为突出地表现为三大方面:一是在“美”范畴起源上的凸现“滋味”之美与强调“视听”之美的区别,二是美的具体所指上的“关系—功能”之美和“实体—形式”之美的不同,三是表现在理论思维上则有倾向于“理性思辨”或“悟性直觉”的差异。对中西“美”范畴本身的梳理及其异同的探究,有利于中西对话、交流的展开,也有利于美学学科自身的健康发展。 相似文献
18.
支彩凤 《语文学刊:高等教育版》2012,(6):19-20
美学范畴的不断发展演变,体现着中国古代美学思想的各种变化,气韵充斥着整个魏晋文学和艺术的领域,是魏晋风骨的组成部分。目前国内学者对“气韵”这一美学范畴已作了大量的研究性工作,本文在前学者研究成果的基础上,从书画、文论、乐舞三个方面来探讨魏晋时期气韵这一审美范畴的体现。 相似文献
19.
李弢 《湖北大学成人教育学院学报》1999,(2)
在《美学概论》一书中,王朝闻先生在审美对象的形态这一节提到悲剧这一审美范畴,并着重指出,亚里士多德的悲剧理论奠定了西方美学史上悲剧这一范畴的基础。 亚里士多德的悲剧理论,系统地体现在他的《诗学》中。写作于公元前四世纪的《诗学》,对这以前的希腊悲剧创作进行了理论总结,并提出了著名的悲剧定义:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分使用;摹仿方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。” 那么,悲剧何以引起怜悯与恐惧之情?下面,结合《诗学》来分析一下。 相似文献
20.
王赠怡 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3)
正一、"巨丽"范畴的最初出现及其"大"、"美"的美学含义"巨丽"出自《子虚上林赋》:且夫齐楚之事,又焉足道乎!君未睹夫巨丽也,独不闻天子之上林乎?它是由"巨"和"丽"构成的并列结构。对于"巨丽"的含义,人们向来惯于以"大"、"美"或者"大美"等美学范畴去理解它,这就为理解该范畴带来了阐释困境:不仅混淆了"巨丽"与"大"、"美"之间的差别,而且也遮蔽了"巨丽"之所指作为审美范畴的独特 相似文献