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近年来的事故调查显示,大约 50%～60% 的交通事故与酒后驾车有关,它的危害触目惊心,已经成为交通事故的第一大"杀手",并被列为车祸致死的主要原因。本文作者对"酒后驾车"与"醉酒驾车"两个容易混淆的词语作了区分。不管这两个概念如何界定,我们都要严格遵守"如果喝酒就绝不驾车"的宗旨。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(5)
随着国家对"酒驾"的严抓,公民的法律观念不断增强,代驾也顺应社会发展成为一种生活新常态。但是由于酒后代驾行为没有进行明确的法律分类,一旦出现酒后代驾侵权时,难以进行责任认定。本文对酒后代驾的法律关系进行定性,推断出酒后代驾的侵权责任主体,进而明确其对于侵权的责任承担,为社会酒后代驾的规范发展略尽绵薄之力。 相似文献
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张燕 《华夏少年(简快作文 )》2016,(4):52-53
中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。它源远流长,博大精深,不但包含物质文化层面,还包含深厚的精神文明层次。它包括了丰富饮茶科学的知识内容,蕴涵着敬茶待客、谦虚礼貌、尊老爱幼的传统美德。《梅溪学子学饮茶》就是以中国茶艺知识为载体让学生学习中国传统文化的微课程。饮茶在中国是非常普遍的,它是老百姓"开门七件事"之一。几千年来中国不但积累 相似文献
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《故事作文(高年级版)》2008,(7)
老师:"潘抒涵,你写妈妈要求爸爸戒烟以后才能买车,如果把这个条件改成戒酒,就更有意义了,因为酒后驾车很危险。"潘抒涵:"老师,要让我爸爸戒酒,我怎么也下不了手。" 相似文献
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聂素民 《南宁职业技术学院学报》2010,15(2):1-4
喝茶与Jia Te均系饮茶的称谓。不同的区域,饮茶不仅有不同的叫法,而且富有各自的特色文化意境。杭州饮茶称喝茶,其内含的茶文化之道,重在"敬"礼"两字。"敬"指敬意,"礼"指礼仪。潮州饮茶称Jia Te,其内含的茶文化之道,重在"情"理"两字。"情"突出泡茶与品茗之时的情谊传达",理"突出泡茶与品茗中的原理。杭州喝茶的茶道意境,追求自然景观之"天人合一";而潮州Jia Te的茶道意境,则追求自然本质之"天人合一"。 相似文献
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《水浒传》中人物所作的诗词仅有十首,其中酒后诗有五首,而这之中有四首是宋江所作,这一叙事现象在《水浒传》众多人物的许多相似塑造中显得独特。因为酒后诗是宋江冲破理性樊笼的心理的真实写照,分析这四首酒后诗,能清楚认识宋江的"忠"与"义"的相互关系以及他的人性的发展和其中的矛盾冲突。 相似文献
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酒后驾车严重威胁到公民的生命和财产安全。对此,我国《刑法修正案(八)》新设了"危险驾驶罪",将醉酒驾车等严重危害群体利益行为定为刑事犯罪。本次调研特针对"酒后驾驶新规定",了解其实施效果,分析其存在的问题,并提出完善的对策。 相似文献
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姜含春 《安徽教育学院学报》1997,(4)
唐代"风俗贵茶",是由唐代特定的社会条件和时代背景所决定的。唐朝国家统一安定,经济繁荣昌盛,为饮茶风尚的形成奠定了坚实的基础;统治阶级对饮茶的重视和倡导,在全国产生上行下效的效应;文人士大夫的饮茶活动及其茶诗文的创作对饮茶风尚起了推波助澜的作用;禅宗佛教与茶一味促成饮茶风尚的形成,当然这一切又与茶本身丰富的生理功效及广大的社会功效吻合时代需要有决定性关系。 相似文献
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丁淼 《十堰职业技术学院学报》2011,24(4):72-74
茶与琴棋书画一样,是人们的精神食粮,是一种修养,一种人格力量,一种境界。宋代词作大兴,饮茶词也孕育而生。它在保留了大量饮茶风俗的同时为我们传达了宋人饮茶的意味和境界。南宋时,伟大的词人辛弃疾就以茶为伴,并写下了性之所至的佳篇,为后人品评。 相似文献
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《南宁职业技术学院学报》2020,(2):19-21
随着国家对优秀传统文化的重视,中国传统饮茶习俗在现代生活中的经济和社会功能也随之日渐突显。中国传统饮茶习俗可以分为清饮类、调饮类、"吃"茶类、治病药饮及教化类等四大类型,并在现代社会以非物质文化遗产的新型得到传承和保护。传统饮茶习俗在保护和传承中国优秀传统文化、推动地方经济发展及满足人们对美好生活向往的过程中,起到了重要的作用。 相似文献
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徐海燕 《中学生阅读(高中版)》2008,(2)
俗语曰:酒后吐真言.所以,不醉,怎能尽倾心中波涛?不醉,何以尽吐胸中块垒?因此,<将进酒>开篇就为"醉"做好了准备. 杜甫诗云:"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来."苏轼词曰:"大江东去,浪淘尽,千古风流人物."前者就江水无尽的来,以反衬诗人年华短暂之叹;后者就江水一去不返,叹"风流总被雨打风吹去",诚如孔子之"逝者如斯"的感慨. 相似文献
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周建刚 《湖南城市学院学报》2012,(1):31-35
唐代社会饮茶风气盛行,禅宗僧人在其中起了有力的推动作用。唐宋时期寺院的饮茶活动主要有两种:一是交际式的"茶筵";二是礼仪式的"茶会"。茶筵起于唐,由文人茶宴转化而来,形式较为自由;茶会盛于宋以后,模仿世俗社会的礼制,有严格的礼仪要求。唐宋时期寺院"茶筵"、"茶会"和"茶汤礼"的沿革演变,反映出唐宋禅宗的世俗化转变已由思想文化而深入到制度文化的层面。 相似文献