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墓志铭作为古代非公务应用文的一种,始于春秋,在南北朝之际逐渐成熟,在古代文体中具有很重要的地位。本文以墓志铭的含义为起点展开,明确墓志铭的内涵,继而分析其产生及特点;接着根据墓志铭自春秋至唐的历史流变来发掘墓志铭的文体特征,总结每个朝代的墓志铭在文体特征方面出现的新特点,并对具有代表性的的墓志铭名篇进行分析,更直观清晰的归纳出墓志铭文体特征的演变规律。 相似文献
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包忠荣 《赣南师范学院学报》2005,26(4):45-49
墓志铭,由于其文体的特殊性,多数成为"谀墓"的产物。而曾巩继承韩愈、欧阳修等人创作墓志铭的优良传统,主张铭以载道,在理论上明确提出墓志铭的创作要"蓄道德而能文章",表现在具体的作品中,他所创作的墓志铭正是其"蓄道德"的结果,曾巩的这种载道为铭的方式能够起到抑恶扬善的作用。曾巩认为墓志铭"义近于史",主张以写史的精神来创作墓志铭。在写作方式上,曾巩所创作的墓志铭不拘一格,因事设体,平中见奇,文采斐然。同时,曾巩在创作墓志铭的过程中,往往融叙事、说理、言情于一炉,含情于铭,情深意远。 相似文献
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张建坤 《广东广播电视大学学报》2007,16(4):83-89
北朝墓志铭是研究当时韵部的重要资料.笔者收集了北魏近期出土的全部墓志铭,细细爬梳,用数理统计的方法将北魏墓志铭分为34部,其中阳声韵10部,入声韵11部,阴声韵13部,与当时诗文用韵略有不同. 相似文献
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浙江省温岭市是南宋江湖诗派代表人物戴复古的故乡,最近,在其故里附近出土了其堂兄弟戴忱及家人的六方墓志铭。根据这六方墓志铭、早几年发现的两方戴氏墓志铭和古县志上记载的两篇戴氏墓志铭,修正了戴复古家世辈分,并对20多年前发表的《戴复古家世考》和其中的世系表作了较大的改动补充。 相似文献
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2010年江苏高考语文文言文阅读题选文体裁改沿用多年的人物传记为墓志铭(欧阳修的《南阳县君谢氏墓志铭》),但绝大多数江苏考生对这种文体并不感到陌生,因为他们在苏教版《唐宋八大家散文选读》中已学过韩愈的《柳子厚墓志铭》,对墓志铭这种文体有所了解。墓志铭是古代一种专用文体,一般分为志和铭两部分。志用散文形式写,叙述死者生平事迹,类似于传记;铭用韵文形式写,多为赞颂、悼念死者之词,一般是对前面的主要内容加以概括。如 相似文献
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亚男 《初中生学习(中考新概念)》2011,(4)
墓志铭是用来简要记述死者生平,铭记死者贡献和遗愿的,在西方比较常见。每个人不同,墓志铭也就有了个性化的特点。在众多的墓志铭中不乏特色鲜明的,尤其是一些艺术家、科学家和文学家的墓志铭,写得匠心独具、风格鲜明,充分显示了逝者的人生态度、艺术造诣和个性特点,也表达了他们对事业的热爱与追求。 相似文献
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张旋 《周口师范学院学报》2004,21(6):24-26
文章主要谈韩愈墓志铭类散文的独特构思.韩愈的墓志铭创作在立意上注重对墓主个性气质的凸现,其后的选材、结构安排、表现方式方法等都以此为中心展开,但又各有新意.选材强调精当,结构安排上力求出新出奇,在表现上则创新性地在墓志铭中运用主客观结合的叙述形式和多种表现手法的综合,这些都使韩愈的墓志铭类散文显出独特的构思. 相似文献