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宗教道德的社会功能二重性分析 总被引：1，自引：0，他引：1
邱正文 《湖南师范大学社会科学学报》2011,(4):46-49
宗教道德是宗教思想的重要组成部分,蕴含于宗教教义、教规、仪式、制度等等之中,与宗教发展共生共存。宗教道德为宗教信众信仰和遵循,成为宗教信众的价值观与行为准则,对人类的宗教生活和社会生活产生重要影响与功能作用。本文通过对宗教道德仪规及宗教道德思想的陈述,指出宗教道德社会功能具有二重性,对信众和社会既具有积极性的社会功能,也存在消极性的社会功能,并由此提出中国特色社会主义现代化建设时期必须正确对待宗教道德,去其糟粕,取其精华,正确利用宗教道德为社会主义道德建设服务。 相似文献
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宗教社会是人类社会中一种特殊的社会类型,其道德生活具有高度的整体性、较强的单一性和偏执型以及高度的稳定性等特点.作为宗教社会生活秩序的宗教信仰、宗教戒律、宗教仪式对于宗教社会道德生活的构建发挥了重要的作用:宗教信仰是宗教道德向生活渗透的自觉的精神力量;宗教戒律是宗教道德向生活秩序渗透的重要中介;宗教仪式则是强化人们宗教信仰的日常生活形式. 相似文献
3.
论宗教道德的当代意义 总被引：1，自引：0，他引：1
宗教道德与社会主义道德是有区别的,但从一定意义上说,宗教道德作为一种精神文化现象,体现着人类某种共通的精神追求,是现代伦理构建不可或缺的文化资源.只要正确对待和合理利用,仍然会对社会主义市场经济条件下的伦理道德建设有一定积极作用.其当代意义在于：第一,宗教道德中属于人神关系的道德层次,实质上是人对自身神圣意义的追求,应该努力挖掘;第二,宗教伦理中属于人与人、人与社会关系的道德层次,大都与世俗道德内容交叉,它可以强化世俗道德信仰的力量,发挥世俗道德的功能;第三,宗教伦理中属于人与自身关系的道德,强调的是人的自律,它在很大程度上可以规范人对自身责任和义务的认同与履行. 相似文献
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林汀 《辽宁师专学报(社会科学版)》2012,(1):3-4
历史上宗教和道德曾为一体,虽然后来宗教和道德有了分疏,但二者间依然存在着联系。古老的宗教衍生了早期的道德伦理,虽然经过几千年的发展,它们各自又形成了系统的框架和内涵。但是在谈到伦理道德时,宗教哲学依旧对其具有本源性和先导性。可以说早期的宗教内涵是以道德的提升为前提条件的。到了当代中国,由于文化的断层,道德的缺失,社会的精神文化发展与物质经济发展不平衡,由此引发了我们应该如何在传统文化和宗教中传承道德精神的思考。 相似文献
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道德,常常挂在我们嘴边,但你可知道道德的真正含义?两名素不相识的南京小伙子,同时发现路边有一沓百元大钞,由于担心做好事反遭人误解,两人商议先不捡钱,冒雨守在路边等警察到来;一老太太捡到1700元钱,交还给失主后反被告上法庭。有人说"当信任关机,雷锋将不在服务区,信任危机凸显了某种程度上的道德缺失。""道德滑坡"是一种严重的社会病症,一直以来是人们不断议论的话题。最近几年,这个问题似乎不但没有好转,而且越来越让人担忧,引发了社会的广泛关注和讨论。对这种现象,你们有何看法?如何看待中国当前的道德现状?请大家踊跃发言,亮出自己的观点。 相似文献
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我国目前处于社会转型的重要时期,中华民族的复兴既要有经济的腾飞,又要有道德文化的繁荣.当前由于新旧价值观的冲突,导致道德文化领域出现一些道德评价标准模糊、道德价值取向紊乱等道德建设“短腿”困境.要走出这种困境,必须从教育、法制等方面加强道德文化建设. 相似文献
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道德思想/理性和道德行动是两个分离的现象,其差别类似于社会资本和文化资本.社会资本立足于合作、信任以及通向面对各种现实社会问题的有针对性的解答,而文化资本则充当一种速记符号,表示特定个体应当被视为一个持续发展的社群( community)中被接纳的成员.道德行动是一种形式,一个社会资本的发生源,而道德思想是许多社会群体中文化资本的一种重要形式.道德行动和道德思想之间的差别能够导致社会张力,比如二者中哪一个更有价值,教育对二者应当如何解读.约翰·杜威曾经指出,道德维系于对社群中各种问题的解决过程的积极参与,故而应当被纳入到日常的教学活动中.从文化资本的角度来理解道德的人士往往把道德视为一组稳定的、通过代际传承的社会价值. 相似文献
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周敏凯 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(3):162-167
战后发达国家在推进民主政治体制现代化的过程中,关注道德文化的现代化,包括社会道德教化的调适。道德教化是社会道德重塑的主要内容,是一个社会系统工程;人的思想觉悟与道德意识并不可能与生俱来,而是后天学校、家庭教化与社会影响的结果;宗教是西方社会生活中的重要组成部分,宗教道德是西方社会思想道德体系的基础之一;社会道德教化,家庭道德教育也是重要组成部分;大众媒体的引导与教化的作用十分突出,除了各种报刊杂志、书籍、音像资料之外,一些国家还开设有专门进行道德教育的电视台或电视频道节目,主要讨论公众关心的社会道德问题;社会文化氛围,尤其是高雅的文化环境的陶冶作用不能忽视;国家统一管理指导道德教化,较能有效运用行政与法令的力量,协调道德教化的所有行为体之间的关系,充分利用各种社会资源,更有效地实现道德教化的目标。就现代社会的道德教化的某些普遍规律而言,发达国家的道德教化的不少做法,仍然值得发展中国家借鉴。社会道德文化建设与法制建设并举;社会道德文化建设是一项多层次的系统工程,需要政府统一规划,学校教育、家庭教育与社会道德教化协调配合;弘扬民族精神,增强民族凝聚力。 相似文献
9.
罗春洪 《宁波教育学院学报》2014,(2):81-85,96
以"仁、义、礼、智、信"为核心价值的传统道德体系是中国人做人做事的价值之维和"头顶星空"。在当代中国社会实际中出现的一系列道德失范、伦理失序的人和事,从文化本源归因上说是传统道德价值观社会影响力消退和衰落。寻求道德失范拯救之道,在于倡导全社会兴起传统文化复兴运动,把"五常"的核心价值体系纳入现代教育中,回归传统道德价值体系权威,发挥法治和舆情法则的力量,重塑传统道德社会影响力。 相似文献
10.
余清河 《湖南师范大学教育科学学报》1998,(3)
建设有中国特色社会主义的道德体系,在全社会形成共同理想和精神支柱,是有中国特色社会主义文化建设的根本。本文认为：发展市场经济是我国走向富强的必由之路,市场经济的功利追求必然对社会生活的各个领域产生任蚀,市场经济条件下的道德建设应既适应于市场经济又超越市场经济;我国当前的道德建设要坚持以邓小平理论为指导,把道德责任教育摆在突出位置,这对于引导人们正确认识当前的社会矛盾有着十分重要的现实意义;当前的道德建设要注意克服过分夸大道德规范和道德人格作用的倾向,与民主法制建设和纪律教育协调发展,这样才能有效地扫除社会丑恶现象。 相似文献
11.
王子今 《涪陵师范学院学报》2015,31(2):1-9,141
"忠"和"孝"作为中国传统道德文化的双轨,长期发生重要的社会伦理承载作用。自秦汉帝制政体形成之后,"忠"成为政治道德的基本原则。而"孝"与"忠"的结合,得到"移孝作忠""以孝事君"的解说。"忠孝"一体的道德宣传及社会不同层面程度有异的认同,成为中国思想史中影响久远的文化现象。"忠孝"和"孝忠"是古代文献遗存中的两种表述形式。在中国传统道德的主流形态中,"忠"通常占据着更重要的地位。而所谓"移孝于忠"与"求忠出孝",又体现出"忠"和"孝"的特殊关系。 相似文献
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近年来,我国相继发生了类似"毒奶粉"、"瘦肉精"、"地沟油"、"染色馒头"、"铬胶囊"等重大食品药品事件,表明我国企业道德文化建设缺失、滑坡已非常严重。党的十七届六中全会深刻分析我国社会主义文化建设面临的形势和任务,发出进一步推动文化大发展、大繁荣的动员令。企业道德文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分。我们应清醒认识当前企业道德文化缺失带来的严重后果,深入分析企业道德文化建设滞后的深层次原因,在推动中国特色社会主义文化大发展、大繁荣的环境中,发挥政府保障作用,强化社会监督作用,加强企业自身建设,催生企业道德文化建设的内在动力,使企业守法守信,道德经营,促进经济社会又好又快发展。 相似文献
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陈俊萍 《忻州师范学院学报》2013,29(4):38-41
"道德"及相关词汇是夏志清《中国现代小说史》中文学批评的关键词,他从多重道德角度批评中国现代小说作家和作品,形成了独特"道德视景"。这种的复杂的"道德视景",并不是简单的道德说教,而是兼容道德和审美判断的艺术批评。他从审美阅读出发,试图多角度考察人性面临的各种道德困境,寻求宗教人文关怀的精神超越维度,这种批评视角,在其《小说史》中构筑了一座多维复杂的立体金字塔结构:以审美的纯文学批评为底座,以"道德视景"为现实层面的价值标尺,以宗教精神为超越性的精神制高点,其中深厚的人文关怀充斥"金字塔"的各层。 相似文献
15.
道德评价与道德评价标准 总被引：3，自引：0，他引：3
刘合行 《商丘师范学院学报》2003,19(4):5-7
道德评价作为人类道德活动现象的重要组成部分，是人们行为的一种价值判断，是道德认识发展的结果。这种认识过程，是反映一定社会文化生活的现实和人们的理想追求，人类对自身本质反思的过程，是在认识的基础上形成系统的观念和理论并进行的价值判断。道德评价功能的发挥是通过道德自我评价和社会评价实现的。 相似文献
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2009年哥本哈根气候峰会之后,人们对当前生产和生活方式开始了深刻的反思,低碳这个概念在世界范围内几乎得到了广泛认同和强烈关注,关于低碳生活的概念、特征及其与传统生活的区别等方面的研究都有了较为科学的论述。但是如何以中国优秀传统道德为精神动力,以新的视角从人类社会道德责任的角度审视这种新的生活方式的研究则比较少。在此,本文将低碳生活与社会道德责任联系在一起,研究社会道德对于低碳生活实现的重要作用。 相似文献
17.
陈贵玲 《临沂师范学院学报》2007,29(1):33-37
当前,我国社会正处于转型时期,各种形式的社会资源相对急剧变动,道德资源的剧烈变动表现为道德生态不容乐观。因此,涵养道德资源是当前至为重要的任务。加强道德建设的传统思路存在着单一的个体主体性倾向与道德教化效率低下、成本高昂等弊端。当前我国在涵养道德资源过程中应特别注意发挥宏观社会力量即社会关系资源尤其是社会制度体系的重要作用,充分挖掘潜涵于社会生活层面与社会制度层面的善的可能性,积极创新道德教化的方式,以提高道德教化功效,以尽快优化社会道德生态,消解社会道德危机,涵养社会道德资源。 相似文献
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道德环境和道德主体,是有中国特色的社会主义道德建设中,两个互为前提又相互作用的环节.道德环境的不同构成部分或者决定、或者影响和制约着道德主体性生成.因此,建设良好的社会道德环境就显得极为必要. 相似文献
19.
现代道德建设的传统文化缺失 总被引：3，自引：0，他引：3
刘巧凤 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(6)
社会转型引发了现代道德的社会整合功能弱化,其深层原因则是现代道德建设过程中传统文化的缺失.文化是人类生存方式的理解与表达,是人们长期生产和生活实践的产物.道德是文化的核心部分,是文化形成的基础.在中国,伦理性的传统文化是现代道德建设的母体,脱离了传统文化的现代道德难以发挥应有功效.因此,现代道德建设要重视传统文化的根基作用. 相似文献