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1.
辛德勇 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2016,(3)
在西汉时期所谓巫蛊之祸这一事变当中,汉武帝太子刘据,因巫蛊事发而不得不发兵反叛,最终兵败自杀。后世学者,论及此事,多谓此事纯粹出于江充陷害,太子据并未行用巫蛊。前此我撰著《制造汉武帝》,提到太子据应是确实施行了这一巫术,很多读者以为拙说不能成立。本文就是在此前研究的基础上,进一步详细阐述我对这一问题的思索,以供认真关心这一事件的学者或历史爱好者参考。文章首先指出,在西汉时期,只要不以天子为祝诅对象,巫蛊并不违法;《汉书》客观记载了从太子据宫中掘得桐木偶人这一基本事实;所谓江充之奸,不过充分利用了汉武帝因求长生而无法容忍他人对其施行巫蛊的心理,从而达到清除太子据的目的,而汉武帝后来对这一事件的“感悟”,不过是意识到他自己流露出来的更换太子的意图,是促成巫蛊之变的重要原因。然而,不仅汉武帝,甚至直至汉宣帝时期的西汉朝廷,一直认定太子据犯有对天子行用巫蛊的罪过。 相似文献
2.
赵海龙 《洛阳师范学院学报》2014,(10):58-60
巫蛊之祸是汉武帝末年发生的重大事件。汉武帝在卫太子举兵反叛之前并未有诛杀太子之意,直至太子起兵反叛,武帝才下令诛杀,并由此引发了统治阶级内部的持续动荡。汉朝盛世局面一去不复返,由此开始了休养生息的政局。 相似文献
3.
学界一般认为巫蛊之乱是汉武帝对太子有所不满甚至是为了易储而有意策划的.文章通过对巫蛊案的分析,重新审视了汉武帝与太子的父子关系,认为汉武帝对太子一直信任有加、着意栽培,从未想过要更换太子.巫蛊之乱是因为江充选择了有利时机,汉武帝与太子信息交流中断,江充党羽意外逃脱等三个偶然因素造成的悲剧. 相似文献
4.
陈曦 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(6)
面对巫蛊之祸所上演的父子交兵、骨肉相残的惨剧,司马迁会为戾太子的无辜罹难而感慨叹息,也会为好友任安、田仁的悲剧而心伤神摧,但若说戾太子之死使他深感拨乱反正无望,便通过《报任安书》向汉武帝宣战而慷慨赴死,则是不符合司马迁思想实际的。对巫蛊一案史实的全面把握,对司马迁与戾太子之关系的深入了解,以及对《报任安书》的认真解读,是认识司马迁卒年问题不可或缺的思想前提。袁传璋先生所谓《报任安书》作于征和二年十一月,所谓司马迁暴卒于征和二年季冬,实属臆测而不能成立。 相似文献
5.
陈曦 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(6):773-778
面对巫蛊之祸所上演的父子交兵、骨肉相残的惨剧，司马迁会为戾太子的无辜罹难而感慨叹息，也会为好友任安、田仁的悲剧而心伤神摧，但若说戾太子之死使他深感拨乱反正无望，便通过《报任安书》向汉武帝宣战而慷慨赴死，则是不符合司马迁思想实际的。对巫蛊一案史实的全面把握，对司马迁与戾太子之关系的深入了解，以及对《报任安书》的认真解读，是认识司马迁卒年问题不可或缺的思想前提。袁传璋先生所谓《报任安书》作于征和二年十一月，所谓司马迁暴卒于征和二年季冬，卖属臆测而不能成立。 相似文献
6.
晚年汉武帝与“巫蛊之祸” 总被引：1，自引：0，他引：1
王子今 《宁夏师范学院学报》1998,19(5):10-14
巫蛊,是以民间礼俗迷信作为观念基础而施行的加害于人的一种巫术形式,这种迷信意识严重侵入上层社会生活,汉武帝时巫风大盛,“巫蛊之祸”亦是发生于汉武帝统治晚期的一场政治风暴。研究“巫蛊之祸”,对于认识社会史,文化史之间的关系,是有其启示意义的。 相似文献
7.
党艺峰 《渭南师范学院学报》2014,(10):42-46
《报任安书》提供了三个不同的时间概念：“曩”“会东从上来,又迫贱事,相见日浅”和“今”,而由三个概念的不同时性可以确定《报任安书》写于征和二年（前91）的年尾。“藏之名山,副在京师”是司马迁处理《史记》稿本的确切说明,意思就是正本藏于嫁给杨敞的女儿家里,而副本留在长安。汉武帝在“巫蛊之祸”中不断把施行“巫蛊”的人和“谋入匈奴”的罪名联系在一起,终于导致“巫蛊之祸流及士大夫”,其标志是征和四年（前89）六月车千秋任丞相后亲自参与“掘蛊兰台”。“掘蛊兰台”导致太常、大鸿胪和御史大夫或自杀,或被杀,其属官也被牵连,直到后元元年（前88）六月结束。司马迁就是在这一年之中卷入“巫蛊之祸”再次下狱死。 相似文献
8.
商炜 《河北广播电视大学学报》2000,(3)
近年关于巫蛊事件的一种有代表性的观点，是把汉武帝说成事件的主谋者。事件本身十分复杂，为武帝是主谋者的说法找一些根据并不困难，但从其整体发展脉络来看，似仍需进一步讨论。本文认为：一、汉武帝没有策划易嗣，把他说成巫蛊事件的主谋者不符合历史事实；二、汉武帝迷信神仙，是酿成“巫蛊之祸”的重要原因，江充集团捣鬼有术，是“巫蛊之祸”的主谋者；三、事件过后，武帝反思一生所为，“悉罢诸方士侯神人者”，下轮台诏书，是他一生，也是西汉历史的重大转折。 相似文献
9.
后秦永和元年(416)国君姚兴拖着病重之身前往华阴,令太子姚泓监国,乃是对有夺嫡之谋的姚弼及其党羽的一次大胆测试。姚兴此前在应付岭北兵患时倚重姚弼,因而对姚弼结党营私、谋求太子之位的举动采取了纵容态度,甚至不顾朝臣和宗室外镇者的一再反对。当岭北兵患缓解后,姚兴利用君出、太子监国的汉制,对姚弼势力进行考验,在他们发动宫廷政变时,对其进行了最后的铲除。 相似文献
10.
乐羊子 《第二课堂(小学)》2013,(10):92-94
中国历史上的所有皇帝中,汉宣帝刘病已（登基后改名为刘询）的童年最为悲惨,连朱元璋都比他强不少。小朱穷归穷,好歹是个自由身,而小刘才几个月大,就赶上了“巫蛊之祸”,祖父卫太子、父亲史皇孙的家族几乎灭绝,只剩他这一棵独苗。可怜小刘还没长乳牙呢,就吃上了牢饭,试问谁还敢跟他比惨？ 相似文献
11.
12.
13.
薛贻康 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1989,(1)
荀彧(162年——212年)是曹操的主要谋士,也是三国时期著名的谋略家。曹操的建树和功绩,是与以荀彧为首的一批谋士的贡献分不开的。曹操正是有效地利用了这批谋士的非凡的才能和奇特的智慧,才在政治斗争、军事斗争中,开拓了新的局面。研究荀彧的一生,尤其是他的谋略贡献,可以使我们进一步认识人才的霞要性和智慧的宝贵价值。东汉末年统治腐朽,外戚宦官擅权,党锢之祸泛滥,阶级矛盾尖锐,社会动荡不安。荀彧就出生和生活在这样的历史时代。 相似文献
14.
刘斌 《重庆第二师范学院学报》2006,19(2):16-19
东汉末年,宦官政治空前腐败,社会动荡不安,人民生活在水深火热之中。一批有良知的士大夫则与宦官集团作了坚决斗争,而宦官集团对士大夫阶层进行了残酷镇压。在这场斗争中,虽然得到人民支持的士大夫阶层是正义的,在力量对比上也一度占据优势,但由于政治经验缺乏、斗争策略错误以及思想观念陈腐,最终导致斗争的失败,使“党锢之祸”成为一场不可避免的悲剧。 相似文献
15.
白苏雅拉图 《呼伦贝尔学院学报》2014,(3):50-53
自咸丰三年(1853年)至同治九年(1870年),卓索图盟土默特右旗管辖八枝箭爆发了以福汰、常明为首的抗差比丁斗争,该斗争由始至终与南方太平天国运动遥相呼应,同其他旧民主革命给予清王朝沉重的打击,以摧枯拉朽之力使摇摇欲坠的封建王朝提早斜阳西下。 相似文献
16.
谈西汉“巫蛊之祸” 总被引：1，自引：0，他引：1
高宇 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1990,(2)
汉武帝征和元年(公元前92年),发生一起震骇全国的大冤狱。这起冤狱共持续了两年的时间,从京师、三辅到郡国,株连所及,上至王储、公主,下至兵丁、百姓,“坐而死者前后数万人”(《汉书·江充传》)。这就是历史上有名的“巫蛊之祸”。所谓“巫蛊”,其实是汉代流行的一种诅咒人的巫术,它采用的方法,是取桐术制成偶人,埋在地下,女巫声称,只要用这种偶人对谁进行诅咒,谁就得死于非命。这种在今天看来纯属荒诞不经的鬼把戏,何以能在当时“演绎”成一场刀光剑影、人头落地、充满血腥气味的轩然大波呢?这是本文所要探讨的问题。 相似文献
17.
刘军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(3):126-130
北魏孝文帝太和二十年,太子元恂出逃被废,皇次子元恪取而代之.夺嫡事件与元恂顽固守旧并无直接关联,后官冯氏才是始作俑者.冯氏试图延续“子贵母死”的传统,控制储君,操纵朝政,这就与孝文帝的皇权主义发生矛盾.于是,冯氏编织罗网,捏造事实,迫害元恂,终酿成历史冤案.夺嫡之争归根结底是北魏皇权与后权的矛盾,对洛阳政局产生了重大影响. 相似文献
18.
黄绍强 《江西广播电视大学学报》2000,(3):44-45
北宋中期，为解决积弱积贫的局面，在宋神宗的支持下，王安石推动了一场规模宏大的变法运动，激化了以王安石为首的南方地主阶级集团与以司马光为首的北方地方阶级集团之间的权力之争，这种斗争导致了王安石变法无人可用以致用人不当，本就此展开探讨。 相似文献
19.
20.
林子波 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
抗战时期,闽浙赣边区斗争的复杂性和任务的艰巨性在南方地区是少见的。正如陈毅所说的,“我们华中最艰苦的就是国民党区域的工作,如浙南以龙跃为首的游击队,闽浙赣以曾镜冰为首的游击部队”,“他们的斗争是最艰苦的。”福建党组织以高度的创造精神与顽强的斗争精神,把马克思主义理论与边区的斗争实际有机地结合起来,在抗日和反顽自卫斗争中创造性地制定了符合边区实际情况的具体政策和斗争策略,从而出色地完成了党中央赋予的保持战略支点的历史任务,并取得了相当丰富的斗争经验,为毛泽东思想增添了新的颗粒。 相似文献