共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
关于人的本质的认识是费尔巴哈人本学的核心。费尔巴哈人的本质思想可以通过其著名的人是人的最高本质命题予以概括和阐释。人是人的最高本质命题有着丰富的理论蕴涵,相较于十八世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。费尔巴哈人是人的最高本质所确立的自然唯物主义立场和哲学的人本学转向使其哲学理论具有划时代的意义。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思(及其战友恩格斯)完成的。 相似文献
2.
欧光南 《广西教育学院学报》2008,(6)
关于人的本质的认识是费尔巴哈人本学的核心。费尔巴哈人的本质思想可以通过其著名的“人是人的最高本质”命题予以概括和阐释。“人是人的最高本质”命题有着丰富的理论蕴涵,相较于十八世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。费尔巴哈“人是人的最高本质”所确立的自然唯物主义立场和哲学的人本学转向使其哲学理论具有“划时代”的意义。但是,费尔巴哈毕竞没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思（及其战友恩格斯）完成的。 相似文献
3.
费尔巴哈哲学是以人为核心的.与以往的唯物主义哲学不同的是,费尔巴哈从人与自然、人与社会、人与意识三个角度对人做了整体性考察,阐明了人是包含自然属性、社会属性和精神属性的完整的人.但是总体上看,由于脱离了实践的观点,他对人的考察是以人的自然属性为基础的,到处充满着自然主义的色彩,因而最终没有超越旧唯物主义哲学的视角. 相似文献
4.
费尔巴哈从批判黑格尔的绝对唯心主义出发,以感性作为基础来建立他的"新哲学",把感性实体──自然和人——作为他哲学研究的对象,并试图在作为感性实体的人身上统一自然主义和人本主义.但由于他的新哲学的基础是感觉论,其方法是感性直观,最终使它摇摆于庸俗唯物主义和唯心主义之间.马克思把费尔巴哈的作为"感性实体"的人上升为"感性活动",并以此为基础来建立他的实践的唯物主义,从而成功地克服了费尔巴哈"感性哲学"的内在矛盾. 相似文献
5.
杨月如 《郴州师范高等专科学校学报》2002,23(1):34-38
费尔巴哈从批判黑格尔的绝对唯心主义出发，以感性作为基础来建立他的“新哲学”，把感性实体－－自然和人－－作为他哲学研究的对象，并试图在作为感性实体的人身上统一自然主义和人本主义。但由于他的新哲学的基础是感觉论，其方法是感性直观，最终使它摇摆于庸俗唯物主义和唯心主义之间。马克思把费尔巴哈的作为“感性实体”的人上升为“感性活动”，并以此为基础来建立他的实践的唯物主义，从而成功地克服了费尔巴哈“感性哲学”的内在矛盾。 相似文献
6.
路德维希·费尔巴哈(1804—1872)是马克思主义诞生以前德国著名的唯物主义哲学家。在德国古典哲学中,他作为最坚决的青年墨格尔分子抛弃过去对墨格尔理性的崇拜,抨击德国思辩哲学,一反思辩唯心主义的传统,代之以人本学为特征的“新哲学”,以其人本学的唯物主义独树一帜,恢复了唯物主义的权威。那么弄清楚其人学的基本思想及其得失,无论对于理想费尔巴哈在西方哲学史上的历史地位,还是对于理解马克思主义关于人本质的唯物主义思想,都是极为重要的。本文拟从费尔巴哈关于人与自然,人的“类”活动,人的异化与宗教,这几个方面对其人学做出公正的评价。 (一) 费尔巴哈研究人,首先从人与自然的关系出发,其哲学研究的最高对象是人和自然界。自然界是人的基础,人是他的哲学的中心,研究自然界的目的是为了说明人。 首先,他否定上帝创世说,认为人不是产生于虚无,更不是上帝的产物,也不是产生于什么超自然的神秘力量。 “……人的产生不可能是先验地由于基督教的创世说或某种哲学上的构思。”①否定了人是上帝的造物,进一步认为人是自然的产物,是自然的一部分。他说“如果地球凭着自己的本性,在时间的历程中逐渐发展,逐渐发育,因而取得一种与人的存在相容的,与人的本性适合的,可以说就是人的品性,那么它也就 相似文献
7.
杨丽霞 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(3):1-3
费尔巴哈明确地宣称人的本质不仅是宗教的基础，更重要的它也是宗教的对象、宗教的本质。因此，费尔巴哈的人本学－唯物主义哲学终究还是形而上学的。它下半截是唯物主义、上半截是唯心主义。 相似文献
8.
费尔巴哈基于人的自然属性、社会属性和精神属性来分析人的本质,认为人本质就是上述属性之总和;而马克思在《1844年经济学哲学手稿》中则认为,人的本质不在于其自然属性,人区别于动物的根本特征是生产劳动,批驳了费尔巴哈的脱离社会实践和社会关系的生物学意义上的人,从而在一定程度上扬弃和超越了费尔巴哈。 相似文献
9.
马拥军 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
生活比认识更基本 ,思维的真理性在于生活 ,因此 ,与单纯的认识论唯物主义认为物质第一性 ,意识第二性不同 ,费尔巴哈的人本学唯物主义认为感性第一性 ,思维第二性 ,虽然他把感性仅仅理解为生活的感性 ,即感性直观 ;马克思的历史唯物主义赞同费尔巴哈的这一观点 ,但把感性由感性直观改造为感性活动 ,即实践。所以 ,在唯物史观中 ,思维的感性性质与真理的实践标准同义 相似文献
10.
袁兵喜 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(Z2)
关于人的本质问题,古今中外的许多大思想家、哲学家得出了诸多不同的结论。但是真正把人的本质问题研究提高到新的阶段的,则当推马克思。目前学术界对“人的本质”的提法,大多沿用马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的“人的本质,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”①来进行说明。我认为仅就这一方面还不能完全说明人的本质及其差别的根源性。人的本质应该是以劳动实践为核心的自然属性与社会属性的统一。 一 我们知道马克思的哲学理论体系的直接理论来源,主要是批判地继承了当时代表唯物主义和辩证法发展最高成就的费尔巴哈和黑格尔的哲学。因此我们在考察马克思主义关于人的本质的认识时,就不能脱离开它同其理论渊源之间的联系。费尔巴哈在其哲学领域是把人作为重点来研究的,但他在考察人的本质时,并不了解实践在人的本质形成过程中的作用,不是从现实的、活生生的具体的人出发研究人的本质,而是撇开人的现实生活和具体联系,孤立地考 相似文献
11.
郑淑雯 《广东教育学院学报》1999,(1)
马克思哲学是辩证唯物主义,不要把它误解为基本内核＋合理内核。《费尔巴哈论》的中心思想在于阐明马克思哲学与费尔巴哈哲学、黑格尔哲学的内在联系和本质区别。要准确把握《费尔巴哈论》的中心思想,区别马克思哲学与费尔巴哈哲学、黑格尔哲学,才能真正认识马克思哲学的唯物辩证实质。辩证唯物主义不宜易名为实践唯物主义。实践性是马克思哲学的本质之一,它从属于唯物性、辩证性。马克思的哲学变革是思维方式的革命,辩证唯物主义的基础理论是辩证物质本体论 相似文献
12.
刁隆信 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(5):106-109
费尔巴哈的人本学唯物主义是属于直观的唯物主义,直观性与不彻底性是他人本学唯物主义的两大根本局限性。从自然观和认识论两个方面来看,费尔巴哈人本学唯物主义的直观性是比较明显的。费尔巴哈人本学唯物主义的不彻底性就是他历史观上的唯心主义。这种不彻底性同他人本学唯物主义的直观性是内在地联系在一起的。 相似文献
13.
《昭通师范高等专科学校学报》2015,(6)
费尔巴哈将哲学从天国拉回了人间,从关注神性回归到了人性。"类本质"一词则是他在揭露基督教本质时使用的一个重要概念。马克思继承了费尔巴哈唯物主义的立场,引用并发展了类本质理论。二人都站在唯物主义的高度上,揭露了宗教神学的秘密,认为宗教的本质是人的本质的虚幻反映.是人本质的异化。但是由于当时时代背景和个人理论基础、及哲学目的等的不同,费尔巴哈与马克思类本质理论在概念内涵、理论目的、理论视域、论证方式等诸多方面存在着本质区别。 相似文献
14.
马克思主义关于人的学说,是对以往人性论的伟大变革。这一变革的主要内容是:一,在人类思想发展史上第一次提出了人的社会本质的理论;二,阐明了人的本质是自然属性和社会属性的有机统一;三,注意并提出了人的本性的可变和不可变属性的关系,即“一般人性”和被每一历史时期“改变了的人性”的关系;同时,还论证了抽象人性和具体人性的辩证统一。可是,长期来,“人性=社会性=阶级性”命题,在我国被认为是不容争辩的。因而使得我们对于人性的研究明显地落后了。所以当前,人性问题上的拨乱反正,首先要从研究马克思主义人性学说基本内容做起。下面我们就人性的自然属性、社会属性和阶级性之间的共性和个性、抽象与具体的关系说一点意见。先说人的自然属性与社会属性的关系。有些同志常常引证马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说的人的本质“是一切社会关系的总和”,以此推断马克思主义创始人是否定人性包含着人的自然属性的。其实,这是一种误解。马克思上述论断是针对费尔巴哈排斥人的社会属性而言的。费尔巴哈在论证人的本质时,除了“理想化了的爱与友情以外,他不知‘人与人之间’还有什么其他的‘人的关系’”。(《马恩选集》第1卷第50页)事 相似文献
15.
:在《关于费尔巴哈的提纲》第一条中 ,马克思深刻地揭露了“直观性”是旧唯物主义的主要缺点 ,确立了科学的实践观 ,提出了一条从物质实践出发去理解、考察自然、社会、人以及人的认识的马克思主义哲学路线。这表明马克思要创立的新唯物主义是以实践为本质特点的。马克思正是在科学实践观的基础上 ,贯彻了自己提出的这条哲学路线 ,从而克服了旧唯物主义“直观性”及其他缺点 ,实现了唯物主义与辩证法的统一 ,唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一 ,完成了哲学史上伟大变革。传统的哲学原理教科书在这些重大问题上并没有真正理解和把握马克思《关于费尔巴哈的提纲》第一条的观点 ,因而没有真正把握马克思是如何实现哲学变革的 相似文献
16.
欧光南 《洛阳师范学院学报》2008,27(6):50-53
费尔巴哈的"人是人的最高本质"命题有着丰富的理论蕴涵,相较于18世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思完成的。 相似文献
17.
18.
《濮阳职业技术学院学报》2015,(5):8-10
费尔巴哈是德国古典哲学的一位代表,他跳出了黑格尔唯心主义的圈子,使得唯物主义重返哲学。但是他无法把握实践这一人的根本存在方式,他对人的本质的认识是抽象的,这使得他无论在自然观领域还是社会历史领域都难以摆脱旧唯物主义的框架。马克思从科学的实践观角度出发,深刻揭示了人的社会本质,构建了辩证唯物主义与历史唯物主义体系,在批判费尔巴哈以及以往哲学缺陷的过程中实现了哲学史上的真正超越。 相似文献
19.
周晓 《黑龙江教育学院学报》2009,28(2)
费尔巴哈的唯物主义是马克思主义的重要思想来源之一。但一直以来,人们对费尔巴哈的认识仅仅是他对马克思唯物主义的自然观方面的影响。但当我们仔细地研读一些马克思早期的著作,就会发现费尔巴哈的人本唯物主义对马克思思想转变所产生的巨大影响。对于即将形成中的历史唯物主义,费尔巴哈的学说无疑具有着"助推器"和"提速剂"的作用。 相似文献