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1.
李金坤 《苏州教育学院学报》2002,(3)
《诗经·小雅·采薇》“杨柳依依”四句 ,借景抒情 ,以景衬情 ,情融于物 ,情景交融 ,意境优美 ,千古传诵 ,脍灸人口。清人王夫之评其艺术效果曰 :“以乐景写哀 ,以哀景写乐 ,一倍增其哀乐”。究其情理 ,言“杨柳依依”为“以乐景写哀”具反衬作用 ,自当无疑 ;而云“雨雪霏霏”为“以哀景写乐” ,仍具反衬作用 ,则甚悖诗意 ,当是“以哀景写悲” ,具有正衬效果。沿用已久的王夫之诗评当重新认识 ,“杨柳依依”四句义蕴应重加解读。 相似文献
2.
诗的意境是以直觉为基础、以具体的物象为依托而产生的美学境界。是情与景的交织,意与境的融合,神与物的浑成。王夫之说“景者情之景,情者景之情”。这是对诗的意境所作的精要阐释。它说明诗中所描述的情和景,并非单纯是现实中的情与景,而是情感化和艺术化的情与景。下面以小学语文教材中的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《赠汪伦》两首诗为例,谈古诗中的意境创造。这两首古诗是千百年来脍炙人口的送别诗。前一首所表达的是“我送”友人的感情,后一首则表达友人“送我”的感情,两首诗所描述的情和景达到了自然天成的境界。《黄鹤楼送孟浩然之广… 相似文献
3.
林旻晖 《当代教育理论与实践》2014,(9):171-173
张若虚的《春江花月夜》由景及人,情景交融,由江天海月之景联想到宇宙奥妙,人生哲理,陡然转入思乡思亲之情,让深奥的思想瞬间落入尘世,有情有意,有悲有泪,炼成了一片奇光,已经是浑然天成的艺术整体。该诗处处体现修辞之美,韵味无穷。 相似文献
4.
<正>清代学者王国维在《人间词话》里说:"昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。"可以看出,景与情相依相成,不可分离。古代诗歌是这样,现当代诗歌也是这样。现以中国古代诗歌为例简略分析景与情的关系。诗中情与景的安排设计,或借景引情、或借景写情、或托情寓物、或寄情于景、或融景入情、或融情入景,于是景生情,情生景,景以情合,情以景生,情中有景,景外含情,达到情景相触相融之诗境。 相似文献
5.
黄进 《绵阳师范学院学报》1996,(3)
“情景相生”属于中国古典诗歌美学中关于“意境”创造的理论.王夫之在《诗绎》中说:“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅.”他还在《夕堂永日绪论》中说:”夫景以情合,情以景生,初不相离,唯意所适,截分两橛,则情不足兴,而景非其景.”后人把王夫之对情与景独特、精辟的论述称为“情景相生”说. 相似文献
6.
王彩琴 《洛阳工业高等专科学校学报》2003,13(1):72-73,93
《采薇》是《诗经·小雅》中的名篇。关于该诗的修辞艺术，古今学者均未于之深究，只是在《采薇》赏析的文章中才稍有涉及。实际上，《采薇》一诗的艺术成就是巨大的，其艺术特色是丰富多彩的。仅拟就其修辞方式加以探讨，以起抛砖引玉之效。 相似文献
7.
任静文 《陕西广播电视大学学报》2005,7(1):75-77
《雨巷》的发表表明戴望舒的创作风格发生了转变。诗中运用了大量的象征性意象，使情与景巧妙结合起来，并将现代表现手法与古典诗词艺术融为一体，追求节奏感，让读通过自己的联想而产生共呜，收到意想不到的效果。 相似文献
8.
王慧敏 《临沂师范学院学报》2007,29(2):73-76
传统题材的送别诗在唐代繁荣以前,已经历了一个漫长的演进历程:先秦《诗经》中《燕燕》、《渭阳》离情别景的描摹以及"吉甫作诵,以赠申伯"的官场饯别,堪称送别诗的滥觞.魏晋时期随着送别诗诗题及类别的出现,送别诗才真正建构起来.降至南北朝时期,文人有意识地将送别诗从其它诗类中独立出来,再加上当时山水诗的盛行以及诗人注重吟咏性情的特点,带动送别诗中的写景技巧,以及融情于景的艺术表现,从而使送别诗无论内容还是艺术形式都获得了长足的发展. 相似文献
9.
高林广 《广播电视大学学报》2009,(3):54-59
在中国文学史和文学批评史上,刘勰最早对《诗经》的文学特质进行了细密全面的分析和考定。《文心雕龙》五十篇,有二十七篇论及《诗经》。《文心雕龙》广泛而深刻地分析和论述了《诗》的情采特征、章句锻造、比兴艺术、夸饰技巧、摹景手法及声律事典的运用原则等。可以讲,《诗》既是《文心雕龙》“原始以表末”的最重要的依据,又是其“选文以定篇”的首要范本。 相似文献
10.
杜甫《登岳阳楼》的艺术手法是诗中景与情(即物与我)的奇特结合。所谓“寓情于景”,“借景抒情”,从某种意义上说,都离不开一种映衬方式。景与情的关系不外“相辅相成”(以乐景写乐、以哀景写哀)和“相反相成”(以乐景写哀、以哀景写乐)两种。或日“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”(陆机《文赋》);或日“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐” 相似文献
11.
罗英侠 《安阳师范学院学报》2007,(1):100-102
关于《关雎》诗的修辞艺术,古今学者均未于之深究,只是在《关雎》赏析的文章中才稍有涉及。实际上,《关雎》一诗的艺术成就是巨大的,其艺术特色是丰富多彩的。本文仅拟就其语音及词语修辞艺术加以探讨,以起抛砖引玉之效。 相似文献
12.
情与景的关系．历来是我国文论的基本问题。《礼记·乐记》即提出：“凡音之起,由人心之生也。人心之动,物使之然也。感于物而动．故形于声。”刘勰《文心雕龙》系统阐述了“情”“景”互相影响、转化的关系：“情以物兴”和“物以情观”（《诠赋》）,“情以物迁,辞以情发”（《物色》）,“登山则情满于山,观海则意溢于海”（《神思》）。唐代日本僧人空海在《文镜秘府论》进一步提出情思与景物须相谐和的见解：“须景与意相兼”、“诗不可一向把理,皆须人景,语始清味。……诗一向言意,不清及无味;一向言景,亦无味。事须景与意相兼始好”。 相似文献
13.
《华夏少年(简快作文 )》2014,(12)
<正>景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。景中生情,情中含景。景者情之景,情者景之情。情与景的关系有三类:借景抒情,触景生情,寓情于景。"寓情于景"是指诗人带着由自己的遭遇或处境而产生的强烈感情,去观察和描写客观的自然景物,以客观之景来寄托感情。古人云:"一切景语皆情语""以我观物,故物皆着我之色彩。""景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。景中生情,情中含景。景者情之景,情者景之情。"所以情与景是密不可分的,情与景的关系,我 相似文献
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作者写周围的客观景物,往往是用来衬托思想感情的.“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.”(李白:《早发白帝城》)诗中写的彩云、猿声、轻舟是乐景,用来陪衬诗人旅程中的乐情.“无比落木萧萧下,不尽长江滚滚来.万里悲秋常作客,百年多病独登台.”(杜甫:《登高》)诗中前一联写的秋景是哀景,用来陪衬后一联写的诗人在客地独登台时的哀情.清代吴乔在《围炉诗话》中说:“夫诗以情为主,景为宾.景物无自生,惟情所化.情哀则景哀,情乐则景乐.”这种情景一致的手法,称为陪衬,它是人们常用的一种艺术手法. 相似文献
16.
姚爱斌 《北京师范大学学报(社会科学版)》2011,(5)
王夫之《诗.小雅.采薇》评语中提出"以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐"的观点,不惟与诗意不合,也有悖其本人的诗歌情景观。"乐景"、"哀景"说将属人之情归为属物之性,与其"性性"、"物物"的哲学思想及"心目所及"、"貌其固有"、"不敛天物之荣凋,以益己之悲愉"等写景原则相矛盾;将"昔我往矣"等四个景句从全章抽离并前后割裂,拟想出"乐景"与"哀情"、"哀景"与"乐情"两组"相反相成"的情景关系,立论虽新,却陷入了"分疆情景"、"一情一景"等以景就情的"阱"梏"。体会《采薇》原意,卒章乃是以节候物态的整体变化和对照,烘托因征戍日久、战事艰辛、思归心切等引发的无尽哀伤,其感人至深者,正缘于诗中所呈现并为船山反复推崇的真情实景和整体意境,而非缘于其所拟想的乐景与哀情、哀景与乐情的相反相成。 相似文献
17.
曾玲先 《衡阳师范学院学报》2001,22(2):100-103
船山诗论以“情与景”的结合在诗中呈现的意象形态为其立论依据；以“情不虚情，情皆可景；景非滞景，景叫含情”为其诗美理想；以“乐景写哀”、“哀景写乐”而“一倍增其哀乐”为其佳效应，凡此种种，，莫不新入耳目，启人深思。 相似文献
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人教版六年制小学语文第四册第二单元由《所见》、《小池》、《咏柳》、《村居》四首古诗组成。细细品味这四首古诗 ,是诗文 ,更是一幅幅精美的画卷 ,如何将这些画卷展开 ,使学生品足味、悟足情 ,达到诗与景、情与文的交融？我们可以从以下几个方面进行考虑。一、给学生一个自然和谐的环境。诗 ,源之于景 ,抒之于情 ,只有面对如诗如画的自然环境 ,并让自己的身心陶然其间 ,才会有牧童的天真和顽皮，小池的温柔与恬静，柳树的翠绿与妖娆，人与景的和谐与浪漫……知晓了诗的成因 ,倘若我们避开春意盎然的景色 ,把学生禁锢于教室 ,让其在狭小的… 相似文献
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20.
贺晨 《宁波职业技术学院学报》2013,(4):53-56
通过探讨弗吉尼亚·伍尔夫《到灯塔去》中的自然环境描写及其艺术表达效果,从情由景生、情寓于景、景引发思考三个渐进层次指出小说运用情景交融的叙事手法展现了生命与自然合一的主旨,使读者从"情中景、景中情"的交互意境中获得美的享受和对生命的感悟。 相似文献