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1.
现代社会将传统道德资源弃之不用,造成道德倒退甚至衰败。由于缺乏传统道德资源作为理论基础,现代道德教育陷入自身难以克服的困境。超越现代道德教育之路在于与传统道德资源对接,重建现代社会道德资源。 相似文献
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况琳 《教学研究(河北)》2005,28(3):205-207
强调道德的主体性，发挥道德主体的能动性、主动性，在实践中通过内省、践履完善个体德性与道德人格是我国传统道德教育的合理内核。将传统的道德教育中那些积极的因素合理地运用到目前学校德育建设中，对解决学生个体品质的形成与完善和恢复德育教育的生命力具有一定的借鉴作用。 相似文献
3.
在传统、现代与后现代文化的裹挟中,当代学校道德教育的变革,既要立足于本民族传统文化资源审视与开发的基础上,又要站在历史的制高点上,汲取后现代德育思潮对当代道德教育发展的启示,整合东西方道德教育价值资源,从而为具有中国特色的现代学校德育的发展获取新的生长点. 相似文献
4.
儒家传统道德是中华民族化的重要内容。其“大学之道”的人生目标；“知、情、志、行”的品德要素；“自省”、“慎独”的修养方式无不对现代道德教育之目标、过程及方法的形成以启迪。 相似文献
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中国自 2 0世纪 80年代以来 ,进入改革开放的社会主义现代化建设的新时期 ,随着改革开放的深入发展 ,社会主义市场经济体制的建立 ,我国社会的政治体制、经济体制都进行了现代化的转换 ,人们的思想意识也发生了深刻的变化。社会转型引起人们思想意识、价值观念的转变 ,致使我国目前在道德上出现许多问题 ,道德失落、道德滑坡、学校道德教育实效性低下是人们的普遍看法。克服道德问题 ,就要进行道德教育创新 ,我们的道德教育也要转型 ,要与时俱进。在道德教育转型中 ,我们要一方面积极构建新的道德教育体系 ,另一方面要传承我国优秀的道德教… 相似文献
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论传统道德教育的现代意义 总被引：1，自引：0，他引：1
道德教育是指一定社会或阶级为了使人们遵循其道德准则,自觉履行其相应的道德义务,而对人们有组织、有计划、有目的地施加的系统的道德影响。道德教育的主要任务,不仅是要使人们懂得善恶、是非、荣辱,更重要的是要使一定社会或阶级的道德原则和道德规范深入人们的内心,转化为个人的内在道德品质。 相似文献
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8.
试论我国现代道德教育的发展趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
孙英浩 《思想政治教育研究》2008,24(1):102-104
我国现代道德教育的发展趋势是传统向现代道德转换，传统道德与西方道德合理因素的融合，强调多元化、宽容性，在方式上突出理论“灌输”与道德实践相结合，更加体现民族精神，体现社会主义核心价值理念，并逐渐地从抽象化、空洞化、圣人化的教育走出来，开始注重面向现实生活，贴近现实生活。 相似文献
9.
中国传统社会是一个伦理社会,中华民族在长期的历史实践中积累了丰富的道德文化遗产,努力挖掘我国道德教育传统的精华,做到古为今用,对于构建我国新的道德教育理论体系、提升道德教育实效具有重大借鉴价值。 相似文献
10.
中国传统道德、道德教育的特点及其适宜方式 总被引：2，自引：0，他引：2
通过分析中国传统道德和中国传统道德教育 ,指出 :中国传统道德具有利他性的特点 ,中国传统道德教育具有情感性的特点 ,其独特的操作方式是情感意通。在此基础上 ,论证了情感意通至今仍然是进行中国传统道德教育最适宜的方式。 相似文献
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《International Journal of Educational Research》1998,27(7):587-603
The purpose of the study was to gain a greater understanding of moral understanding by differentiating moral understanding from moral motivation. Moral understanding was assessed by presenting hypothetical moral conflicts and dilemmas and using a variety of measures to explore children’s understanding of moral principles and moral reasoning. Two measures of strength of moral motivation were used. For younger children (ages 4–9) emotion attributions to hypothetical wrongdoers was the measure. For older children (ages 10–11) a global evaluation was made based on their reactions to hypothetical moral conflicts and dilemmas. The results suggest that children’s moral understanding includes a grasp of abstract principles and is not just rote learning of concrete rules. However, their adequate cognitive moral understanding by no means implies they are competent moral actors. Implications for Kohlberg’s theory of moral development are discussed. 相似文献
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王深 《福建工程学院学报》2002,(4)
人的道德品质是主体在与客体的交互作用中形成的。为此 ,在学校德育中 ,我们必须促使教师转变职能 ,放弃道德灌输 ,加强价值引导 ;构建以学生为本的德育模式 ;创设真实情境 ,让学生在与客体的互动中建构道德品质。 相似文献
14.
Wei-li Fu 《Frontiers of Education in China》2006,1(3):447-455
This research deals with the different psychological processes people undergo when they experience firsthand authentic moral
conflicts. It also discusses the value of authentic moral conflicts in students’ moral development, and reasons for the ineffectiveness
of moral education in China. The main reason for the unsatisfactory effects of moral education in China over a period of time
lies in the predominance of virtual moral education. In authentic situations, the proper arrangement of moral conflicts requires
careful analysis of values hidden in the prearranged or generated moral conflicts so as to utilize, guide, and control them
properly. Such arrangement of moral conflicts should be adapted to students’ life experience for deepening their understanding
of the moral aspects of life. Also, special attention should be attached to students’ varied requirements, thus leaving enough
options and space for their independent participation in activities of moral education.
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Translated from Educational Research, 2005(3) 相似文献
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就特定的文化情境中、特定时空中的道德教育实践而言,行为正当与否的判据、教育价值的取向主要是来自于广大的教师群体,教师的道德哲学就构成了道德教育实践的隐性思想基础,并将最终决定道德教育的方向和具体运作.教师必须借助理性的力量,摆脱肤浅的常识经验的束缚,提高对道德价值的理性分辨与选择能力,如此教师的道德哲学才是自由与自觉的,基于此的道德教育实践才是目的明确的自由自觉的行动. 相似文献
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任何道德行为都是发生在现实复杂的时空条件之中的,而学校道德教育的要求却是"无奈件"的.无条件的道德要求和行为体现价值选择之特殊性中包含普遍性.这不仅是道德生活的实然,而且具有教育价值的承栽.而康德的无条件道德律让作为道德教育的根本原则真正体现了道德提升人性的本质特征. 相似文献
18.
道德教育是一种教人如何做人的社会实践活动,是培养人的德性和铸造人的灵魂的精神生产工程,其本体功能是培养人的德性.然而,在现实的道德教育实践中,道德教育表现出一些非道德性的思想和行为.还原道德教育的道德属性,是道德教育的本真归宿. 相似文献
19.
网络道德教育的落脚点和归宿是促使道德生活主体的道德自律意识的觉醒，并在此基础上重塑主体性道德人格。这是人的主体性的道德人格发展的历史性、内在性和现实性的必然要求。觉醒和重塑的途径即要从外在的影响因素方面考虑，又要从内在的主体意识发展方面入手。 相似文献
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Associations between moral-related traits, such as justice sensitivity (JS), the tendency to negatively respond to injustice, and moral development are largely unknown. From May to December 2018, 1329 5- to 12-year-olds (M = 8.05, SD = 1.02; 51.2% girls, 1.3% transgender and gender-nonconforming) from Germany rated their JS, moral reasoning, emotions, and identity; parents and teachers rated children's theory of mind (ToM) and empathy. Victim JS (caring for own justice) predicted more attributions of positive emotions to norm transgressors in structural equation models (β = .295). Altruistic JS (caring for other's justice) predicted less attributions of positive emotions (β = −.343) and a stronger moral identity (β = .392) unless ToM was considered. Particularly altruistic JS showed associations with advanced moral development. Hence, moral-related traits deserve more attention by moral-development research. 相似文献