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1.
论德里达对结构主义的解构 总被引：3，自引：0，他引：3
德里达把一切具有等级结构和以结构为中心的哲学理论体系叫做“逻各斯中心论”。德里达认为，“逻各斯中心主义”是“在场形而上学”和“语音中心论”的结合体，通过对逻各斯中心主义的解构，打乱了逻各斯中心主义二元对立的传统，从而颠覆了形而上学的根基，改变了我们思考问题的方式，使我们以一个全新的思维角度来审视一切。 相似文献
2.
后现代思想观念对于数学教育的若干启示 总被引：1，自引：0，他引：1
后现代是20世纪后半叶以来首先出现在西方学术界的一种主要理论思潮.其中对数学教育有较大启示的观念有:去单一化与多元化;解构宏大叙事和元话语;反逻各斯中心主义;费耶阿本德“怎么都行”;人文科学和后现代的研究方法.在上述分析的基础上,我们力图探讨一种“后现代数学教育理论”是否可能的问题.我们需要对后现代观点保持一种批判性. 相似文献
3.
多丽丝·莱辛对逻各斯中心主义的双重解构——以《野草在歌唱》为例 总被引：1，自引：0，他引：1
马龙云 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(5)
多丽丝·莱辛的处女作<野草在歌唱>通过描写女人向男权社会的抗争及失败后导致的家庭解体,来解构男性中心主义;通过叙说大自然对人类更无情的"报复"来解构人类中心主义.在完成对逻各斯中心主义双重解构的同时,莱辛还以其远见卓识,揭露和批判了人与自然、人与人之间长期存在的"中心与边缘"的不正常关系,体现了作者强烈的生态责任感. 相似文献
4.
李爱云 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2009,24(4)
弗吉尼亚·伍尔夫的<雅各的房间>以实验而又完美的艺术形式揭露了"逻各斯中心主义"统治下的性别偏见、个性压抑和战争等.展示了作者时自然以及人与自然的相互关系的细致描写,具有鲜明的"绿色"色彩,超越了"逻各斯中心主义"的藩篱;同时,对建立在"逻各斯中心主义"基础上的文化体系进行了反思和批评. 相似文献
5.
袁凡茹 《四川教育学院学报》2011,(12):57-60
道与逻各斯的并置探讨是比较诗学中的一个重要课题,而将两者展现在生态建构中的形态给予呈现则会发现,逻各斯导向的逻各斯中心主义与道蕴含的智慧将在此种观照中走向两极,这作为后工业时代视角下的结论,确实值得深思。 相似文献
6.
张蕾 《四川教育学院学报》2013,(2):82-84
美国后现代作家代表人物唐纳德.巴塞尔姆在其短篇小说《我与曼蒂博小姐》创作中秉承解构主义哲学观与文学创作理念,通过揭露符号的偶然性与权威的主观性推翻长期禁锢人类思想的逻各斯中心主义,离奇荒诞的行文中渗透着对后现代社会中同一性失势以及中心离散的深入思考。 相似文献
7.
霍晋涛 《甘肃广播电视大学学报》2010,20(1):42-44
解构主义导致了以“逻各斯中心主义”为核心的形而上学的瓦解,颠覆了传统的二元对立。解构的发生是以延异为内核的,它不是一种简单的技术、手段,亦非单纯的否定,而是解读文本的一种态度,具有开放性的启示。 相似文献
8.
邓名瑛 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2006,6(5):18-23
传播活动和伦理道德活动都是人类生命存在的表征。伦理道德没有自己独立的领域,而是渗透在人类活动的一切领域;传播作为人类的社会性活动,必然受到伦理道德的影响。从伦理道德对传播活动影响的角度,可以相对地将人类的传播活动划分为“生命逻各斯”阶段和“意识形态逻各斯”阶段。这一视角有利于我们更加深刻地揭示传播的社会本质。 相似文献
9.
在西方哲学史上,古希腊的赫拉克里利特首先提出了统一的逻各斯;生活在极端民主气氛中的普鲁塔戈拉又提出了“人是万物的尺度”,从正义的维度来彰显逻各斯的统一性;然而逐渐式微的雅典民主却给了“正义”以当头棒喝,也正是在此背景下,苏格拉底提出了“知识即美德”的命题,试图在维护逻各斯的前提下挽救城邦的正义。命题对后世伦理领域中的先验论和经验论、理性主义和非理性主义的长期论战产生了深远的影响。 相似文献
10.
陈茂林 《南阳师范学院学报》2008,7(7)
生态批评和生态女性主义批评是在生态危机语境下诞生的两种最新的文学批评。前者具有交叉学科的性质,后者属“交叉之交叉”;前者的理论资源包括浪漫主义文学、生态学、环境伦理学、生态哲学、生态神学等,后者是生态的,女性的,又是多维视野的;两者的批评策略都是解构“逻各斯中心主义”,但前者解构的对象是人类中心主义,而后者解构的对象是双重的,即人类中心主义和男权中心主义;两种批评都是国际后现代文化思潮中的生力军,都以对生态问题的关注和全人类生存前景的关怀而充满生机和活力。对两种批评的讨论有助于把握和运用两种理论。 相似文献