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1998年，也是金秋十月，我应佛光大学南华管理学院生死学研究所之邀，赴台参加“哲学、宗教与生死国际学术研讨会”，并讲学一周。分别一年，原生死学研究所所长钮则诚教授已升任教务长，接其位的是尉迟淦教授，他拿着我在台湾出版的《生死智慧》一书， 相似文献
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欢迎各位学者、各位领导和媒体朋友，参加这一次学术讨论会，我希望大家对这套书不仅仅说一些好话，应该给一些批评。至少我现在自己觉得，还比较散，还没有形成一个真正转型的范例。没有成为，所以需要再努力，也希望大家可以批评。 相似文献
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《梅氏书平》的学术价值与成就 总被引：1，自引：0，他引：1
世人只知有阎若璩《尚书古文疏证》，而不知韩国也有一位经学大师丁茶山的《尚书》辨伪巨著《梅氏书平》。这部书的学术价值与成就也鲜为人知。然研究中国经学之跨文化传播以及研究《尚书》学特别是古文辨伪，不能忽视《梅氏书平》。这部书在订正旧籍旧注之误、补充疏证新的历史事实、阐释《尚书》义理之辨、考辨孔壁真本源流等方面所取得的成就值得引起学界重视。同时研究《梅氏书平》，对于研究丁茶山这位韩国实学思想家的经学思想也大有裨益。 相似文献
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学术界的研讨会，往往有参观节目，名日“学术考察”，我也是借学术讨论会之机，想放松一下，到自然景区、名胜古迹游憩。然而今年4月的郑州行，却得到意料之外的学术收获，喜悦之情不能自已，书写出来，与同好共享。 相似文献
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鲁迅与向下超越——《反抗绝望》跋 总被引：1，自引：0，他引：1
整整二十年前，我以此书通过博士论文答辩。我至今记得由唐弢先生、杨占升先生、严家炎先生、樊骏先生、刘再复先生、何西来先生等组成的答辩委员会向我提问时的情形。答辩之后，钱理群先生代表“文化：中国与世界”编委会向我约稿，他们那时正准备在上海人民出版社编辑出版一套学术丛书。钱先生年长我二十岁，从1983年经王得后先生介绍相识之后，他一直支持我在鲁迅研究中的探索。 相似文献
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一前言
一九八六年暑假,我开始撰写《清初的群经辨伪学》一书,在思考明末清初经学发展的一些问题时,阅读余英时先生大文《清代学术思想史重要观念通释》①,余先生以为清初学术思想史有回归原典的现象,我受到启发认为明末清初的经典研究,是一种回归原典运动。 相似文献
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学术良知抑止不了学术腐败 总被引：2，自引：0，他引：2
说实话，以前我对学术是虔敬有加，几达痴迷的地步，而近一二年的感觉却有些异样，也许是看够了幻影似的泡沫学术，心境竞常如死灰一般黯然。不是不再爱我之所爱，而是爱之欲其纯。我知道这个想法是荒谬的，但我偏要作如是想，毫无办法。我讨厌败坏学术信誉的学术腐败。 相似文献
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廖永祥先生编纂的《蜀诗总集》近期由天地出版社出版。是书共分十二卷，辑录自先秦至清末蜀中诗人二千三百余家、诗作近万首。乃先生穷十年之力，参阅史料献四百三十余种，精心结撰而成。近年来巴蜀乡邦献之整理、是书堪称巨。笔有幸先读，以为是书虽未能尽善，然发凡起例，甚有功于学术。 相似文献
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20世纪90年代伊始，学术规范问题被提到中心议程上来。这固然与80年代以降“学风失范”的现实有关，也与人研究的重心转移密切关联。有人说，80年代是“思想史”的年代，90年代是“学术史”的年代。此话道出了一种新取向：人研究已由原来的侧重“思想”转向侧重于“学术”。向“学术”一极倾斜的结果。带来了对一系列历史现实问题的质疑、反思和重新估量。其中，学术规范化的倡导是学术转向的第一步。 相似文献
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蒋廷黻的《中国近代史》著于1938年，是20世纪前期学术界在中国近代史研究领域中的重要代表作之一。由于某些非学术方面的因素，这部近代史专著已经被人们淡忘了，不少青年学者对此书及此人缺乏基本的了解，因而有必要从学术角度加以介绍和评论。 相似文献
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读刘著《对於当代新儒家的超越内省》一文有感钱胡美琦一前言一九九五年五月，香港新亚书院举办“钱宾四先生百龄纪念学术研讨会”，我以家属身份受邀在开幕式时讲话。由于近几年来，外子钱穆先生是否当属“现代新儒家学派”？似乎成了海内外中国学人大家讨论的话题。我在... 相似文献
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我的职业是在大学教书，平时也有一些社会活动，这大都是学术交流一类的事情，如参加学术研讨会，或是给青年学子们就我比较熟悉的问题谈些看法。我每次参加这类活动，事前都做准备，写有发言稿或讲演稿。当然，对于这些并非机械使用，而是视具体情况有所增减。日积月累， 相似文献
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听说,你要回去了.你不知道,我有多羡慕.
你问我,有哪些地方是要替我再去转转,哪些人要代我去见见.
要说,还真不少呢!
古城人民路,肯定是要去的,要花时间一家店一家店地逛,尤其是下半段,几乎每一家都有故事.海豚阿德家的书,虽然不打折,但精品不少,都是阿德亲手挑的.还有每天在书上睡觉的学术猫“袜套”,袜套在大理在微博上可是名人哦.午后,傍晚,懒懒地坐在二楼临床的位置逗猫玩儿,我之所以不说看书,是因为在那样的环境中,说看书,尤其是阿德书店里的那些书,几乎不太可能.阿德那里的书,我个人觉得不少适合深夜读、反复读. 相似文献
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古代中国学术与政治关系之紧密，堪称我中华明的一个显特征。但执意认为中国的学术始终不变地是政治的附庸，却似乎太过武断。我无意强调学术的“自觉意识”刚好从宋代开始，然而，至少，我认为在宋代理学家那里，学术与政治二的关系处于某种相当健康的态势，不仅学术具备了独立的尊严，学们又何尝成为溺于“故纸堆”的酸腐学究？或许，这健康竟是空前绝后的呢。 相似文献