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1.
现代职业教育教学管理模式的探索 总被引：5，自引：0，他引：5
知识经济时代，职业教育的内容和形式发生历史性变革，社会呼唤职业教育新的教学管理模式。因此，要端正教育思想，实施民主和知识管理，建立新的课程体系和组织教学形式，完善人才选拔制度和教学质量评估体系，从而探索建立以培养具有创新意识和创新能力的劳动者为目标，以矩阵型管理为主的质量保障条件，教学方法启发式和多样化，教学信息管理开放式和网络化，教学评价系统性和动态性的职业教学管理模式。 相似文献
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随着网络和信息技术的不断发展和普及，传统英语教学模式受到了冲击和挑战，Computer Assisted Language Learning(计算机辅助语言教学，简称CALL)和Web Assisted Language Learning(网络辅助语言教学，简称WALL)正引导着外语教学信息化的潮流。因此，我们应该顺应改革的趋势，在开发英语课程资源时，充分利用信息技术和网络资源，使其服务于英语教学，成为英语教学的适当补充和延伸，达到优化教学的目的。 相似文献
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李宗楼 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(4)
列宁在领导苏维埃国家政权建设的实践中，明确提出国家政权必须通过法律来掌握、巩固和治理的思想，强调随着国家政权的巩固和国家管理权限的不断扩大，各种事务的增多和日趋复杂，愈要加强社会主义法制建设；而“创立新法制”，完备社会主义法律体系，做到有法可依，是社会主义法制建设的基础工程；切实遵守和执行法律，督促司法机关和执法人员依法办事，发挥国家权力机关和广大人民群众在执行、监督法律中的作用，做到有法必依，执法必严，是社会主义法制建设的关键所在。 相似文献
5.
何琴 《新课程学习(社会综合)》2011,(7)
加强和改进高中文科生的数学教育，要进一步转变观念，以人为本，注重人文关怀，增强服务意识，走进学生的内心济处，切实了解和全面掌握学生的情况和基本特点，教育工作中突出学生的主体地位和作用，并及时给予最真诚的关心和具体的帮助。 相似文献
6.
创新意识是指对自然界和社会中的数学现象具有好奇心，不断追求新知，独立思考，会从数学的角度发现和提出问题，并进行探索和研究的创造性心理倾向．在探究学习过程中，教师要通过设置问题情境，鼓励和引导学生在动手实践的基础上分析、思考，探索、发现，体悟、升华，让学生理解知识的产生和发展过程，把握数学规律的内在本质，在潜移默化中培养学生的实践能力和创新意识． 相似文献
7.
钱国良 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2008,23(1):60-62
如何准确理解和慎重使用“教学模式”这个概念，时下在论文写作、经验介绍、专家讲座中不大讲究。笔者试图揭示它的准确内涵，并解读它八个方面的特征：性质的典型性和开放性，内容的具体性和概括性，教学方法的兼容性和整合性，教学思想或理论的内蕴性，功能及其有效性，形成的实践性，风格的独特性，组合和表述的简约性。同时，就使用时的注意之处谈了自己的看法。 相似文献
8.
纪念中国共产党成立80周年，继承和发扬党的优良传统，加强高校党建和思想政治工作，事关高等教育改革和发展的兴衰成败，事关社会主义现代化建设的全局。过去几年，我校党建和思想政治工作坚持以邓小平理论为指导，认真贯彻党的十五大精神，在改进中不断加强，有力地推动了学校的改革和发展。 相似文献
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从高职英语学科核心素养出发，构建“三维六融”育人机制，以课程建设为平台，从语言学习、思政教育和职业情境三个维度，凸显价值引领和行业对接，融合通用英语和行业英语、主题统领和工作过程，显性和隐性课程，语言能力和行动评价，团队合作和自主研修、网络空间和实践空间，实现高职英语课程的育人价值。在培养高职学生核心素养的同时，促进课程的内涵式发展。 相似文献
11.
叶飞 《湖南师范大学教育科学学报》2012,(2):48-53
儒家德育的衰落史隐含于晚清到“五四”时期的这段历史陈迹之中。晚清的教育新政和学制改革虽然在主观上想要维护儒学的正统地位以及封建统治秩序,但是客观的结果却是逐渐消解了儒家德育的制度基础;此后,民国初期的德育课程改革在课程设置层面上废除了“读经”和“修身”这两门课程,进而解构了儒家德育的课程基础;“五四”时期的德育革命则全面批判了儒家价值观,导致了儒家德育的价值基础的崩塌。通过对这段德育变迁史的考察与分析,可使我们更清晰地理解儒家价值观以及儒家德育的现代困境,从而促进我们对于近代德育变迁史的反思。 相似文献
12.
徐梅 《廊坊师范学院学报》2013,29(1):21-24
宋濂是元末明初的重要文臣。元末浮靡纤弱的文坛现状,明初以经学构建一统秩序的政治背景,以及宋濂经学家的身份,决定了他在文学上的经学思维模式。在文学功用论上,他强调明道致用;在文学创作论上,他主张宗经稽古;在文学风格论上,他提倡知言养气。 相似文献
13.
古良琴 《黔南民族师范学院学报》2003,23(5):64-68,80
先秦儒家道德教育从教育与自我教育两个方面突出强调一个“情”字,提倡道德教育要关心人的情感,要求道德主体从自己的内心体验,过渡到体贴对方的心情;强调道德主体“自德”精神和行为,对今天学校道德教育仍具有宝贵的借鉴意义。 相似文献
14.
刘兴亮 《山西师大学报(社会科学版)》2011,38(1)
北宋时期,士大夫阶层异常活跃。他们很多人恪守传统儒家士志于道的价值追求,或以天下为己任,厉行忠义;或尊经法古,净化世道人心,其精神一直为后世所称道。但与此同时,传统士大夫身上的消极性因素此时亦得以放大,其观念体系和行为方式等方面都发生了较为明显的异动倾向。而传统士大夫理想人格的扭曲,对北宋政局产生了很深的负面影响。 相似文献
15.
程颢与程颐创造性地建立了理学德育体系,一改宋以前儒家缺乏哲学本体论的依据,使中国德育思想趋于精致,也更具思辨性。二程的德育思想虽同属于伊洛学派,在精神方向和理论构架方面基本保持一致,但二人的经历和个性迥异,在阐述道德宗旨、善恶关系和道德修养的途径方面,二程各有不同的见解。 相似文献
16.
汉代董仲舒向汉武帝建议实行"罢黜百家、独尊儒术",儒家思想道德教育成为正统,其道德教育体系中所要求的遵纪守法、廉洁刚正、以身作则和言行一致与我国社会主义职业道德规范要求具有一致性。我国社会职业道德教育可以充分借鉴,促进社会主义道德建设。 相似文献
17.
张明华 《洛阳师范学院学报》2012,31(3):42-47
富弼与邵雍,一显宦、一处士,两个对北宋政治、学术思想分别产生重大影响者,经历了相知、举官与拒官、共享桑榆晚景的交友历程。富弼与邵雍的关系折射出北宋中期儒学复兴后,士大夫们对儒家道统和价值观念回归的欢迎,以及"庆历新政"集团成员及其追随者面对熙丰变法和新兴政治力量的崛起的共同抵制。 相似文献
18.
方燕 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(2):71-75
东汉时期由于统治奖崇儒术,广设学校,选举重经学、重名节,游举之风盛行,表现为游学内容的丰富性、游学方式的多样性和游学社会出身结构的复杂性,由此造就了大批专心述讲学的经学大师,培养和网罗了大批智能之士充实各级官僚机构,推动了儒家道德教化,促使师长与学生封建依附关系日益凝固化,并结成庞大的私人学术、政治团体。 相似文献
19.
《三字经》是我国古代有广泛影响的蒙学教材，它产生于南宋理学兴起的特殊文化背景下，这使它自然打上了鲜明的儒家思想的印记。儒家的道德教育至上观念，对教育作用的重视，对教育内容的严格要求，以及教学方法和教学原则等基本教育思想都能从中得到了充分体现。 相似文献
20.
孙宝 《四川师范学院学报》2009,(6):37-43
儒家山水自然观偏重阐释人化自然的伦理道德意蕴,包含三个层次：一、将自然山水人格化、道德化,在观山临水过程中体味人生智慧与从政技巧;二、将自然山水作为儒家自我精神独立的象征,赋予其永恒不竭、奋发自强及遁世无闷的超功利的内涵;三、在对山水自然的文学化表现过程中,多将山水意象作为寄寓兴谕的媒介。这三方面均在魏晋诗坛得到不同程度的继承和发展,在理论认识上出现从阮籍、嵇康的＂旧自然说＂到陶渊明＂新自然说＂的嬗变,在诗歌创作方面则逐步弱化山水意象的兴谕功能,逐渐将其作为独立的审美客体来观照,为晋宋之际山水诗的成熟、定型奠定了基础。 相似文献