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1.
辛笛是20世纪40年代九叶诗派的主要诗人之一，他的诗歌创作根据主题艺术取向等可以分为大学时代、留学时代等几个时期，本文主要就他在40年代的九叶时期的创作进行了探讨，辛笛这时期的创作在延续过去艺术追求的同志，也出现了一些变化。他的艺术视野得到了很大拓展，将自己的生命体验与时代变化结合得更为密切，对自己和时代给予了更多的艺术解剖。这也就导致了艺术上的转型，主要是把西方现代主义艺术观念和手法与中国现实融为一体，采用了讽刺，反讽等手段建自己的艺术世界，取得了独特的艺术成就。 相似文献
2.
牛连坷 《湖南城市学院学报》1992,(2)
对“神思”的具体内涵,学界一直持有不同看法。其实,作为《文心雕龙》创作论部分的首篇,它是一篇全面系统的创作总论,对艺术感知、艺术想象、艺术表达及其特征,都作了深入论析。 相似文献
3.
向阳 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1997,(2)
本文多方面论析了七月诗派在现代文学史上的重要地位和创作特点，以及诗人们沉重的忧患意识和创作中的现实主义诗美，他们用笔为时代描绘出民族解放的轨迹，画出了苦难抗争的民族灵魂，勇敢地抨击时政的黑暗，呼唤“新世界”的光明与自由。文章通过对诗人们创作主题和艺术选择的揭示，表现了七月诗人们不懈的艺术追求和艺术生命所在。 相似文献
4.
关永利 《乐山师范学院学报》2004,19(8):40-43
无论是从思想内容还是艺术成就上来说，鲍照的边塞诗，较之前代，都有明显的开拓创新。并对唐代边塞诗派的兴起，有着导夫先路的开辟之功。本拟就其边塞诗的创作因由、思想内容及艺术成就，作出简要论析。 相似文献
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蔡志飞 《四川师范大学学报(社会科学版)》1994,(4)
不少当代文学史在评述老舍话剧艺术时多侧重于对他的剧作思想内容的分析，对其艺术成就则论之泛泛，而对他在话剧艺术上的开拓与创新的论析可说是少之又少。为了丰富与强化话剧艺术的表现力，老舍力主创新，其要点有四：一，倡导＂以人为主＂的人物结构模式，突破传统的以事为主的情节结构模式；二，把小说的幽默技巧融入话剧创作，使剧作呈现出不同色调的喜剧意蕴，丰富了话剧艺术表现技巧；三，把小说刻划人物的成功经验运用于话剧创作，以极简洁含蓄生动的语言让人物＂开口就响＂，闻其声而知其人；四，将戏曲、曲艺的语言技巧融入话剧创作，让人物＂唱着说＂，文俚结合，雅俗共赏。 相似文献
7.
艺术风格是一个艺术家全部人格的体现，是作者艺术创作个性的集中表现，是艺术家创作成熟的标志，这种风格同时也体现了他所属的民族和他所生活的时代的特点。在一定的历史条件下，一些思想倾向、艺术主张、创作方法及风格等方面相近或相似的艺术家会自觉、不自觉地形成群体，这就是人们所称之为的“流派”。流派的出现是艺术史上艺术发展的一个标志。每一个时代的艺术家的每一件艺术作品的不可替代性是由该时代所产生的艺术家的独创性所决定的。一个时代的社会风尚和艺术思潮对当时艺术家及其艺术创作的影响是巨大的，时代风格往往是一定时代的社会精神的反映。时代风格是随着时代的变化而向前发展的。 相似文献
8.
马重阳 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):501-504
刘勰《心雕龙》的创作论是全书的精华。《神思》篇是创作论的总纲。在这一总纲中，刘勰对作家艺术家创作活动的艺术想象问题，进行了深刻的论述：一、“思想为妙，神与物游”；二、“神用象通，情变所孕”；三、创作“灵感”的根因。 相似文献
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10.
本通过系统把握明代王骥德的戏曲理论体系，重点揭示了王氏戏曲理论的系统性特征和创新性的特质。认为，王氏戏曲理论的系统性在于既制订了戏曲艺术正宗风格规范，又制订了具体的撰定操作规程；既有批评论，又有创作论；既有博大的内涵，又有严谨的构架。而其创新性则在于立足自己的时代来总结当代戏曲任凭的经验教训，提出了一些新的见解，为未来的戏曲立法提供了新的艺术范式。并指出，王氏曲学实质是南曲学、明曲学、新曲学。 相似文献
11.
于敏洁 《华南师范大学学报(社会科学版)》2014,(4)
"兴观群怨"论是以孔子为代表的儒家经典美学思想。该理论揭示了艺术审美的社会功能问题,在艺术领域内具有普遍意义和代表性。借此也可阐述首饰艺术的社会功能,即分别以兴、观、群、怨喻指首饰艺术的感发作用、认识功能、交流功能以及社会批判功能。在首饰设计与工艺已被提升至艺术高度的今天,灵活运用"兴观群怨"这一东方的、高度概括的美学理论对首饰艺术加以分析,既有利于艺术工作者提高首饰创作的审美高度,也有利于建立符合时代要求的首饰艺术评价体系。 相似文献
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辛笛是20世纪40年代九叶诗派的主要诗人之一,他的诗歌创作根据主题、艺术取向等可以分为大学时代、留学时代等几个时期,本文主要就他在40年代的九叶时期的创作进行了探讨.辛笛这时期的创作在延续过去艺术追求的同时,也出现了一些变化.他的艺术视野得到了很大拓展,将自己的生命体验与时代变化结合得更为密切,对自己和时代给予了更多的艺术解剖.这也就导致了艺术上的转型,主要是把西方现代主义艺术观念和手法与中国现实融为一体采用了讽刺、反讽等手段建构自已的艺术世界,取得了独特的艺术成就. 相似文献
13.
于兴汉 《山西师大学报(社会科学版)》1998,(2)
中国古代历史小说创作论包括三方面的内容：第一，准确把握历史小说的本质特征，将其定位于小说艺术的范畴；第二，遵循实虚结合的创作原则，使历史小说作品既具历史本真又具艺术价值；第三，克服虚妄附会和艺术构思贫弱两种错误倾向，提高历史小说的艺术品位 相似文献
14.
孙长军 《黄河科技大学学报》2001,3(1):87-92
20世纪西方论中存在着消解创作主体创造性的倾向。结构主义诗学在语言－结构中否定了作家的精神自由，接受理论在接受过程的创造性指认中使作家的创造办再度受挫，而精神分析美学则在原欲还原中瓦解了作家的创造幻想，三种话语在消解艺术创造上殊余同归。艺术创造是精英化的本体特征，艺术创造的消解预示了精美化先锋性的式微和大众化巨大的“同化”能力。 相似文献
15.
刘云昌 《厦门教育学院学报》1999,(1):24-27
论试图从创作主体论角度来分析印度小说家普列姆昌德《仁爱院》普列姆这个人物的观念性和“仁爱院”的乌托邦色彩,指出这是学创作中的一种普遍现象,认为其根本原因是作家以社会主体、政治主体或其它主体角色代替了艺术主体;认为只有在艺术主体的自由状态、才能完全把握住形象、情节等其他学因素的艺术逻辑,创作出符合艺术规律的作品,论提出了作家主体应包括主体感觉和角色意识这一看法,可视为是对作家创作心理结构的一种新的触及。 相似文献
16.
张会锋 《佳木斯教育学院学报》2013,(3)
艺术作品历来都是社会生活的反映,艺术来源于现实,是现实生活的反应.每个时代都有其时代的特殊性,艺术作品应是反应艺术家所处时代的个性特征,生活是艺术创作的唯一源泉,不仅在创作题材上源自当代社会生活,在艺术语言的应用上更要体现出时代生活特征. 相似文献
17.
钱万民 《楚雄师范学院学报》2003,18(5):32-34
由于作家个人的生活的时代、经历不同，兴趣爱好、气质天赋、性格能力等因素的影响，产生不同的创作个性，进而在创作中呈现出艺术语言风格的独特性和个人性特点。 相似文献
18.
老舍小说叙事模式探析 总被引：1，自引：0，他引：1
杨军 《陕西教育学院学报》2003,19(4):47-49,110
老舍的小说在叙事模式上，深受中国传统小说叙事模式和民间说唱艺术的影响。他在继承传统的同时。又吸取了西方小说叙事模式的营养，将两者有机结合进而创新。老舍的成功，与他的特有的艺术气质以及所处的时代关系密切，使他在新文学史上第一个十年小说创作的基础上能进行更高层次上的理性反思。 相似文献
19.
许爱珠 《江西教育学院学报》1997,18(2):39-44
论郁达夫小说创作风格的形成与嬗变许爱珠作为一个抒情型的作家，郁达夫所建构的小说艺术世界，不仅是自身审美情感与审美理想的体认，当然，还包含着文化、社会、历史等多种价值涵量。在这个充满艺术张力的世界里，郁达夫所拥有的鲜明艺术个性，使他获得一种独特的与世界... 相似文献
20.
李婧 《荆门职业技术学院学报》2011,(12):27-30
21世纪以来,各种各样的“末日”情调甚嚣其上,“艺术终结论”就是其中的一种。黑格尔认为,艺术在经历了象征、古典和浪漫期三个时期之后,必然走向终结,让位于哲学。丹托继承了黑格尔的艺术终结论的思想,认为伴随着时代的进步,艺术自我认识的完善,之前那种带有光晕的艺术会走到尽头。希利斯·米勒认为在电信时代,读图将取代文字,文学将走向终结。的确,在我们今天看来,商业化让传统意义上的那种艺术面临着危机。然而,就艺术对人类的意义而言,艺术是人诗意的栖居的地方,人类对真善美的追求永远没有尽头,所以艺术也没有尽头,其次就艺术本身的发展而言,艺术形式本身就具有开放性的特点,新媒介的兴起并不能终结艺术。所以,艺术的终结还远远没有到来,商业化时代对艺术带来了挑战,也带未了艺术转型的契机。 相似文献