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1.
思想政治教育价值与人的价值 总被引：26，自引：0，他引：26
“万能论”和“无用论”是对思想政治教育非科学的价值判断。究其原因 ,是出在对思想政治教育价值与人的价值的内在关联的把握上。思想政治教育是人的价值实现的重要途径 ,其价值是人的价值的重要表现 ,因此 ,是属人的。进一步说 ,人们对思想政治教育价值的追求 ,实际上是对人自身价值的追求 ,两者相互关联 ,内在统一。人的全面发展 ,既是人的价值的最充分实现 ,又是思想政治教育价值实现的理想境界。现阶段推进人的全面发展必须以江泽民同志“七一”讲话为指导 ,必须着眼于社会主义初级阶段的客观实际 相似文献
2.
教育无一例外是追求育人的教育,无论教育的过程是多么的复杂多变,但教育“尊重人的价值,关怀人的生活,追求人的自由”的宗旨却始终不变,这是一种爱的教育,也是奉行“行知兼善,爱满天下”的至善教育的价值取向,从这个角度讲,至善教育是让小学生体验到爱的教育。 一、“至善”教育的内涵 “善”有三层涵义：一是善良,指人的品德;二是美好,指人的状态;三是善于,指人的能力。“至善”的“至”有“到”和“极、最”的意思,而产生了“追求善、达成善”以及“善的极致”两个内涵,至善是一种理念,是一种境界,是一种能力。至善教育要求教育要对学生呈现出内心的善良,要尊重、理解、关爱、宽容学生,要对教育奉献,对学生负责,而这个要求的根本目的是让学生体验到爱和快乐,并能将这种爱传递到日常生活中,让每个学生内心深处的善良本原得到弘扬。至善教育的理念既契合了陶行知先生“行以求知知更行”的知行合一学说,又是过程与结果的有机相融,是求善与至善的交相辉映。因此,“至善教育”就是在陶行知教育思想的引领下,养育善心,崇尚美好,追求卓越的教育。 相似文献
3.
对当前的教育中将“人”的地位忽略到最低,从而形成了“人”在教育中的缺失的问题进行了研究,分析了造成这种现象的原因：社会生产的发展使得教育追求由人的发展转向社会利益价值的实现,教育评价体系使得人的存在在应试教育模式下被漠视,个体的价值选择存在偏颇。指出,“人”在教育中的彰显是教育价值的应然追求。 相似文献
4.
教育学中“具体的人”——现象学的视域 总被引：4，自引：0，他引：4
“抽象的人”是概念中的人,而“具体的人”是生活中、活动中的人,传统教育学仅仅把人当作概念对象来把握,因而是抽象的;教育现象学把人理解为生活世界中的感性存在,因而是具体的。关注“具体的人”即关注具体人的生存、生活与生命;研究“具体的人”强调指向教育生活体验,解释教育生活“文本”,面对教育事实写作。构建以“具体的人”为基础的教育学意在追求教育实践智慧,重视教育生活体验,珍视师生生命创造。 相似文献
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一、学校的教育价值：实现“铸人铸魂”教育的对象是人。教育价值中包含人的价值,教育的所有其他价值是在实现人的价值基础上表现出来的。教育中人的价值,是教育的本体价值。教育的目的始终应该是追求人的全面和自由发展。 相似文献
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杨竞业 《阿坝师范高等专科学校学报》2004,21(1):14-18
着眼于人的全面发展何以可能、为坚定共产主义思想信念提供科学理论范导,在多维哲学视野里对人的本质进行哲学反思,应当遵循“经验的预设”与“预设的经验”相统一的路径,才能引出新的正确结论。在经济哲学和社会哲学视野,即从人的发展的外在关系考察,人本质是“经济动物”和“政治动物”的统一体;在科学哲学和文化哲学视野,即从人的发展的内在关系上考察,人本质是“经验动物”和“信息动物”的统一体。人的本质表现为追求利益和权力的外在本质与追求成熟和知识的内在本质的统一。人的本质和人的发展相适应,是追求意义及价值的实现。 相似文献
7.
李忠义 《中国基础教育研究》2008,4(8)
教育是培养人的事业,如何教学生做一个真正的人,这既是教育的出发点,也是教育的过程,还是教育的归宿,离开了培养人这一点,教育也就不复存在。这句话包含着这样一个道理：教育必须“以人为本、方能兴教育人”。也就是说,教育必须在“尊重、理解、关心和信任”的基础上进行,才能真正实现教育的目的,即“发现人的价值”、“发挥人的潜能”、“发展人的个性”,使孩子们成为“和谐的人”、“完整的人”、“全面发展的人”。那今天的我们该如何做一个老师呢？古人说天地君亲师,可见教师是倍受尊崇,之所以如此, 相似文献
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当前,我国大学教育呈现出明显的功利化倾向,人仅仅作为教育的对象,致使部分学生能动性和主体性缺失,个性不能全面发展.根据马克思的“异化”理论,这可以看做“人的异化”现象在大学教育中导致的问题.克服大学教育中“人的异化”现象引起的问题,既需要准确把握教育与人的关系,更要实现“大学成人”的价值追求,使大学教育真正成为主体教育、公民教育、生命教育“三位一体”的教育. 相似文献
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培养全面发展的人：高等教育的应然——兼论通识教育 总被引：1，自引：0，他引：1
人的全面发展是人类的永恒追求,而教育是实现人的全面发展的根本途径。知识经济时代在更高的层次上对人才的培养提出了更为全面的要求。关心“人的解放”、“人的完善”、“人的发展”是大学的本质。通识教育作为大学教育的重要一部分是对高等教育专门化、功利化导致的人的片面发展的一种矫正和超越,是高等教育本质和大学使命的回归。 相似文献
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时代变革要求人与自然、人与社会和谐发展,培养具有广博的知识与高雅的人文素养、全面和谐发展的人,已成为教育界的共识。正因“博雅教育”主张教育的“广博”与“高雅”,而这一主张既可以解决中学教育的太过单一化的问题,也可以对部分学校教育太过功利化形成一种冲击。“博雅教育”因追求自我完善而受教育,追求外在的需要而受教育,这正符合人身心发展的基本要求。 相似文献
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人之为人,本应明白何者当求,何者当惧。然而人不可能生下来就明白应该求什么,惧什么。若依本性行事,恐怕多半要“求惧失当”的。因为人的本性中最强烈的动机便是满足自己的欲望,趋利避害。所以会不择手段地牟取私利,损害他人,屈从无义,见死不救……因而需要教育、修养,或像韩非子所说：“伪。”通过教育,人明白人之为人．当与动物区别,满足自身的欲望固然天经地义,但须以不损害他人和社会为前提。通过教育,人明白人当有人格和尊严,肌肤之苦诚可惧,然而丧失人格和尊严才是更可怕的。人的“侧隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”即“良心”,也由教育而确立和发扬起来,给人以自省和自责的能力。 相似文献
13.
学校个性最集中地体现在所培养出的人的个性。我校的文化传统是一切教育活动皆指向人、影响人、发展人，并追求在这一过程中师生的愉快体验和感受，“幸福的事业、快乐的童年、成功的体验、自信的成长”是学校师生及家长对愉快教育的理解、选择、追求和实践。愉快教育的价值追求中，基点在人，在于参与教育过程中多种主体对教育价值倾向的认同，共同发展，相互影响， 相似文献
14.
论科学技术对人的异化与教育对人的价值世界的重建 总被引：9，自引：0，他引：9
近代启蒙运动以来的科学技术的大发展和人们对它的错误理解与运用所导致的工具理性的猖獗和价值理性的迷失,造成了“人被抽象化”、“人被符号化”、“人被非个性化”和“人被工具化”的多重异化。要拯救人类精神,呼唤价值理性在现代科学技术时代的回归和复兴,就需要教育人们正确地认识科学技术的价值与限度,重建人的价值世界,重视对人的生命的终极关怀。 相似文献
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我国大学生参与高校管理的现状、问题及对策 总被引：4，自引：0，他引：4
一、健全人格的课程目标观
人格教育是时代对教育的要求,它“以发展学生的健全人格为目标导向和价值追求”,“以人的全面发展为根本宗旨”。按照马克思主义的人的全面发展观,人的全面发展不仅包括人的身心诸因素的和谐发展,还意味着人的个性的自由发展和人的潜能的充分发展。综合实践活动是基于学生的直接经验、密切联系学生自身生活和社会生活、体现对知识的综合运用的课程形态。把学生视为“完整”的人,把“探究性”、“创造性”等视为学生与生俱来的天性,视为人的完整个性的有机组成部分,追求学生人格的健全发展。 相似文献
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人是教育的核心和旨归。教育的旨趣即在“成人”,所成之“人”即是“半岛似的人”、“整体的人”,而不是“岛屿似的人”。教育视界中人的生成,一则在于“人的解放”,二则在于人作为主体而生成,三则在于人与自然协调生成。 相似文献
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吴宁建 《中小学心理健康教育》2007,(6S):38-39
开展生命教育，是当前素质教育对学校教育的要求。追求学生生命价值发展，是生命教育的核心理念，学校的一切工作都要围绕这一理念而进行。杜威的“教育即生活”和陶行知的“生活即教育”的理论，虽然侧重点不同，但都揭示了教育与生活的本质联系。1995年世界发展首脑会议呼吁：重建以人为中心的发展价信体系，重视人的和谐发展， 相似文献
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论思想政治教育社会化——人学视野下之可能、必要与实现 总被引：1，自引：0，他引：1
陈化水 《山西财经大学学报(高等教育版)》2009,12(2):11-15
人学中关于人的本质、人的发展和人的实践等理论,为思想政治教育社会化“何以可能”、“何以必须”和“何以实现”提供了合规律性、合目的性和合实践性基础。探讨思想政治教育社会化必须基于这三重本性进行,其有效性才能得以实现,价值性才能得到彰显。 相似文献
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学术界对“人的价值”有“属性说”和“关系说”两种对立的观点,本文认为“属性说”立足于人的内在价值的角度,体现的是人作为自然存在的属性;而“关系说”则立足人的外在价值,体现了对人和社会存在属性的肯定,二者统一于人的全面发展,人的价值即人的全面发展。 相似文献