共查询到20条相似文献，搜索用时 187 毫秒
1.
康德对两个世界的划分,在后来的哲学家中引起了不小的轰动,有很多哲学家都对康德在现象之外设定一个"物自体"的世界十分痛恨.和这些反对声相比,叔本华是非常宽容的了,他对康德两个世界的划分给予了很高的评价.叔本华曾表达过这样的意思:康德最大的贡献就是区分了现象世界和物自体世界.我们在读他的<作为意志和表象的世界>一书中,都会看到很多与康德类似的关于两个世界的设定,只是在康德两个世界划分的基础上,叔本华作了一些改进和变动,以完善康德的两个世界划分的理论的不足.本文就这一问题展开探讨. 相似文献
2.
工程技术哲学的代表德韶尔是活动在20世纪上半叶的德国著名的技术哲学家,他的最著名的、也是最具争议的理论"第四王国论"或称为"第四批判"是在康德哲学基础上的发展与创新.这一理论沿着康德主义的路线解决了物自体与现象界、科学与道德、自由与必然的分裂问题,完成了对康德哲学的超越,成功地为技术建立了哲学基础.德韶尔的技术哲学思想可以说是充满智慧和富有哲理的,在某种意义上是对马克思(主义)技术哲学思想的接近,甚至是超越.但是他的柏拉图唯心主义和基督教神学思想,又使他最终与马克思技术哲学思想背道而驰,只能形成同一前进方向的一个分叉,成为我们理解和发展马克思技术哲学的具有借鉴和补充意义一个重要理论. 相似文献
3.
4.
5.
6.
7.
康德开创了德国古典哲学,而黑格尔则运用传统理性主义对其哲学观点进行了批判,这也是德国哲学史发展中的一个重要转折.康德哲学思想影响和改变着黑格尔哲学,并使黑格尔在对康德哲学进行批判的过程中也不断继承与超越其哲学理念,对促进现代西方哲学的转折与发展具有十分重要的意义.
康德哲学的实质就是一种形而上学体系.康德试图利用自身的哲学理论去调解各种具有矛盾的哲学,如唯理主义和经验主义、唯心主义和唯物主义、唯名论和唯实论以及理性主义和非理性主义等,这也表明康德哲学就是一个混合的理论体系.后代西方学者也不断从康德哲学中找到自身研究所需要的东西,发现其都与康德哲学非常相似,但两者之间又会有明显的矛盾.这也导致很多哲学家不断对康德哲学进行批判,其中具有代表性的就是黑格尔,其在批判康德哲学的过程中不断发展德国古典哲学,并完成了形而上学体系,为现代西方哲学的发展提供了一个契机. 相似文献
8.
<正>哲学的深刻性和持久性,只有经过漫长历史的考验和时代的磨难,才能逐步显现出来。康德哲学中的自由思想理论一直都是学术界的研究热点,这是因为从自由问题着手研究,能够有效地贯穿康德整个批判体系。自由这种特殊的活动也淋漓尽致地反映了人的灵肉二重属性,彰显出先验与经验、在场与缺席、自由与必然之间的张力关系。康德的自由对不同时代的人具有深远的意义,这是康德留给世界弥足珍贵的一份财富。康德的自由观涉及逻辑学、伦理学、美学、哲学等多个领域,邓晓芒把康德的自由观分为三个层次：自由意识、先验自由及实践自由。他从理性的角度研究了先验自由的必要性、实践自由的现实性和审美自由的自然目的,建构了康德哲学体系中的自由。一、先验自由自然科学领域的辉煌成就,被认为是引领“理性万能”的幻觉,通过理性理解把握整个世界。但康德在形而上学的困境中审视了人的极限,开始了理性的自我批判。康德与教条主义者最大的区别在于他清楚地看到了人的局限性,而理性不存在自然与自由的对立。究其原因,是对立双方混淆了现象与事物本身,利用仅适用于经验现象学的先验知识原理把握先验事物本身,并将一切归结为遵循自然因果律的机械决定论。一切都是... 相似文献
9.
10.
我记得哲学家康德给后人留下这么一句言简意赅的人生格言:"世界上有两件东西能够深深震撼人们的心灵。一件是我们心中崇高的道德法则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。"人类对未知领域充满了极其强烈的求知欲,从明朝万户侯欲探索太空献出宝贵生命,到今天神五、神 相似文献
11.
12.
麻莉 《科学．经济．社会》2012,30(3):90-92
康德曾经在《什么是启蒙》中详细地揭示了理性在其运用领域中的尴尬境地:人类在需要运用自己理性的领域里却不得不接受别人的权威;而启蒙要求人们必须依靠自己的理性而不求助和屈服于任何权威.康德试图解决这一悖论,而卢梭的《爱弥尔》恰好给了他很大的启示,从整部《纯粹理性批判》的立意中,都可以看出康德始终未曾离开过这个启示所设定的线索.通过对《爱弥儿》和《纯粹理性批判批》导言的分析,可以看到卢梭与康德思想有着一脉相承的关系. 相似文献
13.
14.
1902年10月23日．在布拉格大学的演讲厅．一个叫布洛德的新生正在滔滔不绝地演讲,．他把叔本华捧上了天．把尼采狠狠地踩在脚下．这引起了一个大二学生的不满。两人围绕着叔本华与尼采．你一句我一句地争论起来．直争到面红耳赤．谁也说服不了对方、说来也怪．两个大学生的友谊竟就以这种独特的方式拉开了序幕。、 相似文献
15.
16.
17.
郑辉军 《科学技术与辩证法》2014,(4):28-32
经验知识是否具有可信赖的基础？它构成了哲学家论辩的一个基本问题域。基础主义者的回答是肯定的并集中反映在“给予论”这一理论中。但自从塞拉斯提出“给予神话”以来,哲学家开始重新审视经验知识的基础。当代一些重要的哲学家,如戴维森、麦克道威尔等都卷入其中。通过比较这些哲学家对“给予神话”不同论述可知论辩的焦点所在,即指向一个核心问题：经验内容与概念的关系。有些学者认为概念已经以不同方式进入经验内容,而反对者则认为在给予中存在非概念的经验内容作为知识的基础。对此问题的回应,最具影响的是康德的论述。通过回到康德,可进一步厘清当代经验知识基础的论战的关键所在。 相似文献
18.
康德三大批判哲学提出的科学王国和道德王国的分离与统一问题，由于现代科学技术引发的生命伦理、网络伦理和环境伦理等冲突，而成为一个具有挑战性和学术魅力的课题。调查表明，在当代社会中两个王国的现实冲突、特别是克隆技术引发的生命伦理，呈现出错综复杂的关系。考察一些哲学家特别是德国哲学家关于科学技术与伦理关系的研究成果，为我们探索面向现代科学技术的伦理学，实现科学王国和道德王国的统一，提供了有益的启示。 相似文献
19.
20.
<正>亚里士多德（公元前384-前322年）是古希腊著名的哲学家、物理学家、气象学家，他的《气象通典》是世界上最早的气象学专著，奠定了西方古代气象学的基础。虽然亚里士多德古代气象学的很多内容已过时，但其中的合理成分仍然对现代气象学产生了深远的影响。这主要体现在三个方面，即不同温度的水结冰的速度、剪切作用与旋风形成关系、夜雨与夜间缺乏日照产生的冷却之间的联系。 相似文献