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1.
子张 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(3):21-24
对“中间代”或“中生代”的命名现象，其实只是这些诗人们“自我意识”的一种表现方式。他们对1990年代与1980年代的诗学差异尤为敏感，同时也就有对共同性的忽视，这导致了他们对自我存在的焦虑，并进而试图通过对自我命名的方式“标新立异”。然而“中间代”或“中生代”并不能构成一个独立于“第三代诗人”或“新生代”的“代”，他们应属于“新生代”的一部分或一种写作倾向，或者应称为“新生代后期诗人”。 相似文献
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韩国良 《忻州师范学院学报》2004,20(2):21-26,32
“兴”的本义是有所托、寄，“赋比兴”之“兴”和“兴观群怨”之“兴”用的都是引申义。前者的意思是“托事于物”，后者的意思是“托事于《诗》”。“兴观群怨”的具体意思是依托《诗经》发表意见，借此观察彼此的心志，互相交流思想情感，并对他人进行怨刺。春秋“称诗”分赋《诗》、引《诗》两种形式，“兴观群怨”对二者都是适用的。前人或认为“兴观群怨”乃指作诗或读《诗》而言，这种看法是颇需斟酌的。 相似文献
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历史唯物主义的“历史”不是对历史过程的经验描述，而是反映现实的真实社会状况的生产力和生产关系的矛盾发展史，“历史精神”体现为一种历史发生学的科学方法论；历史唯物主义的“唯物”不是对唯心主义的简单否定，而是在唯物主义的基础上解析了人类自由的获得路径问题。不同于海德格尔的“存在论”哲学，马克思发现了真正探及社会生活本质同时也是文化的本质的历史唯物主义的分析方法，从而开辟了一条崭新的哲学道路矗立于现代哲学之林，这就是作为整体哲学形态的“历史唯物主义精神”。 相似文献
4.
语文的外延等于生活的外延。“生活”无处不在．所以“语文”无处不在。但“无处不在”只是关于语文“外延”的一种诗意的描述，语文无疑有其特定的“内涵”。那么，这个只属于“语文”自己、不为其他领域和学科“染指”的东西到底是什么？[第一段] 相似文献
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6.
【文题】
请以“有这样一种声音”为题，写一篇文章。
要求：自定立意，自选文体，不少于600字。
一，审题指导
注意标题中每一个词语，“有”表示客观存在的；“这样”是强调和特指；“一种”强调数量；声音是文章描写、叙述、议论的主体，既可指自然界声音，如风声、雨声、鸟鸣，也可指生活中的声音，如车声、音乐声、说话声，以及没有声响的心声，此外“声音”喻指某种意见、论调，主张。 相似文献
7.
王公山 《临沂师范学院学报》2004,26(5):52-55
“以意逆志”是一种传统的解释方法，它源于孟子，经过东汉赵岐与北宋孙炎的丰富和发展，成熟于南宋朱熹。朱氏认为“逆”是一种复杂的等待方式，“以意逆志”既是一种诠释方法，也是一种读书方法；“以意逆志”的运用，解决了很多经注的实际问题。 相似文献
8.
提出了一种适用于软件人才培养的新型“认知学徒制”教学模式——“导师制下的项目驱动”教学模式，并系统阐述了该教学模式的内容和特点。 相似文献
9.
脱口秀:主持人文化的超越 总被引：1，自引：0，他引：1
张克宣 《黄河科技大学学报》2004,6(4):118-122
“脱口秀”(talk show)原是美国广播电视节目中一种以谈话为主的节目形式，它产生于20世纪80年代。我国的电视脱口秀节目起步较晚，它大约兴起于20世纪90年代中期。我们认为“脱口秀”主持人应具备“三历”和“三力”；最终体现的是人们所期望的主持人化。 相似文献
10.
在中国传统道德中，先哲们很早就提出并探讨了“和”以及与之相关联的诸如“中和”、“合和”、“协和”等一些重要概念。所谓“和”，包含有协调、和谐、适中、调和之意，在内涵上最接近于我们今天所说的“和谐”一词。 相似文献
11.
人们面对两种选择时，常常是肯定一种．而否定另一种。换句话来说，也就是“取”和“舍”。“取”和“舍”的表达方式多种多样，各有特点，现将它们的常见的表达方式归纳如下： 相似文献
12.
杨建 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(3):116-120
中国哲学研究历来重视先秦道家哲学“道”本体论在中国哲学史上的原创地位，而比较忽视儒家哲学创始人孔子的“道”本体哲学思想。文章认为，“道”是孔老哲学共同的本体论核心范畴，意指天地万物之本原、本质、本性；它既是一种物质实体，又是一种精神实体，“混沌”、“变通”、“阴阳”、“虚静”是表述“道”本体特征的几个重要范畴；“道”是中国哲学“天人合一”基元命题的本体论依据，也是中国古典美学和谐本质论的逻辑起点。 相似文献
13.
择校现象是近几年媒体和社会公众密切关注的焦点话题。这一现象存在于古今中外，是世界教育改革的趋势。它产生的根本原因是优质教育资源的供应小于需求。所以现阶段用行政手段去“堵”择校只是一种权宜之计，可以在认识择校产生的根本原因基础之上，借鉴其他国家的先进经验，根据择校的类型来加以“疏导”、分而治之。 相似文献
14.
赵炳清 《喀什师范学院学报》2005,26(5):31-33
通过对文献记载、考古资料与一些地质学者的研究成果分析，认为先秦两汉文献中的“洞庭”不是今之“洞庭湖”，学者们多指认其为“洞庭湖”，是一种错误的看法。 相似文献
15.
马育良 《合肥教育学院学报》2007,24(3):30-37
朱熹注《中庸》时，追求义理上的贯通，发明“中和新说”，明确指出“中和”乃兼言性情，“喜、怒、哀、乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和”。朱子在贯释孟子“四端”、“四德”说时，也依循伊川的思路，作出了性情论的理解。朱熹的性情论说解，是针对佛禅的“反情”、“恶情”说，李翱等人的“灭情”说而提出的重情的主张；而其“心统性情”论中的“心”，则为一种“有限心”，须“持敬”、“格物致知”，才可达于“理”，这也同佛禅之“心”及受佛禅影响之“心即理”说划清了界线。 相似文献
16.
刘万春 《语文月刊(学术综合版)》2012,(8):58-59
看到作文材料，我首先想到了“韬光养晦”这个成语，但仔细一琢磨，材料中的“隐”又不同于“韬光养晦”。这个“隐”，是一种更智慧的“隐”，它的背后是关乎人生的大问题。 相似文献
17.
文身是一种很古老的流行于世界各地的习俗，如今，随着人们审美观念的多元化发展，又渐渐地在年轻人中流行起来。于是，“文身”一词频繁地在报刊上出现，但同时出现的还有“纹身”这种写法。请看下面的例子： 相似文献
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19.
范子烨 《南京师范大学文学院学报》2005,9(3):1-6
本文首次提出并探讨了中古士人尚“简”的审美观念问题。“简”构成了魏晋人物品藻的一个审美标准,也是中古士人的一种重要的美学观念。“简”代表了一种人生追求,也显示了一种人生境界。这种审美观念滥觞于《周易大传.系辞上》,其在中古时代的发展与确立,与魏晋玄学有密切的关系。“简”作为文艺批评的一个最基本的美学范畴,从陆云到刘勰无不受其影响。 相似文献
20.
时下的语课堂“感悟”“体验”渐成一种时尚。语课上，学生往往还没读几遍书，教师便迫不及待地让学生“说说你的体会”、“谈谈你的感受”，有时还一阵穷追猛问：“你还有什么与别人不一样的体会或感受?”笔并非否定“说体会”的重要性，也无意于排斥新课改，只是觉得语课上“说体会”不必强人所难，应适可而止。 相似文献