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1.
孙民 《濮阳职业技术学院学报》2010,23(1):38-44
在马克思看来,人类社会是一个有机的整体,它是物质生产、人类自身再生产、精神生产、社会关系再生产、人与自然关系再生产的有机统一。因此,从哲学上看,和谐社会问题实质上是全面生产的和谐问题,也就是物质生产、人类自身再生产、精神生产、社会关系再生产、人与自然关系再生产的和谐问题。马克思全面生产理论是构建社会主义和谐社会的理论基础。 相似文献
2.
杨慧元 《佳木斯教育学院学报》2010,(6)
历史唯物主义的全面生产理论认为社会生产包括物质资料的生产、人类自身的生产、社会关系的再生产和社会精神生活的生产,四种生产相互联系、相互制约,构成社会生产整体体系.全面生产理论蕴含于社会主义和谐社会的思想中,并在社会主义和谐社会思想中得到发展和深化. 相似文献
3.
社会生产是物质生产、精神生产和人的生产的有机结合，在社会历史的不同发展阶段，三者的地位也不尽相同。在知识经济社会，对社会，发展起支配地位的不是物质生产，而是对知识和信息进行生产和再生产的精神生产。我们必须尽快实现由物质生产平台向精神生产平台的转换。 相似文献
4.
房加帅 《济南职业学院学报》2006,4(5):14-16
社会生产是物质生产、精神生产和人的生产的有机结合,在社会历史的不同发展阶段,三者的地位也不尽相同。在知识经济社会,对社会发展起支配地位的不是物质生产,而是对知识和信息进行生产和再生产的精神生产。我们必须尽快实现由物质生产平台向精神生产平台的转换。 相似文献
5.
6.
张湘海 《山西大学师范学院学报》2007,6(6):24-26
社会发展的历史是一个生产发展的历史。原始社会的家庭是唯一的生产单位，是物质资料生产、人自身的生产、精神生产的单位，是唯一的经济单位和生产关系，原始社会的历史就是家庭发展的历史。在阶级社会，家庭不是唯一的和主要的生产单位、经济单位和生产关系，它对阶级社会的生产和历史发展，不起主要的和突出的决定作用，但是它并没有失去一定的决定作用。中国特色的社会主义的经济基础，包括个体家庭经济成分，当今的中国家庭一般来说，是社会的主要的生产单位之一、经济单位之一和生产关系之一，对中国特色的社会主义发展，起着突出的、重要的决定作用。 相似文献
7.
马克思精神生产理论刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
尹建军 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,1(6):30-33
马克思精神生产理论的涵义可以从人的生产与动物的活动相区别、物质生产与精神生产相比较、社会意识生产三个层次理解。从唯物史观维度看，社会生产是物质生产、精神生产、人类自身生产三种形式的有机统一；从认识论角度看，精神生产是特有的或特殊的认识活动，是当今认识产生的直接来源；从人的发展维度看，人的本性的实现和发展，不仅存在于现实的粗糙的物质生活中，而且还存在于人们对高尚的精神生活境界的追求、设计、创造和完善中。 相似文献
8.
马克思认为劳动产品是固定在对象中物化为对象的劳动。物化的概念应该严格限制在物质生产领域,遗憾的是不少学术论著却把物化概念扩展到艺术生产领域,把以物质形态呈现出来的艺术构思也称之为物化,这就必然引起学理上的混乱。实际上物质生产与作为精神生产的艺术生产有着严格区别．物质生产的原料是自然物质,艺术生产的原料则是精神材料;物质生产是人以自身的自然力以动的形式作用于自然物质的物化过程,艺术生产则借助于媒介对精神材料进行加工、改造和升华;物质生产的产品具有使用价值以满足人的物质需要,艺术生产的产品则是赋予艺术构思以物质形态的物态化过程以满足入的审美需要。因此,将物化与物态化区别开来具有学术意义,有助于学术研究的开展。 相似文献
9.
在政治经济学研究和批判的基础上,马克思提出了洞悉历史唯物主义本身的分工的观点。而正是根据这一重要视角和方法论指示,马克思才真正得以从纷繁复杂、错综交织的社会活动与社会关系中剥离出历史的奠基性和决定性要素——物质生产,进而从物质生产出发阐明了历史的出发点:现实的人的物质生产;发现了历史的发源地:尘世的粗糙的物质生产;揭示了历史的决定性因素:物质生活的生产与再生产,最终创立了唯物史观。 相似文献
10.
邓贤科 《湖南师范大学社会科学学报》1989,(3)
1 对于人的需要,一般认为,是指物质生活和精神生活的需要。实不尽然,人的需要不仅包括物质的、精神的需要,还包括这二者需要的主体对象的生产——自身蕃衍的需要。在通常的情况下,马克思主义经典作家在论述需要时,都没有跨出物质需要和精神需要的范围。马克思主义把需要划分为物质的和精神的两类,基于这样一个理由:“需要的形成是由于,在人类社会中生产着需要的对象,而因此就生产着需要本身。”(《马克思恩格斯 相似文献
11.
劳动是人类最基本的实践活动,同人的需要密切相关,是实现劳动主体价值的根本途径.马克思着重考察了资本主义生产方式下的劳动及其产品同劳动者的需要之间严重的相悖关系,提出了“异化劳动“这个范畴.本文分析了物质生产、精神生产以及环境生产中的异化以及这种异化对于实现人的价值的制约和影响,从而指出,只有扬弃“异化劳动“的各种具体形式,才能全面实现人的生命价值、精神价值和环境价值. 相似文献
12.
论生态生产与可持续发展 总被引：1，自引：0，他引：1
生态生产包括生态人口的生产与再生产、生态物质资料的生产与再生产以及相对独立意义的、有利于生态环境保护的生态生产,可持续发展立足于使人类的生产活动向着有利于环境保护的方向发展,促进人与自然和谐发展,生态生产是实现可持续发展的有效途径。人类要不断努力,最终实现人类社会与自然生态系统的全面可持续发展。 相似文献
13.
社会的物质生产活动作为人类始原性的存在方式,深刻地关联到个体生命存在的样武和社会历史的展开.生产主义作为资本主义生产体系的主导旋律,被无批判地视为是当今之生产真理.而生产主义据以建基的虚妄而天真的形而上学前设及其内在的"资本逻辑"、"贪婪攫取性"和"去道德化"的生产性质把当代人引入到一个殖民化的生活世界.因此,超越生产主义,需要生产正义的哲学介入和价值牵引. 相似文献
14.
在野蛮时代，无论是农业、畜牧业、铁的冶炼和应用，还是氏族制度，都是由人的需求决定、逐步发展起来的。这一时期的经济活动依然循着人类的需求向前发展；但生产者与他所生产的产物之间所固有的、本质的、必然的联系绝不是各种需求，而是寄寓于物的各种有用性。马克思称之为“使用价值”。使用价值规律是野蛮时代的“基本经济规律”。 相似文献
15.
生产要素是人类进行物质资料生产所必须具备的因素，它包括劳动力、土地、资本、技术、信息以及管理才能等。按生产要素分配与劳动价值论在理论上具有一致性。生产方式是按生产要素分配的决定因素，价值的创造与实现是按生产要素分配的内在根据，市场经济使按生产要素分配成为必要和必然的选择。在弄清按生产要素分配的理论基础的前提下，要采取有效举措，努力探索按生产要素分配的科学途径。 相似文献
16.
万宁 《贵阳学院学报(社会科学版)》2005,(1)
人类社会的生产实践活动从来就是物质生产和精神生产的有机统一,社会生产方式也是物质生产方 式与精神方式的有机统一。同理,作为反映社会生产推动人类社会历史发展的社会基本矛盾,也是对社会物 质生产与精神生产相互作用,有机统一的矛盾运动规律的概括。人类社会就是在物质生产和精神生产的相互 作用、相互促进中不断发展的。社会基本矛盾是物质生产与精神生产相互作用的有机整体及其辩证运动。 相似文献
17.
涂途 《重庆第二师范学院学报》2005,18(2):11-15
马克思、恩格斯提出的"人自身的生产,即种的繁衍"与"生活资料的生产"以及"关于意识的生产"即"精神的生产"的论述,曾经受到来自各方面的责难和挑战.而这"三大生产"和与其相对应的"三大文化"(即人口文化、物质文化和精神文化),不仅是人类社会发展的普遍规律,同时还是社会主义建设和共产党执政必须认识和把握的客观规律. 相似文献
18.
余德仁 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(2):21-22
自从马克思主义劳动价值论问世以来，人们往往由于对之教条式的理解，认为惟有人类劳动人才创造或形成商品的价值，其他相关的一些生产要素在物质资料的生产过程中，只是提供一定的必要条件以及把其自身的价值转移到劳动产品上面，并不能创造新的价值。随着我国经济体制转型和经济实践的深入发展，要求我们适应实践的发展，以实践检验为标准，拓宽视里，更新对马克思劳动价值论的认识。 相似文献
19.
孙道进 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(3):20-24
撇开具体的社会物质生活条件,撇开特定的社会历史形态,一些论者把科技伦理定义为全体科技当事人服务于全体人类。这种科技伦理“全员”论只不过是“想象的主体的想象的活动”,等于运用现象学还原的方法把社会历史因素存入了“括号”之中,充其量只是谢林的“理智直观”或胡塞尔的“本质直观”的产物,是地地道道的“唯心主义的非理性主义”;超现实、超历史、超阶级、超国家的科技伦理只是一种主观的虚妄;资本主义私有制生产关系下的科技活动及其异化、资本主义国家价值取向的“单向度”性,决定了科技伦理“全员”论不但是“认识论的贵族主义”,而且是“抽象的乌托邦主义”。唯物主义的科技伦理观的科学性就在于:从科技活动的现实出发、从现存的社会历史形态出发,去说明和解释科学技术的发生、发展及其伦理蕴含。惟其如此,我们的科技伦理学才能立足于“自己思维的此岸性”———不但帮助人们“解释世界”,而且指导人们“改变世界”。 相似文献