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1.
谭忠诚 《衡阳师范学院学报》2009,30(5):6-12
船山先生的佛学因缘始之于“辟佛”以“习佛”,终之于“习佛”以“传佛”。其“辟佛”的目的旨在扭转那种在明代已与“浮屠”之说相“窃附”的阳明之学返归于儒学正道——张子横渠《易》学;而其“传佛”的成就则集中凝聚在他别具匠心地妙用了华严宗的“判教”之法、善于因袭明末诸家法师“融会性相二宗”的习佛时风而撰写的《相宗络索》一书。 相似文献
2.
船山突破朱子阐释学方法，自创“性自行于情中”，得以彻底否定“情本体”之根基。以儒家为旨归，开启儒释道视域融合。以易学“阴阳变合”理论解决情善与不善及情感产生的时位等难题；通过对相宗、庄子的重新解读，首次提出了现量情感与非量想象所形成的情感复合理论；并取“两行”、“循斯须”的运思方法，借以颠覆从道德律令而采的“成情”，进而认为情感的现象学发生是情与景的当下结合，由此造成情感论向意境论转向之可能。 相似文献
3.
麻天祥 《衡阳师范学院学报》2006,27(2):1-5
王船山,平生多与僧人交游,思想上沿袭宋明思想家的理路,游走于儒、佛、老之间,对佛学兼包并容,并有《相宗络索》传世。在认识论、方法论上,全盘吸收法相宗对“识”的分析和认知过程的探讨,突出现量在认知过程中的觉悟己性真实的重要作用,固然只是对相宗各种概念的注释,其现量论也只是因明学的翻版,既非创建哲学体系的需要,也非经世致用的理论指导,更不是修证的实践,但其承前启后的作用实在功不可没。 相似文献
4.
陈琰 《衡阳师范学院学报》2006,27(2):10-13
船山在其诗论中用现量来解释审美经验,佛学现量由此而形成审美范畴。现量作为审美直觉,当下、直接地经验情景,天人互动中的相通相感,从而通向幽微灿烂的生命之境,是其主要的审美意蕴。而如此理解的现量,对佛学现量的本意已经有所偏离。 相似文献
5.
张猛 《沙洋师范高等专科学校学报》2007,8(3):36-39
“现量”是王夫之诗学中的重要范畴,指人的感性知识,以及由人的意识参与了的可以洞察事物本质的直觉能力。“现量说”强调艺术构思中的直接审美感兴,关注艺术真实与生活真实的统一,并且在继承“以禅喻诗”传统基础上有所超越,其思辨性和科学性都达到了中国文论史上前所未有的高度。 相似文献
6.
7.
孙力 《鞍山师范学院学报》2003,5(3):1-4
中国古时之“小康”不外有三重含义：一曰生活稍有所安,一曰“家天下”之礼治杜会,一曰家境相对宽裕。近世又有康有为之小康社会理想,旨在建立资产阶级君主立宪政体。“小康”之用诸现代,是邓小平对古人用于指谓物质生活水平的“小康”概念的革命性再造。中共十六大提出的“全面建设小康社会”是对邓小平当初提出的建设“小康”或“小康社会”之含义的最新丰富和发展。现代小康社会理想根本不同于古代和近世的小康社会理想;现代小康生活亦根本不同于古人囿于自然经济的狭隘条件所向往的“小康之家”。 相似文献
8.
受中国传统诗学精神中虚空要素的影响,王夫之诗论的重要范畴"现量",体现出鲜明的时空化的思维特征。"现量"的思想本源于"道"之体用的沉淀和发挥。"现量"之于构思,标举"心目即会",通过突破眼前之景、心中之限的约限,以及主体情感在时间和空间维度的弥散,体现了时空化的构思方式;"现量"之于创作,则强调"通天尽人之怀",实现以宇宙时空整体为依据的生命化创作方式。 相似文献
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10.
“大历之风尚浮”是大历诗风的基本特点，从艺术审美的角度看，“大历之风尚浮”有三层含义：境敛而实；气骨顿衰；浅易平熟。 相似文献
11.
论事实推定与间接证据证明的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
沈晶 《黄冈师范学院学报》2006,26(2):38-42
文章探讨了事实推定与间接证据证明之间的关系,认为事实推定只不过是对于我们已经掌握的间接证据通过运用推理这种思维工具,将间接证据与案件事实联系起来,使间接证据能够起到证明案件事实某一环节的作用,即事实推定是法官在认证过程中的一种推理活动,事实推定就是一种间接证据证明;并进而说明事实推定不是一种降低了证明标准的间接证据证明,而且并非所有的间接证据证明都是事实推定。 相似文献
12.
13.
陈东 《四川教育学院学报》2008,24(12):26-28
成人高等学校的本科教学向普通高等学校本科教学的转变,是从观念到体制的变化,需要教师和管理者从教学到科研、从课堂到课外、从管理到服务进行全方位审视。只有选择创新性教学预期反应方式,在了解两种不同类型本科教学的对象之间所存在的差异的基础上,确立正确的普通高校本科教学转变思路、建立科学合理的教学保障制度、全面提升教学质量,这种转变才具有名实相符的积极意义。 相似文献
14.
应用广义图乘法分析荷载与连续梁三弯矩方程关系.若杆内有对称荷载,则三弯矩方程简单;简支梁弯矩图的面积能表示荷载对连续三个支座弯矩的作用.任意荷载的作用含反对称荷载分量的图乘剪力的作用.若杆内荷载是同方向,则反对称荷载比弯矩图面积的影响小. 相似文献
15.
教师个体性知识的建构需要教师从改变自身内部环境做起:一是养成知识生产者的角色意识,完成从服从者向创新者、从教书匠向研究者、从孤军奋战者向合作共享者的角色转换;二是主动学习外界知识,通过理论知识的内在化和外在化,教育经验的社会化和个体化,实现外界知识向个体性知识的转变;三是培养反思能力,需要教师从多种视角并立足于实践进行反思以巩固个体性知识。 相似文献
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17.
利用CTAB法提取蝴蝶兰的基因组DNA 总被引：1，自引：0，他引：1
利用CTAB法对蝴蝶兰的根、叶、花等不同部位进行基因组DNA的提取，然后分别用紫外分光光度法和琼脂糖凝胶电泳法检测DNA的质量，结果表明，3个部位都可以获得较完整的基因组DNA，电泳条带清晰，无拖尾现象．其中根部提取的DNA纯度最高，OD260／OD280为1．6545；其次为叶，OD260／OD280为1．5351；花的DNA纯度最低，仅为1．3820． 相似文献
18.
曾思艺 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,11(2):79-84
南方叙事诗深受拜伦的影响,但普希金对拜伦是边模仿边超越,最后走向超越。这在内容上表现为:从张扬个性、歌颂自由到反思个性与自由,从描绘异域色彩或异国情调上升到对两种文化相互碰撞结果的思索;在艺术形式上则是:从抒情独白走向戏剧场景,从浪漫主义向现实主义的过渡。 相似文献
19.
巨乃岐 《洛阳师范学院学报》2012,31(3):18-22
老子是中国古代最有影响的思想家、哲学家之一,其技术价值思想丰富而深刻。基于"道生"、"德畜"、"自然无为"的价值根据和取向,老子提出了"朴散则为器"、"埏埴以为器"、"大制不割"、"善行无辙迹"和"物象精信"等深邃的技术思想。在老子看来,技术的发展过程作为"无技术→有技术而用之→有技术而不用"的过程,其实是一个"无为→有为→无不为"的价值实现过程;技术因道而生,得道而动,借道而行,为道而去。 相似文献