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正师:一提到龚自珍,我们自然想到初中学过的《己亥杂诗》。己亥是清道光19年(1839年),这年诗人48岁,他先是辞官回江南,后又北上迎接家属,往返途中写了300多首绝句,总称《己亥杂诗》。大家学过的是其中的两首。今天我们学习的《病梅馆记》是他回江南后的文章,但诗与文的主题惊人相似。回想诗句,联系课文,谈一谈它们在主题表达上有什么相同点? 相似文献
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清代思想家和文学家龚自珍所写的杂诗,就是《己亥杂诗》。这是作者晚年所写的大型组诗,共计三百一十五首。道光十九年(公元1839年)的夏天,龚自珍被迫辞官南归和后来北上接眷“往返九千里”的漫长旅途中陆续写成了这批作品。小语九册29课中的《杂诗》,是从《己亥杂诗》中选取的一首佳作。这首诗体现了革新精神,洋溢着战斗的气息。作者强烈要求改革“万马齐喑”的政治局面,渴望生气勃勃的未来。诗篇的前两句:“九州生气恃风雷,万马齐暗究可哀。”这是作者呼唤打破沉闷窒息的政治局面,实现有生气的变法革新主张。当时的中国要有生气,必须依靠变法革新。但几十年来到处死气沉沉,就象 相似文献
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任聪颖 《山西大学师范学院学报》2010,(2):78-79
谈蓓芳教授在《龚自珍与20世纪的文学革命》一文中谈及龚自珍己亥年（1839）的一段恋情时,认为诗人之恋人是位扬州的风尘女子,小字阿箫,后未能与诗人结合而返回苏州独居。然此并非确论。考龚氏之《己亥杂诗》以及相关资料,可知己亥年龚自珍曾与两名青楼女子邂逅,一是清江浦的灵箫,一是扬州的小云;阿箫是灵箫的小字,而非小云的别称;在苏州闭门谢客的是灵箫而非小云;诗人最后迎娶的也是灵箫。这不仅纠正了谈文之误,也廓清了龚自珍在己亥年的情感经历。 相似文献
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《己亥杂诗》是龚自珍辞官出京后的诗作。其中不少正面咏佛或引用佛学术语的诗作。从诗中看来 ,龚自珍确实是一个虔诚的佛教徒。龚自珍的佛学思想是一种“外佛内儒”的思想。其儒家和佛家思想是交融在一起的。他认为“佛教济世之方”可“与世间法相辅而行” ,佛学可以有助于社会的变革 ,国民道德的改造和革命者无私无畏精神的培养。他在《己亥杂诗》中 ,将早年积极入世的情怀升华到一个更为深沉、廓然的境界 ,从中既可看到儒家超然的宇宙观 ,又可见到儒家奋世救世的基本精神 相似文献
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《己亥杂诗》是近代杰出的爱国主义诗人龚自珍的代表作品之一。道光十九年己亥(1839)四月二十三日,龚自珍因不满朝政,又受到当权者的排挤,愤而辞官,告别友人,只身南归。五月十二日抵江苏清江浦,七月九日到达杭州省父,八月底回到昆山的羽琌山馆。九月十五日自昆山北上迎接妻儿,至十二月二十六日 相似文献
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卞波 《黑龙江教育学院学报》2013,32(1):118-120
龚自珍的《己亥杂诗》内容丰富多彩,再现了鸦片战争前夕中国社会的种种风貌,反映了民生疾苦和改革时弊的强烈愿望。在诗歌艺术上龚自珍大胆革新,走出了一条诗歌解放的道路,起着承前启后的重要作用。 相似文献
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从《己亥杂诗》看龚自珍的佛学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
罗丽娅 《钦州师范高等专科学校学报》2002,17(4):26-28
《己亥杂诗》是龚自珍辞官出京后的诗作。其中不少正面咏佛或引用佛学术语的诗作。从诗中看来，龚自珍确实是一个虔读的佛教徒。龚自珍的佛学思想是一种“外佛内儒”的思想。其儒家和佛家思想是交融在一起的。他认为“佛教济世之方、可“与世间法相辅而行”，佛学可以有助于社会的变革，国民道德的改造和革命无私无畏精神的培养。他在《己亥杂诗》中，将早年积极入世的情怀升华到一个更为深沉、廓然的境界，从中既可看到儒家超然的宇宙观，又可见到儒家奋世救世的基本精神。 相似文献
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"九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才"。这是近代思想家龚自珍的著名的《己亥杂诗》之一。龚自珍生活的时代正是清王朝危机四伏的时 相似文献
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《中学语文园地(初中版)》2002,(Z3)
浩荡离愁白日斜, 吟鞭东指即天涯; 落红不是无情物, 化作春泥更护花。这首七言绝句是清朝思想家、文学家龚自珍(1792-1841)于道光十九年(1839年)辞官归乡途中写的第五首,因为是己亥年,题为《己亥杂诗》,共315首。 相似文献
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梅其涛 《中学语文(读写新空间)》2009,(1)
解读《病梅馆记》的主题,当然绕不开“揭露和抨击封建统治阶级束缚人民思想,压制、摧残人才的罪行”（《教师用书》）,但是,教学过程中如果能联系龚自珍的《己亥杂诗》,学生便能迅速并且准确地理解文章主旨。 相似文献
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《中学课程辅导(初三版)》2005,(3)
一、语言积累与运用(20分) 请在下面的横线上默写古诗文语句,完成1一6题。(7分) 1.欲为圣明除弊事,。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘冰1分) 2.折戟沉沙铁未销,。(杜较《赤壁冰1分) 3.自经丧乱少睡眠,。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)(l幻 4.浩荡离愁白日斜,。(龚自珍《己亥杂诗》)(l分 相似文献
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龚自珍是一位卓越的思想家、文学家。他创作的诗文的最大特点是对清王朝的深刻揭露和批判,他用诗文呼唤改革,并为许多社会问题设计出改革方案。《己亥杂诗》为系列组诗,共315首,是他一生生活、思想、感情的形象记录。《送钦差大臣侯官林公序》是作者在鸦片战争前夕写给林则徐的一篇文章,在文中表明自己主张严禁鸦片,杜绝白银外流,提高对外国侵略者的警惕,向林则徐“献三种决定义、三种旁义、三种答难义、一种归墟义。” 相似文献
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人教版六·三制语文教材是现阶段初中语文教学中使用最广泛的一种教材,笔者在教学中发现,占教材三分之一的文言文篇目体现了“语文课程标准”的要求,选文精当,符合初中生的学习要求。但美中不足的是:在选文的注释及讲解方面(包括人教版与课本配套的《教师教学用书》),有部分篇目存在着失误及值得商榷之处,现将其一一列出,以求证于大方之家。一、失误之处1.第五册《诗五首·己亥杂诗》145页注⑦中说:“‘己亥杂诗’共350首。”这一注释首先与《教师教学用书》(简称《教》,下同)上的课文说明不符。《教》中的课文说明引龚自珍《与吴虹生书》称… 相似文献
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杨晔 《湖北广播电视大学学报》2002,19(3):93-96
龚自珍作为启蒙思想家的地位已属公论。《己亥杂诗》作为龚自珍非常重要的研究资料和文学作品,具有判断和阐释龚的启蒙倾向的条件,本文侧重从诗艺方面,以龚述情诗为研究主体,讨论了诗的写法和诗本身形式的特点以及用字造句等,对诗中所表现的启蒙倾向进行了判断和阐释。 相似文献
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《中学语文教学参考(初中生版)》2000,(4)
《病梅馆记》(以下简称“记”)和《己亥杂诗》(以下简称“诗”) ,一文一诗 ,都是龚自珍在己亥年 (清道光十九年 )创作的。两作主旨相近 ,又绝不雷同。试比较如下。首先看两篇作品的共同点。“诗”和“记”谈论的是共同的话题———人才问题。“诗”以马喻人 ,以“万马”表现人才众多 ,“万马齐喑”隐喻人才受压抑 ,社会一片死寂的现实。“记”则以梅喻人 ,以“江宁之龙蟠 ,苏州之邓尉 ,杭州之西溪 ,皆产梅”暗喻人才之多 ,以“三百盆 ,皆病者 ,无一完者” ,甚至“江浙之梅皆病” ,暗喻广大人才受到压抑、摧残。两篇作品都采用了托物寓意的表… 相似文献
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正龚自珍的《病梅馆记》只是一篇政治意义上的檄文吗?通常认为这篇文章是作者通过谴责人们对梅花的摧残,形象地揭露和抨击了清朝封建统治阶级束缚人民思想,压制、摧残人才的罪行,表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望,与他的《己亥杂诗》中的"我劝天公重抖擞,不拘一格降人才"有异曲同工之妙。但是龚自珍要求的个性解放,不仅是其政治改革思想的支柱,同样也是其文学改革思想的核心。所以,《病梅馆记》还可以有 相似文献
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一、文言诗文(30分)1.按原文填空。(6分)(1),吾庐独破受冻死亦足。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)(2)过尽千帆皆不是,,。(温庭筠《梦江南》)(3)浩荡离愁白日斜,。(龚自珍《己亥杂诗》)(4),日之夕矣,羊牛下括。(《诗经·君子于役》)(5)锦帽貂裘,。(苏轼《江城子·密州出猎》)(6),将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)2.结合要求按原文填空。(5分)(1)在《始得西山宴游记》一文中,表现作者攀登西山后,酩酊大醉而忘却时间的句子是:“,,。”(2分)(2)《出师表》中体现了历史典故“白帝托孤”的语句是:(1分),。(3)请你参照“深秋的芦苇啊花灿灿,清晨的… 相似文献
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邓锡禄 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(5)
九州生气恃风雷,万马齐瘖究可哀。 我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。 这是龚自珍《己亥杂诗》里的一篇名作。伟大领袖毛主席曾在《介绍一个合作社》一文里引用它来说明发扬人民民主的必要性,赞扬我国人民在党的总路线指引下涌现出的社会主义新生事物和焕发出前所未有的精神振奋、斗志昂扬、意气风发的生动活泼的政治面貌和大无畏的革命精神。 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
龚自珍的《己亥杂诗》共315首,除记叙南归途中的所见所感及赠答外,还叙述了自己的家世、经历、学术活动及交游,涉及到时事、政治、经济、文化等极为广阔的领域。这一大型组诗的篇幅之巨,内容之丰富,在中国诗歌史上是极为罕见的。诗人在 相似文献