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民国时期,江苏省立女子蚕业学校以改进蚕业生产为己任,把先进的蚕业生产技术引进苏南地区。在开展学校蚕丝教育的同时,积极利用蚕业学校在技术和人才上的优势,在苏南蚕区建立蚕丝改进指导所,引导蚕农开展蚕丝生产合作,改良蚕种,推广先进的育蚕、制丝技术。女子蚕业学校的改进实践,对苏南乃至全国蚕丝生产技术的改进都起到不可忽视的促进作用。 相似文献
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蚕病是蚕业生产面临的重大威胁之一,因而蚕病的防治显得尤为重要.在分析蚕病发生原因的基础上,认为蚕农的环境意识较差是蚕病发生的重要原因,并根据现状探讨了提高蚕农环境意识的有效途径. 相似文献
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湖北省潜江市社家垸小学饲养小组 《科学课》1999,(6)
去年春天,我们班里养了一些蚕,蚕卵刚孵出来的时候,由我们几个人喂养,每周两次量蚕的身长,并且画在自己设计的表格里。开始几天,蚕小得像蚂蚁,脑袋大,身子小,身上有黑色的毛。有的同学还怕用手去捞,有的同学不小心把小蚕捏死了,以后再也不敢碰蚕。喂小蚕的时候,要把桑叶切成小块均匀地撒在桌面上,把小蚕一个一个轻轻地放上去,蚕就开始吃叶了。慢慢地,喂食的叶子可以稍 相似文献
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赵红娟 《湖州师范学院学报》2022,(9):59-65
同治末光绪初,姚觐元担任川东兵备道期间,积极倡办蚕桑,主要事迹有：从家乡湖州采购蚕种桑秧,分发所属各县;招募浙人试办蚕桑,使百姓知其利;设局劝办蚕桑,蚕事纳入考试;编写刊发蚕书,备示蚕桑诸法;在佛图关修建蚕神庙,并在庙旁设立“蚕市”,进行蚕丝绸交易。在姚觐元倡导下,川东各县遍野桑田,丝亦纯白,利甲蜀中。四川百姓为纪念他,改佛图关蚕市场为姚公场,并以其生日作为每年的谢蚕神日。姚觐元可谓是东西定点帮扶的先行者。 相似文献
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刘延韬 《小溪流(作文画刊)》2005,(12)
据调查,蚕一生吃的桑叶总量是它成虫时体重的一百多倍!蚕为什么要吃那么多桑叶呢?为了解开这道难题,我向同学借了几只蚕来养。蚕看起来白白胖胖的,如果仔细观察,便可以看到蚕的背上有一条细细的管子在不停地往尾部输送液体样的东西。如果我们把蚕放在手上,便会感觉到有一种东西粘粘的,当你把蚕拿下来时便会发现细小的蚕丝粘在手上。原来蚕把养料都送去织丝了。为了证实我的想法,我做了一个简单的实验:先用小刀把蚕背上的表皮小心地剖开,我发现蚕的表皮里面是黑色的,尾部有许多黏液,像胶水一样。但是我还是没有找到蚕为什么要吃那么多桑叶的… 相似文献
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1发现问题在学校开展生物科技活动中,我们想要观察蚕的生活过程,就买了几十条蚕,可桑叶在本地不太容易采集到,我们想:蚕是否也能吃别的树叶?于是我们就摘了一些榆树叶让蚕充饥,蚕却不吃。由此我们想就“蚕是否可以不吃桑叶”为题,进行实验探究活动。2收集资料带着“蚕是否可以不吃桑叶”的问题去请教老师,老师说:“蚕一般只吃桑叶,可能是它们一直以桑叶为食物,逐渐养成了这种食性,而且遗传下来了,也说明桑叶有蚕最熟悉的气味,可以做个实验来证明一下”。我们又查阅了《十万个为什么》,上面写着蚕是靠它的嗅觉和味觉器官来辨别桑叶的气味,如… 相似文献
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蚕是被自己的丝裹住的毕淑敏蚕是被自己的丝裹住的,这是一个真理。每一个养过蚕的人和没有养过蚕的人,都知道这件事。蚕丝是一寸一寸吐出来的,在吐的时候,蚕昂着头,很快乐专注的样子。蚕并没有意识到,正是自己的努力劳动,才将自己的身体束缚得紧紧的。直到被人一股脑儿丢进开水锅里,煮死,然后那些美丽的丝,成了没有生命的嫁衣。 相似文献
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罗湘歌 《小溪流(作文画刊)》2004,(9)
我买了一群蚕。这些蚕十分可爱。它们白白的,血管清晰可见:头上有个大包包,鼓鼓的。尾巴上有一小块凸起,软绵绵的。有的蚕脚显黄色,有的蚕脚呈白色。金色脚的蚕我把它叫金丝蚕,白色脚的我把它叫银丝蚕。我把蚕儿放在手上,它们柔软的身子蠕动着,感觉冰凉冰凉。蚕儿特别贪吃,饭量大得惊人。我买回来一袋桑叶,它们一夜之间就一扫而光。蚕吃桑叶的样 相似文献
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伏元杰 《四川职业技术学院学报》2003,13(4):80-82
蚕丛氏是由蚕族与丛族复合而成的，从生物分类的观点来说，蚕是蝎的一个分支，蝎本作蜀，因此蚕也可以说就是蜀。古代的蜀族以蚕为图腾，伏羲、少典、大典、五典、女登为蚕族先祖。嫘祖为蚕神，嫘祖始居地在晋南，盐亭嫘祖景观为嫘祖后裔之迹。 相似文献
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(接上期)活动三蚕宝宝在长大(5月13日)目标:1通过观察,知道眠和蜕皮是蚕生长过程中的重要特点。2学习运用测量工具及辅助材料,比较三龄蚕、四龄蚕、五龄蚕在身体大小上的区别,尝试用多种方法进行测量。3在实验过程中注意爱护蚕宝宝,做到轻拿轻放。准备:1将三种不同发育阶段的蚕(三龄蚕、四龄蚕、五龄蚕)分别放在不同的盒子里,盒上标有出蚕日期、蜕皮日期及次数。桑叶、天平、纸条、绳子、尺、铅笔、个体记录纸、记录笔。2幼儿观察并记录过蚕眠和蜕皮的现象,使用过天平。3幼儿进行过一些测量活动(如用尺子、绳子测量桌子的长、宽,用天平称过… 相似文献
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吴哲 《小学生导刊(中年级)》2003,(15)
今年春天,我买了二十多条蚕,每天在校门前花两角钱买桑叶喂蚕。有一段时间,学校外边接连几天没桑叶买,我摘下几片莴苣叶,放进蚕的“卧室”,可是蚕一口也没吃。 相似文献
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胡博文 《濮阳职业技术学院学报》2022,(1):70-75
唐朝和宋朝的亲蚕礼都有一个创制、发展和完善的过程,在这个过程中伴随着对亲蚕礼的实践。唐宋两朝的亲蚕礼既有各自的特性,又有延续时间长、都经历了一个发展完善的过程和礼制规定与具体实践有出入的共性。发生于唐宋时期亲蚕地点的变化是一种质的变化。通过对整个古代亲蚕地点的考察,发现从周朝到晋朝亲蚕于北郊、东郊或西郊主要由于阴阳五行观念;南北朝时期南朝延续汉晋规定而西郊、北朝则有向周代回归的倾向亲蚕于北郊;唐宋以后由于"男主外、女主内"的伦理观念亲蚕地点逐渐由郊外转移到了内苑。 相似文献
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祈蚕歌与蚕桑文化——以杭嘉湖地区为例 总被引：1，自引：0，他引：1
刘旭青 《湖州师范学院学报》2009,31(5):29-33
杭嘉湖地区,蚕桑历史悠久。栽桑育蚕的兴旺发达,形成了种种与育蚕有关的习俗,并进而形成了蚕乡独特的蚕桑文化。这些蚕桑文化已渗透进人们的日常生活中,蚕乡的岁时习俗、人生礼仪习俗等都常常与蚕桑文化有关。通过养蚕的一系列蚕事活动和祈蚕、酬蚕等一系列祭拜活动所留下的许多反映蚕桑习俗的歌谣,可以更好地解读杭嘉湖地区的蚕桑文化。 相似文献