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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
<正> 辩证唯物主义认为世界上任何事物都存在矛盾,矛盾具有同一性和斗争性。所谓同一性就是矛盾双方相互依存、相互贯通,而斗争性是指矛盾着的对立面之间相互对立、相互排斥。“严”与“爱”是德育工作中存在的一对矛盾。二者既互相依存又互相排斥。“严”是“爱”的表现,“爱”是“严”的前提、基础,也是对学生进行教育的动力。爱之深、求之严,爱中有严,严中有爱,严爱相济。  相似文献   

2.
为哲学基本问题的“第二方面”鸣不平邸乘光思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。思维和存在何者为第一性的问题与思维和存在有无同一性的问题,则是哲学基本问题本身所包含的两个方面。关于这两个方面的关系问题,传统的观点是:“第一方面”(即“思维和存在何者为第...  相似文献   

3.
误区一:矛盾就是对立。简析:矛盾是指事物自身包含的既对立又统一的关系。此观点只看到了矛盾双方关系的一面,即矛盾的对立性。矛盾双方的对立是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势,又叫“斗争性”,该观点有合理的成分。此观点忽视了哲学矛盾双方关系的另一面,即矛盾的统一性。统一属性是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势,又叫“同一性”。它有两种情形:矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的存在以另一方的存在为前提,双方共处于一个统一体中;矛盾双方依据一定的条件下相互转化。这种观点没有全面理解矛盾的对立统一关系。  相似文献   

4.
深度学习与问题情境紧密相连,却鲜有研究关注问题情境促进深度学习的机理如何。学界对“问题情境”存在狭义与广义两种理解,前者指客观实在情境,后者指外在的物理情境与内隐的心理情境以及二者的相互作用。物理问题情境在深度学习中主要具有促进物理知识整合、激活物理高阶思维、培养物理问题意识三个方面的作用。物理问题情境内涵和作用的明晰可以为促进深度学习的物理问题编创、物理解题指导和物理教学设计提供有益启示。  相似文献   

5.
当代马克思主义哲学争论的焦点集中在恩格斯说的思维与存在的同一性问题上。俞吾金《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》也是谈论这一问题的。他的文章的观点是建立在对思维与存在的同一性、同质性和异质性等概念的不断偷换概念的基础上的;同时也是建立在他对马克思主义发展史的混乱理解的基础上的;他的观点的实质是将马克思的哲学思想归类为康德式的不可知论哲学,而这是没有文本根据的;因而他重新理解马克思的“启示”,马克思与恩格斯存在“差异”的观点是不能成立的。  相似文献   

6.
概念是反映对象本质属性的思维形式与基本单位,厘定概念是建构知识、理解复杂事物和关系的基础。高职校长胜任力是基于传统胜任力概念而提出的专门概念,是指特定个体满足高职院校校长岗位要求的程度。其内涵在内容层面由一系列相互关联、内在统一的细分要素或特征构成;在结果层面可简单地二分为“优秀”与“普通”;在条件层面是指对高职院校校长工作产生效用的、从外显的知识、技能到内隐的态度和动机等特性。其具有可测性、有效性、综合性和动态性特点。  相似文献   

7.
对市场经济与计划经济历史的理论反思   总被引:4,自引:0,他引:4  
我国确立“社会主义市场经济体制”改革模式以后,究竟应该如何认识“计划经济”和“市场经济”的关系,这是经济理论界长期争论不休的问题。从历史的角度来考察,二者是“主客观”之间的关系,它们既存在着谁是第一性的问题,也存在着同一性的问题。科学意义上的“计划经济”应该是主观见之于客观的形式,这是马克思主义计划经济思想的本意。“宏观调控”实质上就是计划经济的表现形式。  相似文献   

8.
思维与存在的关系问题作为哲学的基本问题,其内容应包括两个方面呢,还是三个方面? 几十年来,我们的传统哲学教科书中,对哲学的基本问题,即思维与存在的关系问题有下列提法:第一,认为其内容包括两个方面:第一方面是思维与存在何为第一性的问题;第二方面是思维与存在有无同一性的问题。还可以被表述为:思维与存在的关系问题“包括互相联系的两个方面:(一)思维和存在什么是第一性的问题”,(二)思维能否认识现实世界即世界是否可知的问题;“由于对哲学基本问题的第一方面的回答不同,古今中外所有  相似文献   

9.
下面谈谈《一封信》中提到的有关问题 关于所谓“思维和存在没有同一性”,确实是康生捏造出来强加给我的。我在《略论两种范畴的同一性》一文中,只是说黑格尔的思维和存在的同一性是唯心主义,如此而已。康生认为,说思维和存在的同一性是唯心主义,就是认为思维和存在没有同一性。这是一九五八年八月康生这样说的。  相似文献   

10.
在思维与存在同一性问题的论争中,有些问题直接涉及费尔巴哈关于思维与存在的同一性思想。本文就此作一些探讨。  相似文献   

11.
康德的徘徊——康德纯粹美与依存美关系探微   总被引:1,自引:0,他引:1  
康德的美学思辨始终围绕纯粹美与依存美的关系展开。首先康德从定义、对象以及各自的价值与困境上将二者严格区分开来。同时他也重视二者的关联,这种关联体现在两个方面:第一,二者具有关系的同一性,即在同一对象上纯粹美与依存美可以得到统一以及二者具有一致的根源与基础——“合目的性的形式”。第二,康德的美学思辨已内涵有辩证转化的因素,即在一定的条件下纯粹美与依存美可以相互转化  相似文献   

12.
隐喻和转喻是多义词的词义延伸的两种主要方式.拿“头”这个汉语多义词来说,它的本义是“人体的一部分,位于脖子之上,包括眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和大脑等.”其中隐喻性思维结构是以事物相似性为基础的,好比两个域,从“人类”的域映射到“非人类”的域;而转喻性思维结构是以邻近性关系为基础的,是指只在这一个域内的替代关系,本文只涉及“人类”的域.  相似文献   

13.
在补充申诉的第二部分,杨献珍着重陈述了他对《唯物主义和经验批判主义》一书的理解和认识以及艾思奇对该书的错误认识和观点。他说,《唯物主义和经验批判主义》一书,自始至终都是指明“思维和存在的同一性”是唯心主义的理论。那么,列宁承不承认“思维和存在有同一性”?“思维和存在有同一性”中的“同一性”,根据毛主席的解释,就是“互相联结”的意思,“思维和存在有同一性”就是说思维和存在之间有联系。从这个意义上来了解,应当肯定列宁是承认“思维和存在有同一性”的。  相似文献   

14.
人文教育是关于“做人”的教育 ,是解决“价值观”的教育 ,是追求“善”的教育 ;而科学教育是关于“做事”的教育 ,是解决“方法论”的教育 ,是追求“真”的教育。人文和科学的关系犹如一个硬币的两面 ,是不能也不应将二者加以分离的。它们的相互协同和相互支撑不仅对人类社会 ,而且对人自身的协调发展都有着至关重要的作用。从社会来说 ,人类的目标就是对真、善、美的不懈追求 ,尽管三者的内涵会随着时代的发展而有所不同。而实现对真、善、美的追求 ,只有靠科学和人文。科学使人类把握了自然规律并以此实现了目的的对象化 ;人文则使得人类…  相似文献   

15.
思政课程与课程思政应构建相得益彰、相辅相成的协同效应。从学理视角看,二者在本质上都隶属于思政教育的范畴,体现为或隐或显的两个方面。从教育伦理看,二者体现了对受教育者主体性的关注与尊重,构成同频共向的合力作用。从内在逻辑看,课程思政与思政课程协同的育人宗旨契合,共同指向立德树人;协同的思政资源相互补充,各有侧重;协同的互动逻辑存在关联,表现为统领与递进。未来,需要打破惯性思维,提升教育主体“思政育人”的过硬本领,建章立制,构筑二者协同的合力机制。  相似文献   

16.
本文试图指出对提出这一命题进行论证的某些理由;“思维”和“存在”语义上的多义性以及隐含的理解上的困难;“思维与存在有同一性”的基本方式,亦即将此种同一性视为过程的主要观点;最后,将根据过程性思想对波普尔(Karl.Popper)有关“世界3”的某些观点提出反驳意见。 1.经典的含义与论证的必要性。思维与存在具有同一性是近代哲学在讨论知识本  相似文献   

17.
【内容分析】1.同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性,是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势。它包含两层意思:一是矛盾双方相互依存,即矛盾双方互为存在的条件,共处于一个统一体中;二是矛盾双方相互贯通,即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。这种包含着向自己对立面转化的相互贯通性,最深刻地体现了对立面之间的内在的同一性。斗争  相似文献   

18.
(一)“心为天下之大本”的心本体论 心学是理学的一个重要方面,这不仅是指作为理学两大主要流派之一的陆王心学而言,而且,心学也是作为程朱理学体系自身的一个不可分割的有机构成部分。心学是一个比较复杂的问题,含有“心理”、“心物”、“心性”等多层关系,归根结蒂是主观与客观或思维与存在的关系问题,涉及到本体论,认识论、人性论等各个领域。  相似文献   

19.
要想落实广大青少年核心素养的培育,需要解决两个根本性问题:一是培育的“途径”问题;二是培育的“关键”问题。第一个根本性问题的答案,显然就是要实施STEM的理念与模式。第二个根本性问题的答案,应当是如何落实创造性思维的培养。为了让青少年具有良好的创造性思维素养,必须从培育创造性思维的要素入手。关于创造性思维的片面乃至错误的认识,若不尽快予以批判及清除,将会成为广大青少年培养创造性思维的极大障碍。“横纵思维”是专门应对复杂问题的,与科学的发明和技术的创新有着很密切的关系,要先掌握“复杂性理论”才能理解“横纵思维”的内涵,所以在进行中小学生的创造性思维培养时,可先从其他五个更基本的要素入手。  相似文献   

20.
本文认为,信息是包括非生物在内的一切物质的普遍属性,信息运动过程和反映过程是一致的;信息和认识器官在人类漫长的历史发展中形成了对应关系,从信息同认识的主客体的相互联结上揭示了主体与客体、思维与存在的真实的同一性,从而确认信息概念丰富了马克思主义认识论。  相似文献   

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