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1.
家族叙事是当代文学的一个重要主题,作为当代女性作家创作的家族叙事又因其独特历史内涵与文学表征而存在.在女性作家所构建的家族叙事作品里,女性、历史、书写、个体构成了一个完整的知识谱系,它们是宏大历史的缝隙处作家主体的个性张扬. 相似文献
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周庭华 《五邑大学学报(社会科学版)》2014,(1):46-50
《女勇士》通过对历史的大胆改写和杜撰,模糊了历史与文学的界限,揭示历史实为叙事。历史叙事为个人提供了定位和参照,并参与到个体的主体身份构建中。通过书写华裔美国人的历史,汤亭亭打破了美国历史对华人沉默和忽视的不公,突出了历史书写的政治性。 相似文献
3.
《沧桑岁月》是《姚维荣文集》中分量最重的一部,也是作者心血凝成的精华之果。全书内容主要包括“艰辛岁月的苦难叙事、苦涩婚恋的沉重书写、血泪历史的无畏反思”三个方面,展示了作者直面历史、深刻反思的勇气,具有珍贵的文学价值和史料价值。 相似文献
4.
程倩 《湖南师范大学社会科学学报》2007,36(3):113-116
拜厄特的小说<占有>浓缩着女性生存数千年的历史图景,形成了当代西方文学女性叙事的独特风貌.小说以远古、维多利亚时代及当代这三个不同历史阶段的女性生命历程为叙事线索,重新阐释传统叙事中的诸多表现女性人生的经典意象,传达女性生存经验,探讨女性人生的历史困境.这种历史性思考揭示了女性生存之历史真相,开拓出当代文学女性生命言说的历史空间. 相似文献
5.
张耕华 《廊坊师范学院学报》2011,27(1):30-34
历史书写要求使用真实的材料,要求遵守历史学的基本规范,但这并不能保证历史叙事的真实性,有时却会带来谎言的结果,这就是需要我们深思研讨的历史书写中的谎言问题。 相似文献
6.
传统社会历史批评的历史观服从于历史总体性的规约．服从于历史宏大叙事的逻辑原则。而新的历史观则认为历史是一种阐释，具有开放性，它服从于阐释者的理论视城和立场。传统社会历史批评的文学观基于它的历史观，文学因此被历史化了，文学叙事具有历史元叙事的特征。而新的文学观则强调文学的叙述功能，叙事是一种象征，文学与生活的关系不是反映关系而是想像关系。社会历史批评应该在新的历史语境下吸收新的理论养料完成对自身的改变和补充。 相似文献
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仝敬珍 《中国教育技术装备》2011,(34)
历史资料是治史不可缺少的必要条件,没有历史资料的还原与再现,势必会造成历史课的单调、枯燥,而要使学生亲近历史也只能成为一种空想。脱离史料脱离史实的历史教学不是真正的历史教学,不用史料不讲史实的历史教师不是真正的历史教师。因此,要想让历史课使学生感兴趣,必须充分地占有历史资料。教材中引用的材料基本 相似文献
8.
历史叙事是莫言小说叙事的重心,莫言历史叙事的独特性在于其强烈的历史批判意识,这非常符合西方读者对莫言小说的接受,它是莫言获得诺贝尔文学奖的一个重要原因。莫言历史叙事的批判意识与其少年时期的沉重生活体验和其坚持个人生活体验的写作密切相关。 相似文献
9.
佘文骅 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):106-108
中学历史二期课程改革特别强调学生的探究学习能力，而在历史探究学习方面，拥有史料证据意识无论从历史学本身的要求还是从当代历史教育的培养目标来说都是不可缺少的，但中学历史学科学生史料证据意识方面存在一定的问题，如忽视史料证据来源和可靠性、缺乏甄别运用史料证据的能力。因此要重视对学生的史料证据意识教育，文章对此提出了一些相关策略。 相似文献
10.
《黑龙江教育学院学报》2017,(8):143-147
历史记忆在某种叙事逻辑和结构的支配下成为历史书写。历史书写不仅反映出认识主体的价值标准和认同,更反映出社会风貌。校史书写和校史教育是高等教育的重要组成部分。中国人民大学的校史书写在不同阶段呈现出不同面貌,这既是基于中国人民大学发展的复杂性,亦是由于书写者和书写时代的不同价值取向,更是因为改革开放以来中国人民大学的角色转型。当代的校史书写和认同教育既要考虑校史的复杂性,又应该注意到中国共产党对教育建设的复杂探索。 相似文献
11.
彭振宇 《武汉职业技术学院学报》2002,1(3):54-59
本文主要从语义及逻辑上分祈了“历史文学”这一概念,认为：“历史文学”在语义指向上模糊不清,逻辑上自相矛盾,不足以自成一种文体。因此,现在社会上通行的对“历史文学”及其作品的认识和定位实际上是不够科学和严谨的。历史文学的意义应该是：历史中的文学,而不是以历史为创作对象或创作主题的文学。 相似文献
12.
历史民俗学与钟敬文的学术贡献 总被引：2，自引：0，他引：2
萧放 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):33-39
中国特色的民俗学学术体系的建设在很大程度上要依赖悠久的历史文明,以探讨民俗事象、历史源流与民俗观念变迁为对象的历史民俗学在其中至关紧要.以钟敬文为代表的学者在20世纪前期中国民俗学兴起之初就关注着这一问题,新时期以来,钟敬文明确提出将历史民俗学作为中国民俗学的重要组成部分,并作出了相应的理论说明与具体的研究部署,他在历史民俗学学科的创建上有着重大的学术贡献. 相似文献
13.
王达三 《咸阳师范学院学报》2005,20(5):20-22
中国历史上对“历史”有一种三分法,即史事、史文、史义。史义即是中国的历史哲学,同时,史义还包含有“历史之大义”与“吾心之精义”两部分内容,但是,史义与西方历史哲学存在着重大差异。 相似文献
14.
陈放 《通化师范学院学报》2008,29(11):30-32
唯物史观是马克思哲学思想的实质,在阶级社会里,是用以指导无产阶级的社会实践活动的理论武器。当今经济全球化、科技革命以及中国特色社会主义建设实践的时代条件既对唯物史现原有的思维方式提出了挑战也提供了发展机遇。只有不断提高水平、加强认识,才能让其在新的历史条件下充分发挥应有的社会作用。 相似文献
15.
李鑫 《咸阳师范学院学报》2003,18(3):20-23
历史事实既不是不以人的意志为转移的客观实在，也不是历史认识主体纯粹的主观重构，它是融主客观于一体，历史认识主体与历史资料在科学实践基础上的能动统一。 相似文献
16.
历史认识主体认识客观的历史进程，要凭借一定的中介质，目前，这一中介质被定义为中炙，这样的定义既没有区分历史认识中介质和一般认识中介质的不同，又没有对史料作为中介质时的性质进行仔细的分析，不免在使用这一概念时发生歧义和混乱，本文试图通过对历史认识过程的根本特点进行分析，澄清和规范这一重要概念。 相似文献
17.
关于历史题材创作的评价标准与方法问题 总被引：2，自引：0，他引：2
李春青 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(2):38-45
历史题材创作是当前中国文坛和大众文化领域十分突出的现象。目前学界的相关研究与评论存在一些误区,一是误把历史叙事等同于历史真实,认为不符合历史记载的文学创作就是违背“历史真实”。二是注重个别人物、事件的真实性而轻视作品整体的历史感。三是指责当前历史题材创作过于注重偶然性而歪曲了历史的必然性。导致这些误区的主要原因是论者对“真实”概念的理解有失偏颇。其实,“真实”这个概念,无论是指生活真实、历史真实还是艺术真实,实际上都是主观经验,只不过不是任意的主观经验,而是有条件或者限制的主观经验,是建立在具体语境中的、以主体间性为基础的主观经验,是一种“共识真理”。这才应该是评价历史题材创作的基本标准。具体研究方法则应该是以重建历史语境为基础的综合性阐释,其要有三:一是重建历史语境,从而形成深厚的历史感;二是提倡一种“循环阅读”的批语方法,从而把握文本与文化历史语境之间的关联性;三是深入体察接受者的普遍心理,从而寻绎出历史题材作品成功与否的现实原因。 相似文献
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历史唯物主义是指导历史学研究的基本理论,但又不能代替历史学自身的理论,历史学的理论包括历史理论和史学理论,唯物史观与历史理论和史学理论既有区别又有联系。探讨二者的区别与联系,有助于我们更好地发挥唯物史观对历史研究的指导作用。 相似文献
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朱志云 《兰州教育学院学报》2010,26(5):17-20
20世纪80年代中期兴起的＂新历史小说＂借助虚构的历史背景剖析人性,通过众多悲剧人物和悲剧情节反思生存的悲剧性。新历史小说之所以能圆满地实践大量的悲剧创作,主要源自于作家对＂文革＂后深化的＂人性＂理念的积极回应、源于本体的悲剧意识的复苏与作家生活经历的契合以及历史视野中的人性化叙述赋予悲剧创作以当下可能这三个方面的主客观因素。 相似文献
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瞿林东先生的《中国古代史学批评纵横》,从宏观角度提炼了中国古代史学批评的理论体系,具体涉及到史学批评的概念、目的、标准及方法、作用等。其《中国史学史纲》从微观角度对自唐迄清的史学批评进行了深入探究。瞿林东先生对史学批评的理论建构与实践研究,直接或间接地推动了学界史学批评研究的发展。 相似文献