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金人武元直《赤壁图》(图1,下文简称"项本"),现收藏于台北故宫博物院,图绘苏轼泛舟游赤壁的情景。众所周知,此卷曾为明代项元汴的旧藏。今传世的《赤壁图》前隔水上有项元汴题签,认为作者是朱锐。此后的300余年间,从明清至民国时期此卷被公认是朱锐所作,直至1937年由朱家济考证出此卷作者为武元直。而李日华在《六研斋随笔》中提到曾购得武元直《东坡游赤壁图》(下文简称"李本")。故一系列问题在晚明浮现出来:按生卒年判定,项子京在前而李日华在后,如果项氏已拥有《赤壁图》,那李本从何而来?项氏和李氏所拥有的《赤壁图》是否为同一卷,二人先后收藏?亦或是同名作品?还是常常出现的双胞胎案?《赤壁图》如属最后一种情况,那孰真孰伪?本文试图解答这些问题。 相似文献
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黄慎(1687～1772年)，初名盛，字恭懋、恭寿，号瘿瓢子、东海布衣等，福建宁化人。黄慎一生布衣，父亲早卒，事母以孝称。由于家境贫困，16岁离家，从师学画，以求卖画养家。他学习刻苦，读书勤奋，所以他的画很早就有点名气。他33岁时离家，曾游历过瑞金、南昌、南京等地。雍正初年后侨居扬州12年，与李鲜、郑燮等常相往来，画风随之一变，从此易工整为粗放，且于人物外兼作花鸟和山水。著名传世作品有(《仕女图》卷(现藏山东省博物馆)、(《墨菊图》轴、(《漱石捧砚图》轴(均藏故宫博物院)、(《伏生授经图》轴、(《醉眠图》册页(均藏天津艺术博物馆)，还有(《瓶梅图》轴和(《菊蟹图》轴等。著有(《蛟湖诗钞》。 相似文献
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"溧阳本"《淳化阁帖》石刻(图1)为家族私刻,不为世人所熟知,对于其记载仅限于家族记述及方志中的只言片语,因此关于"溧阳本"《淳化阁帖》石刻的具体年代及历史背景一直难以定论。"溧阳本"《淳化阁帖》石刻流传过程这套《淳化阁帖》石刻,世称"溧阳本",原藏于溧阳别桥虞氏宗祠内。 相似文献
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正在2017年12月17日落槌的北京保利十二周年秋季拍卖会书画夜场中,赵孟頫行书《般若波罗蜜多心经》以1.909亿元成交,刷新赵孟頫作品拍卖成交纪录(图1)。赵孟頫手书《心经》,目前存世两件,此次拍品之外,另一件现藏于辽宁省博物馆。民间有此作品现身着实令人惊叹。此册《心经》历经项元汴、何溥、爱新觉罗·绵亿、恭亲王奕欣、王懿荣、袁克文、谭踽盦、谭天祺、张静江递藏。经专家对比认为,此次拍卖的《心经》册与 相似文献
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正2017年9月,北京画院美术馆举办"笔砚写成七尺躯——明清人物画展",汇集了国内四大顶级博物院庋藏的62件(套)明清人物画精品,其中一幅唐寅的《桐阴清梦图》(图1)格外引人注目。在民间,唐伯虎因20世纪90年代香港拍的一部电影《唐伯虎点秋香》而名声大噪,家喻户晓,但是唐伯虎的书画究竟有多好,恐怕普通的大众并不一定知晓。 相似文献
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清“四僧”之一髡残(石溪)《山林暮色图》,又名《秋高气爽图》)(图1)(见台北中华书画出版社1975年版《石溪画集》第23页、中国民族摄影艺术出版社《四僧画集》下卷第229页)。纸本设色,立轴,纵124．4厘米,横60厘米。美国纽约大都会美术馆藏。 相似文献
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正《新镌绣像韩湘子全传》三十回,钱塘雉衡山人编次,武林泰和仙客评阅,金陵九如堂藏板,明天启癸亥年刊(图1)。金镶玉装,以晚清宣纸书页为衬,缮修年代当不晚于民国。雉衡山人,明末出版家杨圣鲁(尔曾)别号。所述湘子度化韩愈故事,旨在劝人弃名利、出尘网,修炼道行,养元全真以为升仙云径。全书从唐段成式《酉阳杂俎》、宋刘斧《青琐高议》及元杂剧如纪君祥《韩湘子三度韩退之》、赵明道《韩退之雪拥蓝关记》套化而来,故尔曾谦逊编次。故烟霞外史序赞其"有三国志之森严,水浒传之奇变",不免失 相似文献
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截至2003年底,我国已有29处被列入《世界遗产名录》。2003年11月25日,香港发行《世界遗产——中国的名胜古迹》邮票全套6种。 布达拉宫(1.4港元) 图为布达拉宫全景及驰名中外的艺术品——藏卡。 明清故宫(1.8港元) 图为从景山上对故宫的鸟 相似文献
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《收藏界》介绍过某藏家的一批藏品,这些藏品曾被藏界誉为“惊世藏品”,但笔者却认为这些藏品的真伪值得怀疑。一、元·赵子昂书《春夜宴桃李园序》这件赵子昂的书法作品内容是书写李白《春夜宴桃李园序》(图1)的,全文为:“夫天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人 相似文献
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正在中国美术史上有一幅作品流传甚广——马远款的《春游赋诗图》(图1),又被称为《西园雅集图》。绢本设色,纵29.5厘米,横302.3厘米,据传20世纪30年代流落美国,现藏于美国纳尔逊一阿特金斯艺术博物馆。该图共绘制了38位不同身份的人物,有劳作者,有文人,有赏春者……图卷上无款识,但在手卷外包首签条处有"宋马远绘春游赋诗图"的题签,有学者以为所绘实有所指,乃北宋"西园雅集"之典故,自此学术界大多以《西园雅集图》称之。 相似文献
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不久前,"丹青宝筏:董其昌书画艺术国际研讨会"在上海博物馆举行,研讨会的焦点之一是上海博物馆藏董其昌《烟江叠嶂图》与台北故宫博物院藏董其昌《烟江叠嶂图》的真伪问题。李慧闻认为台北本《烟江叠嶂图》为真迹,其观点代表了目前海外董其昌研究的主流观点。而早在1992年,上海博物馆的钟银兰先生就发表过文章《董其昌烟江叠嶂图卷二本辨伪》,认为上博本《烟江叠嶂图》为真迹,台北本《烟江叠嶂图》虽为清内府、高士奇收藏并著录,但系伪品。上海博物馆书画部主任、董其昌大展的策展人凌利中先生十分认同钟银兰先生的观点。最近,凌利中据新材料证明,台北本《烟江叠嶂图》应系高士奇临摹本,而北京故宫《林和靖诗意图》也有可能是高士奇所为。 相似文献
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正《仿梅道人山水图》(图1),纵97.35厘米,横38厘米,绢本,现藏于浙江省博物馆。画面有两段董其昌的题款,左上角题"余于元季四大家独不习为吴仲圭,以仲圭学巨然,故时有似梅花庵主者,如此图是已。古人云:见过于师,方堪传授,后有以也。甲辰秋董玄宰识。"钤"董其昌印"(白文方印)、"太史氏"(朱文方印)、"画禅"(朱文长方印)。右上角题:"季康既得余此图,出以相视,后 相似文献
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(一)近日《中国文物报》刊发了一篇署名为王乃栋的《故宫藏石涛<高呼与可图卷>的鉴定问题》(详见该报2006年1月11日7版)文章,该文以其“六大鉴定理由”否定了《高呼与可》(图1．纸本,40．2×518厘米,北京故宫博物院藏)是石涛的真迹,并以一件假石涛和假张大千题跋的赝品来做其否定理由的支撑点。为此,我认为有必要对王乃栋先生 相似文献