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我自幼爱篆刻，喜藏古文字及印谱类图书，尤喜晋刊古籍。2006年春，在京城拍场上偶得此谱，使流落书场的三晋古籍回了故乡，弥补了《山西书法通览》仅存目而“未见传本”之遗憾。 相似文献
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高吹万（1879～1958年）名燮,字时若。祖居江苏金山张堰镇（今属上海市）,是我国近代著名的诗人、学者。民国期间,高吹万在张堰置地十亩营建庄园,并取《诗经》“桑者闲闲”之意,为庄园取名“闲闲山庄”,所居有花木回廊之胜。高燮还在金山孔家阙镇创办了寅宾小学,即原秦望小学。 相似文献
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商务印书馆是1897年由夏瑞芳、高凤池、鲍咸思、鲍咸昌等人在上海江西路创办的。它开始只是一个小型印刷厂，历经几代人的苦心经营，发展成为国内著名的出版企业。商务印书馆自创办之始，一直以“发扬文化，提倡国货”为宗旨，出版了《四部丛刊》《涵芬楼秘笈》《四库全书珍本初集》等古籍，为弘扬民族文化立下了不朽功绩。铁琴铜剑楼是蜚声中外的我国四大藏书楼之一。张元济与瞿启甲的一些逸事反映了商务印书馆与铁琴铜剑楼之间的细微关系。 相似文献
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受日本爱知县陶瓷资料馆之邀,3月中下旬间,参加了在爱知县召开的以“中国古代建筑·人·动物”为主题的学术研讨会。期间,详细观摩了为该会召开而举办的“中国陶质建筑·人·动物”等的展览,颇有感触。《庄子·天地》中有“视乎冥冥!听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无 相似文献
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“一楼藏万印，齐鲁领风骚。”对全国收藏界、篆刻界来说，被印坛名家叶一苇老先生所称道的这座万印偻无疑是一个令人神往的圣地。在中国收藏史上，以私人之力，聚三代以来古印逾7000枚者，除了万印楼主人陈介祺外，尚未闻有第二人。 相似文献
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由中医养生之道和养生之术内容可以看出养生原则,即体现或补、或泻、或调三条原则。 (一)养生求补:“补”是补充、补益、补养之意。机体由于先天不足,或后天亏损, 即会表现为体质或体能方面的衰退,通过采取进补养生方法可使机体恢复健康。这就是《内经》所说的“虚则补之”原则。 (二)养生求泻:“泻”是排除、清理、 相似文献
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在鱼龙混杂的钓具市场上,钓友们由于种种原因买了劣质钓具是在所难免的。关键是一旦发现了所购钓具存在质量问题,或已由此受到了某种损失、伤害的时候,钓友们要知道怎么办才能有效地保护自身权益不受侵害。一、首先要有运用法律武器保护自身权益的意识和信心现实中,钓友们买了劣质钓具之后的对策和作法,可谓多种多样。大呼上当受骗,生一顿闷气,发一通牢骚者有之;听之怦之．用“钓鱼人不为此事寻烦恼”、“权当交了一次学费”来自解自慰者有之;找到商家争论一番,或被推出门“找厂家去”,或被“拿个成本费、给你修好”而再挨一刀,… 相似文献
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“小白楼”是黄中同志叫出来的。 他所指的“小白楼”是北京解放初期青年团中央设立在王府井南口东侧的“青年服务部”。 那个地方不大,三层楼的一座楼房,两栋合一栋,建筑已年深月久,经不起蹦哒折腾,不适宜搞青年活动。但在解放初 相似文献
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《武当》2006,(2)
武当山,从地理位置上看,在春秋战国时期是楚、秦、韩三国交界处;从战略位置上看,这里山高壑深, 地势险要,又兼交通要道,历来为兵家必争之地。因此,“武当山”名的由来,与历史上兵家以武当山为屏障抵挡外力入侵有关。据初步统计,在春秋战国时期,在武当山及其附近发生的战争或与战争有关的事件就有二十多起。武当者,武力阻挡也。上古时代, 有“当”字而无“挡”字,那时的“挡”字的意义由“当”字表示。以事名山,故为武当山。武当道教认为“武当山”的得名与真武神有关。相传,武当山为真武得道飞升之圣地:有“非真武不足以当之”之谓,故名武当山。还有学者认为“武当山”名源于“北方玄武龟蛇之神(或玄武七星)”或由“巫”(武)“或”(当)假借而有“武当”等多种说法。武当山还有多种名称。据史料记载,武当山又名太和山、(?)上山、谢罗山、仙室山等。 相似文献
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“归妹趋无妄,无妄趁同人,同人趋大有。甲转丙,丙转庚．庚转癸。子丑之交,辰巳之交。午未之交。风雷是一变,山泽是一变,水火是一变……”这是独孤九剑的总决．说的是招数变幻无穷．如要取胜。须得料敌在先,或采取“破剑式”、或采取“破刀式”,或采取“破枪武”等等——用针对性的战法意义破之。在即时战略游戏中．使用合理的兵种,采取正确的战术同样遵循这样的道理. 相似文献
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体育教学有两种体育教学模式,一种是以“收”为主的“紧收式”满堂“灌”,易使教学节奏失调;一种是以“放”为主的“松散式”满堂“放”,易使教学组织失控。只“收”不“放”或只“放”不“收”都会影响体育教学质量。对体育教学的“放”与“收”,新课程提出了更高、更细、更新的要求,要求“放”之有据,“收”之有谋,更要“放收”并蓄,“放收”自如,注重“放收”策略。 相似文献
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在“以文为业砚为田”的传统社会里,笔筒一直是翰墨飘香的书斋中,除笔,墨,纸,砚以外最重要的文房用具,明代文人朱彝尊曾作《笔筒铭》云：“笔之在案,或侧或颇,犹人之无仪,筒之束之,如客得家,闲彼放心,归于无邪。” 相似文献