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1.
科学精神的产生源于近现代科学的兴盛,其核心即以理性批判为核心的求真求实求准,它以人类追求的“求真、臻关、至善”为终极目标。科学精神在中国传统文化中的缺失是教育研究出现诸种偏差的重要原因之一,需要深入完整地理解科学精神内涵并指引当代中国教育研究的健康和谐发展。 相似文献
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王冬凌 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(3):107-109
中国近代学校科学教育是中国教育近代化的重要内容，但科学精神的缺失是中国近代学校科学教育的致命弱点。探其原因，近代学校科学教育的产生动因是科学精神缺失的直接缘由；畸形的科学文化理论构建是科学精神缺失的深刻缘由；传统的治学方式是科学精神缺失的重要缘由。 相似文献
3.
“天人合一”是中国传统哲学的基本精神,它对于解决当代生态危机有着十分重要的借鉴意义,但它同时又具有其内在的理论困境。以马克思的“自然的人化”观念为基础,对“天人合一”的固有结构进行改造,才是传统＂天人合一＂发挥当代意义的出路。 相似文献
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江泽民同志提出的科学教育，是将传统的“科学”与“人文”融为一体的新的科学教育。江泽民同志反复强调实施这种科学教育的基本内容，是“弘扬科学精神，传播科学思想，倡导科学方法，普及科学知识”。科学精神、科学思想、科学方法和科学知识是一个人、一个民族良好素质的基础。 相似文献
5.
潘世东 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(6)
在对中国文化核心精神的看法上 ,历来都有“天人合一”和“天人相分”之争。其实 ,“天人合一”和“天人相分”都是中国文化核心精神的一体两面 ,没有它们的矛盾互动 ,就不会有中国文化的进步和发展的今天。本文以为 ,“天人合一”与“天人相分”两种文化精神都较全面而典型地贯彻在《诗经》中了。作为前者的体现是全民性的本真日常自然 ,其中 ,浸润并沉淀着中国文化探索自然、认识自然的科学精神 ,而作为后者的体现则是平民的自然 ,以及由平民的自然所孕育生成的《诗经》的艺术表现方式——赋、比、兴 ,其中 ,浸润并沉淀着中国文化亲和自然、回归自然的伦理情怀和人文精神 相似文献
6.
略论中国现代教育哲学的发展 总被引：2，自引：2，他引：0
中国现代教育哲学作为一门学科的出现,是在中国现代学校教育制度确立之后。中国传统教育哲学的基本精神是“天人合一”和“知行合一”。中国现代教育哲学的研究主要存在三方面的问题：１、中国现代教育哲学的发展未能古今贯通和中西合璧;２、中国教育哲学研究存在着“五多五少”现象,也一定程度上减缓了中国教育哲学的发展速度;３、教育哲学的理论困惑。促使新世纪中国教育哲学更好地发展,可以从四方面把握：１、确定研究方法论 相似文献
7.
秦静良 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(6):92-94
任鸿隽是以“科教兴国”为立国之策的先驱,终其一生致力于科学推展。他追问“科学之为物”,热情地介绍科学起源、科学精神和科学方法;倡言“科学是立国的根本”,推进科学体制化;撒播“科学种子”,实施科学教育,极大地促进了科学和科学文化在中国的传播。 相似文献
8.
科学精神的核心是求真、求实、求准,它以人类追求“求真、臻美、至善”为终极目标,其本质上是一种理性精神,表现为科学研究所持的观念、意识和态度及其相应的行为规范。我国科学精神的缺失,影响了当下中国学术研究的健康发展。科学精神对教育研究思维的引导价值在于其确保教育研究把培养人和发展人作为研究的核心,确保教育研究人员努力探索教育的真谛。 相似文献
9.
吴昭谦 《合肥教育学院学报》2004,21(4):36-40
近年来，有关“天人合一”传统文化思想的研究呈逐年上升之势，学界对“天人观”提出了不同的现代阐释理念。从传统“天人合一”思想的“内容”与“盲区”到新“天人合一”思想的科学哲学新思维，并上升到“宇宙关系民主论”的广度与深度，说明这是一个永恒的主题，有做不完的文章。 相似文献
10.
新文化运动作为一场面向传统的伦理改造运动，自上而下地引发了近代教育的剧烈变革，并以一种崭新的精神开启了中国教育的现代化历程。然而，知识精英过于强烈的救亡图存使中国的教育现代化一开始便以欧美为蓝本，他们以种种源自西方的“真理性价值”进行着一次次的思想试验，并把中国传统视为荼毒灵魂的罪恶之源。失去传统根基的教育现代化是没有灵魂的教育现代化，教育成为功利之学、实用之学，深陷虚无主义的精神顽疾。中国教育亟须传统的回归，需要依据中国古典教育的精神品格，以“天人合一”的大教育观、以“内圣外王”的教育目的论、以“人文化成”的教育方法论完成自身的返魅之旅，最终开辟出一条具有中国特色、符合中国国情的中国式教育现代化道路。 相似文献
11.
论科学教育研究与科学教育改革 总被引：4，自引：0，他引：4
《教育研究》2008,(2)
科学教育学是国际上近半个世纪以来在历次科学教育改革中诞生与发展的、具有交叉性质的一门教育科学。科学教育改革与科学教育研究密不可分。科学教育改革需要科学教育研究的支撑;反过来,科学教育研究则需要科学教育改革的推动。我国当前和今后的科学教育改革亟须科学教育研究的学术支撑,尽快形成科学教育学的学科建制,把科学教育学增列为教育学的二级学科;在大学建立更多的科学教育研究中心;成立全国性的科学教育学会,创办科学教育研究期刊。 相似文献
12.
吴国娟 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(1):87-90
教育研究既具有科学性，又具有人性，科学性和人性应融合在教育研究中。但是，教育研究更需要人精神，人精神应体现和贯彻在教育研究的方方面面，教育研究才能实现其真正的价值和意义，教育研究才是真正有道德和负责任的研究。人精神是教育研究的生命之所在。 相似文献
13.
大力推进理论创新 繁荣发展教育科学 总被引：4，自引：0，他引：4
党的十七大报告提出,在中国特色社会主义的伟大实践中要大力推进理论创新,繁荣发展哲学社会科学。这给教育科学研究指明了前进方向。站在新的历史起点上,教育理论创新的紧迫性愈益凸显,教育科研工作者肩负着重要的时代使命。创新是理论发展的本质特征。教育科研工作者要坚持解放思想、实事求是、与时俱进,紧密结合我国经济社会发展、教育改革发展的实际,准确把握我国教育发展的阶段性特征,准确把握实现我国教育又好又快发展的基本要求,研究解决新的问题,推进学术观点、学科体系、研究方法的不断创新。教育科研工作者要大力提倡科学精神,遵守学术规范,弘扬学术道德,扎扎实实地促进学术积累和学术发展。要进一步深化改革,不断提高教育科研的服务水平,不但要重视质量问题,还要重视特色。要确立人才资源是第一资源的思想,建设一支高质量、有特色的专家队伍。要着力于管理体制改革,调动研究人员的主动性、积极性、创造性。要着力于信息资源开发,加强资源建设、专业网络建设。 相似文献
14.
罗国忠 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(5):123-126
随着后现代社会的到来,后现代思潮对教育领域的影响日益凸显,以至于教育界出现了新的后现代教育思潮。然而,关于后现代科学观对科学教育的影响,我国教育界多侧重于批判的破坏性,而对其建设性重视不够。尽管后现代科学观的确存在着偏颇之处,但其新颖而独特的视角有助于我们突破传统的思维定势,从多角度对科学教育进行反思。后现代科学观质疑科学的客观性和真理性,强调科学的可变性和暂时性,其积极意义在于把科学看成永无止境的探索过程,在物理教学中渗透后现代科学观有利于培养学生的质疑和创新精神。 相似文献
15.
高金莲 《牡丹江教育学院学报》2003,(1)
任何时代,科学的生命永远植根于该时代的科学精神,因而,每个时代都具有其特有的科学精神。现代科学精神则是在现代科学的基础上产生出来的,它反映了现代知识中关于自然的认识和关于人的认识的相互关联,也表现了这个时代人类日益意识别自己与周围环境世界息息相关的特点,因此现代科学精神的一个最重要的特征就是与人文精神的交融。我们的科学教育要着力寻求一种视科学与人文既有区别又有交融的现代科学精神。本文探讨了现代科学精神的六大内涵及在科学教育中培养现代科学精神的四种有效的途径。 相似文献
16.
杜威的哲学思想体系里面体现了西方历史文化所特有的科学精神。其科学精神是受到近现代哲学理性主义和近现代自然实验科学发展的深刻影响而形成的,是近代科学实验精神在其哲学思想领域的反映和表现。其科学精神可以从4个方面给予说明:1,求真精神:2,求实精神;3,理性精神;4,批判和怀疑精神。 相似文献
17.
后现代科学观是后现代主义思潮的一种形式,它提出了有别于现代科学观的新观念。从科学观的转向来分析后现代科学观,其中内在着反科学的非理性因素。结合我国现状,重温中国古代“天人合一”的思想,走向科学与人文的融合,建立“科学技术人文学”,并用它来代替“科学知识社会学”,是科学观发展的合理走向。 相似文献
18.
19世纪后期至20世纪初期,欧美出现的教育科学研究运动是教育研究领域一次具有深远意义的运动它的出现与这个时期欧美社会新的发展和教育的深刻变革,以及人们对科学、科学与教育关系的认识有密切的联系。根据欧美教育科学研究运动中一些突出的事件加以划分,其发展可以分为四个阶段,且每个阶段都有其显著的特点。19世纪末至20世纪初期,欧美出现的教育科学研究运动是现代科学研究思想和方法在教育研究领域里的初次运用和实践,其所关注的领域和所争论的问题值得今天反思与借鉴。 相似文献
19.
从思维取向上分析,导致教育科学困境的原因在于研究文化中科学精神品格的缺失。用新的科学精神深入剖析和反思当前教育研究的思维取向,尝试建构理想的教育科学理论,是教育研究日趋繁荣时代研究者个人应有的精神理想。 相似文献
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教育科学研究中的"离我远去"——教育人种志及其在教育科学研究中的方法论意义 总被引：1，自引：3，他引：1
教育人种志主张在广泛考察文化因素对教育实践的影响的基础上,遵循“离我远去”的原则,“从书斋走向田野”,进入真实的教育情境实施研究。在教育科学研究脱离教育实践、远离教育场域的今天,教育人种志研究范式在教育科学研究中具有重要的方法论意义。 相似文献