共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
李筱翎 《乐山师范学院学报》2006,21(9)
“五四”女作家笔下的知识女性形象体现了中国第一代现代女性追寻自我的艰辛和挣扎,尤其是她们在突现自我、建构“双性同体”的自我人格以及选择自我价值实现场域当中的生命状态和精神面相。她们以果敢的行动和言说表达了她们追寻自我的诉求,但又因自身的弱点和历史的因循而最终无法争得较为完整的自我空间,确立较为独立的自我身份认同。 相似文献
2.
宋西慧 《聊城师范学院学报》2011,(2):159-161
王熙凤和郝思嘉是世界文学画廊中两朵靓丽的奇葩,虽然生活在不同的时代,不同的国度,不同的家庭,但都有着聪明能干、争强好胜、贪图金钱、自私和不顾一切的个性,她们敢于执着于自我,她们的自主行为也都超出了当时社会对女性的定位。由于她们所处的时代特征、文化传统和社会环境的影响,使她们最终的命运趋同于悲剧,毫无幸福可言：“脂粉英雄”聪明一世却误了卿卿性命,短命于哭向金陵的途中;“乱世佳人”虽生逢其时,在废墟上建立了新生活,却丧失了其精神家园。 相似文献
3.
何运球 《中学生优秀作文(初中版)》2010,(8):58-58,54
《高中语文课程标准（实验）》在第17页中指出“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界,认识自我,进行创造性表述的过程”。笔者认为,高中作文教学中创造性表述要求不仅适用于学生,也适用于教师。教师的主导地位决定了教师在教学中具有鲜明的榜样激励导向作用,教师如果能创造性表述,学生自然也会“亲其师,信其道”。在具体的教学过程中,高中作文教学中创造性表述教学要求教师做到以下几点： 相似文献
4.
梁翠宁 《语文月刊(学术综合版)》2010,(9):43-45
《语文课程标准》指出：“写作是运用语言文字进行表述和交流的重要方式,是认识世界,认识自我,进行创造性表述的过程;写作要感情真挚,力求表达自己对自我、社会、人生的独特感受和体验。”笔者从教近二十年, 相似文献
5.
本文首先介绍了传统社会科学在表述“他者”时遇到的挑战以及随之而来一些学科在认识论方面的转型或突破,接着指出这些转型或突破存在的问题,即“他者”仍旧是被另外的“他者”研究的对象,最后论述了“自我表述自我”及其存在的困境。 相似文献
6.
重构黑人女性的自我--解读《紫色》文本的"互文性" 总被引：1，自引：0，他引：1
丁礼明 《淮北职业技术学院学报》2006,5(2):80-82
本文通过对《紫色》中文本的“互文性”现象研究,探索黑人女性在各个时期所受到的来自父权制社会的性压抑和身体摧残,从而唤醒女性沉寂的性灵,使她们从失语的“物体”变成宣叙的“主体”,进而解放她们的身体,让她们获得应有的名分,最终实现真正的自我。 相似文献
7.
说女人话是妇女自我命名、争取话语权的有力武器。重寻认同于女人的潜能，恢复女人的自我表述及自然、身体、欲望融合为一的女性意识，解构男人对女人的定义，为众多女性前赴后继的事业。为女人的能指意义添加新的特质，找回“阳性主体”自我再现化体系中被埋葬的主体性，并且走出两性对立的窘境，以超性别的自觉意识和宏博大爱重塑女人，放弃狭隘的对抗式立场，是女性言说和表述自我的新境界。 相似文献
8.
《奥瑟罗》里的苔丝狄蒙娜与《窦娥冤》中的窦娥是不同时代和国度的女性,有着不同的经历,但在男权社会的控制下,她们面临着同样悲惨的命运。这两住女性符合男权文化所规定的女性性别特征,是理想女性的范本。苔丝狄蒙娜由依附父权转向依附夫权,而身为寡妇的窦娥始终依附整个男权,二人都自觉地扮演着“他者”的角色。她们缺乏独立意识,没有自我意愿、自我决策权或自我行为,直到悲剧来临时,她们也只能做无力的反抗,挣扎于男性世界的边缘,逃脱不了死亡的命运。 相似文献
9.
10.
由于传统观念、现实环境及自身因素的影响,相当一部分女大学生存在着困惑,从而制约了她们对未来的自我形象塑造。有必要帮助她们拨开眼前的“迷雾”,从而把握“黄金时代”,充分发挥自己的聪明才智,努力提高自己的综合素质。 相似文献
11.
罗淑芳 《咸阳师范学院学报》2004,19(5):80-81
张爱玲十分关心旧中国女性的生活与命运,她的作品描写了一批被封建婚姻摧残而变得畸形的女子形象.揭示了中国封建礼教与封建婚姻吃人的本质,由此体现了张爱玲小说深邃的文化性与冷峻的批判性. 相似文献
12.
刘艳 《张家口职业技术学院学报》2006,19(3):46-47,57
中国小说发展到唐代，进入了一个新阶段。中唐时期，是传奇小说发展的黄金时代。从内容上说，反映现实生活的作品占据了主要地位，而以爱情为主题的作品在唐传奇中成就最高。它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害，并且经常运用写实手法来刻画人物性格和环境气氛，创造了一系列优美的妇女形象。 相似文献
13.
陶祝婉 《浙江教育学院学报》2003,(5):22-27
《聊斋志异》中的正面女性形象可分为人类女性与非人类女性,她们都具有“无妒”的共同点,同时她们之间又具有更大的不同点：人类女性形象并不一定美貌。但无妒、听从“父母之命,媒妁之言”、坚决主动地守贞、严格遵循封建礼教,可以说是贞女贤妇;而非人类女性形象虽然也无妒,但她们美貌、向男性自荐枕席,与男性较自由地结合、几乎完全置封建礼教于不顾,可以称之为“自由”女性。这两类不同女性形象的产生,源于封建社会中男性对女性的德、色双重需求的外化。 相似文献
14.
陈姝 《重庆职业技术学院学报》2008,17(2):130-132
晏几道是北宋前期重要的词作家,由于其个人独特的人生经历和体验,创作了大量自叹身世遭遇和同情妓女命运的作品,词作中处处流露出伤感的情调,被前人称为“古之伤心人也”。笔者认为,晏几道《小山词》大多抒写作者个人爱情离合和人生聚散无常的哀伤,情调凄婉,体现了“伤心词”的面貌,所以其思想性不强,格调不高。但作品中对妓女命运的揭示和同情,有深刻的现实意义,是婉约词发展过程中的一个进步。同时,晏词婉转含蓄的艺术风格和高超的艺术才能以及词中表露的真情实感,值得肯定,也值得后人借鉴。 相似文献
15.
"她"的自塑--论新世纪以来王安忆、方方、迟子建笔下的乡村女性 总被引：4，自引：0，他引：4
本文从20世纪女性文学的误区入手,通过与男作家笔下的乡村女性作比较,论述了新世纪以来王安忆、方方、迟子建三位女作家描写乡村女性的作品。她们同时对当代底层妇女“苦难”命运进行书写,表现了乡村女性在新的时代背景下性格、心灵及命运的嬗变。王安忆从存在主义的哲学层次,表现乡村女性对自我命运选择的自觉;方方从身体伦理学的角度,反映出乡村女性反抗的自觉;而迟子建则从审美伦理学的角度,提升底层人民的精神生活,表现出底层妇女审美的自觉。由此论述这些作品对女性文学发展的意义。 相似文献
16.
陀思妥耶夫斯基一生复杂离奇,曾经历了三次重要的爱情,这三位女性给他的人生烙下深刻的痕迹,也给他的文学创作带来巨大的影响.在他的长篇小说和中篇小说中也塑造了大量的女性形象,这些女性形象在复杂的社会环境下显得性格复杂、形态各异:有的为了家庭可以无条件地牺牲,有的爱着却又要无休止地折磨,更有复仇的施虐性,这些形象折射着作者自己对社会、人生和爱情的理解.尤其是作者的三次重要的爱情,给予了这些作品很多的影响.在这些形态各异的女性形象中,又有着相似的地方,我们把这些相似的地方归纳起来,用三个词语概括就是"崇高"、"神经质"和"施虐性". 相似文献
17.
杨现钦 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(2):181-184
在新文学尤其是女性文学发展史上,冯沅君占据着重要的地位。她的小说创作极具现代性,对封建伦理道德给予了强烈的冲击和批判,同时,她表现了新女性在爱情追求上的勇敢与"怯惧"的真实状况,尤其是她对情爱的热烈、大胆、真诚的抒写,更显示出其独特的价值和意义。 相似文献
18.
对中国古代法制文学加强研究具有十分重要的现实意义 ,它对当代法制文学创作和欣赏具有借鉴和指导作用。应进一步从内容到文体等多方面拓展中国古代法制文学研究范围 ,追溯“公案”渊源 ,突破“公案”题材束缚 ,研究揭露封建家族法规和封建伦理道德的作品以及人民盼望整治社会治安、惩治社会公害的作品。要对中国古代法制文学研究采取范围广阔、视角多维的方式方法 ,逐步使中国古代法制文学研究形成体系 ,为我国第一部《中国古代法制文学史》诞生奠定基础。 相似文献
19.
贾学清 《商丘师范学院学报》2008,24(11)
《西厢记》、《牡丹亭》作为我国戏剧艺术长廊中的"双璧",不仅突破了前人创作中关于爱情婚姻的主题内涵,而且分别塑造了各具时代特点、光彩夺目的女性形象———崔莺莺与杜丽娘。这两个封建社会执着追求爱情幸福的大胆女子有着许多的共同之处:她们都是封建营垒中具有叛逆性格的贵族小姐,都对"情"情有独钟,以"情"反理,大胆冲破了封建礼教,以各自的斗争方式对抗封建专制。但由于两剧产生的时代背景不同,人物生活的环境不同,人物的反抗经历不同,崔莺莺与杜丽娘的人物形象内蕴也有着明显的差异。 相似文献
20.
庐隐的作品大多是以女性为题材，选择富于感性的切身体会来描写女性经验并以此表达对社会人生的全部思考。其写作是二、三十年代自觉追求女性自身价值又困惑彷徨于世事人生的女性心声的最具有代表性的写作。 相似文献