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物化劳动与活劳动都是价值创造与价值构成中的必要条件,但二者的地位和作用不同。活劳动创造价值,是新价值的唯一源泉;物化劳动是活劳动创造的新价值的具体体现,是价值的凝结,是新价值的栽体,二者是源和流的关系。关于物化劳动与活劳动在价值创造中的作用要注意防止两种错误倾向：一方面,承认物化劳动（生产资料）是价值创造和价值构成的必要条件是正确的,但片面夸大物化劳动（生产资料）在价值创造和价值构成的作用,认为物化劳动与活劳动共同创造价值是错误的;另一方面,坚持活劳动是价值的唯一源泉是正确的,但否认物化劳动（生产资料）是价值创造和价值构成的必要条件也是错误的。 相似文献
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泰山文学的价值:一是其文学本体的艺术价值,表现为其独特的审美形态、多样的艺术形式、内涵丰富的文学意象。二是历史价值,表现为文学史价值、历史学价值。三是文化价值,包括古代政治文化价值、宗教文化价值、民俗文化价值。四是社会价值,包括教育价值、旅游经济资源价值等方面。 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(27)
青少年文化自信的核心是青少年价值自信。当前,青少年价值冲突凸显削弱了青少年文化自信。为此,要高度重视青少年价值冲突对青少年文化自信带来的消极影响。青少年价值冲突根本表现是真理性价值与实用性价值的冲突;青少年价值冲突的根本原因是追求根本利益的差异;青少年价值冲突的实质是意识形态的问题。因此,通过价值自觉—价值整合—价值引导化解青少年价值冲突,增强青少年文化自信。 相似文献
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在各种可能的表现形式中,社会价值与个人价值最能体现思想政治教育价值的基本特性与关系实质.思想政治教育社会价值与个人价值之间保持着适度张力,既紧密联系、相互交结,又互为工具与目的.思想政治教育的个人价值是基础,是社会价值的主体组成因素,社会价值包括了个人价值,是个人价值的延伸与保证,社会价值的实现必须建立在个人价值充分实现的基础之上,个人价值的实现必须以维护社会价值为前提,必须是社会认可的价值. 相似文献
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陈凤屏 《濮阳教育学院学报》2014,(3):129-130,153
人的价值内在地包含了自我价值与社会价值两个方面。自我价值是个体的活动对自己的生存和发展所具有的价值,它是个体生存和发展的必要条件,是社会价值创造的前提;社会价值是处于价值客体地位的人以自己的活动满足他人和社会需要的意义关系。它是人的价值的最基本内容,是自我价值实现的保障。自我价值与社会价值二者相互依存、相互渗透、不可分割,共同构成人的价值体系。 相似文献
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大学是现今存在的最古老的机构之一,大学的发展价值决定了大学持久的生命力。从价值论视角切入,可将大学发展的价值分为内在价值与工具价值。内在价值是目的,工具价值是手段。大学发展的内在价值与工具价值最终是为了人的价值,大学发展也就是人的发展。 相似文献
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孙显元 《合肥师范学院学报》2014,(4):1-10
价值是客体属性满足主体需要的有用性,它是为人而存在的。人的价值存在于人与社会的价值关系中,包括社会价值和自我价值两个方面。＂只有社会主义才能救中国和发展中国＂是社会主义价值,即社会主义的有用性,存在于社会主义与中国社会的价值关系中。社会主义核心价值是社会主义意识形态的有用性,存在于社会主义价值中,它的基本内容由社会主义核心价值体系所表述。在社会主义核心价值的论域内,中国人民的价值与社会主义价值是同一概念。其中,中国人民是价值客体,中国社会是价值主体。建设社会主义核心价值体系的意义,是以社会主义意识形态保证中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值观是关于社会主义核心价值的实质、核心、内涵和意义的基本观点,与社会主义价值观不是同一概念。 相似文献
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职业教育是追求着善的价值赋予的教育,是努力追寻人才培养目标实现的价值追求过程。这一追求过程和教育教学实践始终是价值负载的实践,是价值关涉的实践。因此,需要我们从哲学视角研究职业教育的价值选择和价值创造的问题,进而追问职业教育的终极价值。价值是对事物效用和意义的认知。 相似文献
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陆涛 《湖州职业技术学院学报》2010,8(2):8-10,67
李贽作为一名思想家,其提出的＂童心说＂是对宋明理学的一种反动。虽然李贽并不是文学家,但在他看来,＂童心说＂对于文学亦有莫大的启示。从本体论来说,童心是文学的本体;从价值论来说,自适与教化是文学的价值;从发展论来说,文学要革新。 相似文献
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"普世价值"的实质是什么?人们宣扬"普世价值"的目的何在?对于这些问题,只要坚持并运用马克思主义的阶段[F1]分析方法,就能看穿"普世价值"不过是一种罩上神圣光环的资产阶级的谎言,在学理上是一个不能自圆其说的伪概念。其实质就是宣扬早就失去其原有积极意义的资产阶级的民主、自由、平等、人权等等。宣扬"普世价值"的目的就是妄图用西方的民主、平等、自由、人权等所谓"普世价值"观取代社会主义民主、平等、自由和人权,取代社会主义核心价值体系,最终达到"西化""演变"中国的目的。 相似文献
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“缠足”与“反缠足”是中国近代以来比较纠葛的一个话题。前资本化时代,男性以自己的价值观规训女性双足,使之成为男性身体的发泄对象,成为男性控制女性身体的工具,成为男性的性玩物。资本化时代,国民社会意识发生变化,部分先进知识分子积极吸收西方先进的文化和社会理念,以西方的价值观、人权思想来改造中国社会,改造中国国民身体,规训国民道德及其意识,终将缠足陋习扫进历史的垃圾堆。 相似文献
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＂以人为本＂对生态环境的价值关怀,在于确立人与自然的和谐共生关系,全面满足人的需要和追求人的全面发展。在尊重人的社会属性及其物质生活需要、精神生活需要的同时,切实把人的自然属性及其环境需要提到应有的重要地位;在坚持＂人的尺度＂与＂物的尺度＂相统一的原则下,兼顾人文价值与自然价值的统一。因此,呼吁环境伦理,尊重自然,关爱生命,改善人与自然的关系,建设生态文明,是坚持＂以人为本＂原则的重要前提和本质内涵。 相似文献
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杜超 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(3):70-73
中国传统文化作为中华民族理性和智慧的积淀,对现代人的生存和发展应该而且能够有所作为。在当前构建和谐社会的语境下,科学把握传统文化的历史内涵与现实境遇,用辩证扬弃的态度进行综合创新,其意义和价值是多维的。 相似文献
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编辑改稿是对稿件进一步优化的过程,需从文稿内在的思想价值和外在的语言表达上进行全面把握;编辑改稿的最佳境界不仅是要“改对”,还应该“改好”,使其思想内涵得以升华;要走出观念误区和行为误区,避免“漏过错误”和“改正为误”;要坚守“改必有据”的原则,明确编辑的权限、责任和义务,对作者、读者、社会和历史负责。 相似文献
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休谟法则认为,善与恶既然是一个价值判断,它就不可能从事实判断中合乎逻辑地被推导出来。“是”与“应该”之间存在着的这个不可跨越的鸿沟,给传统的理性哲学以致命的打击。然而在理性哲学所不能企及的地方,也就是在马克思的实践哲学领域,“人”的出现为两者架起了天然的桥梁。 相似文献
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保卫“诗中有画” 总被引：1，自引：0，他引：1
王赠怡 《南阳师范学院学报》2010,9(7):87-90
＂诗中有画＂的美学价值一直受到人们的质疑,主要因为它在四个方面面临着挑战：一是诗中之画能否可画、能不能与物质绘画相等同;二是诗歌追求绘画式形象性是否有意义;三是对立面的诗画能否统一;四是莱辛的诗画观是否意味着＂诗中有画＂的美学意义寿终正寝。因此,要恢复＂诗中有画＂应有的美学地位和价值,就需要对这四个方面一一厘清,以正视听。 相似文献
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刘思思 《唐山师范学院学报》2009,31(6):159-160
＂润腔＂是中国民族声乐艺术的特殊风格,在中国传统美学理论中被称为＂韵味＂。韵味的价值是以＂独特性＂为准绳的,是建立在中国民族歌唱艺术及其生存背景上的。演唱者的艺术再创造就是根据作品所表达的情境,在不改变音符和基本节奏的前提下进行多样化的发挥。 相似文献
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杨彦菲 《四川教育学院学报》2013,29(7):6-8,12
马尔库塞是法兰克福学派"社会批判理论"的主要代表之一,他的"单向度"理论展开了对发达工业社会的批判。科技理性是"单向度"产生的元凶。"单向度"表现在经济、政治、思想和文化等各个层面。"单向度"导致了工人阶级发生转变,社会变革受到遏制。"单向度"虽存在其理论局限性,但对人们的价值导向和我国社会主义的发展有启示意义。 相似文献