首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 313 毫秒
1.
嵩山少林武术文化是我国武术体育文化中的一支奇葩,自佛教传入中国,经过五百年的发展,终于扎根于中华民族,发展成中国自身的佛学。到清前期,少林武术文化得到了空前的发展,形成了独具一格的嵩山少林武术文化。  相似文献   

2.
清初,由于统治者严令禁止少林寺及其他任何寺院的僧人习武,同时还禁止民间习武,对少林武僧和民间武术高手加以严格防范,导致少林寺许多武术高手流落民间秘密传授武艺,这反而促使少林武术从寺院的狭小空间走向更为广阔的社会,许多习武之人掌握了少林武术。同时,在清朝统治者禁止少林寺僧人习武的背景下,反而激发了僧人们的逆反心理,少林寺从公开习武转为地下习武,而且进一步将少林武术发扬光大,成为中国传统武术文化中的奇葩。清初嵩山少林武术文化具有显著的自身特色,具有"形神兼备"的特点,十分讲究"武德",且在佛学和儒家学说的融合中形成了独特的"禅武"文化和爱国爱民情怀。  相似文献   

3.
文章论证少林武术是在达摩的禅宗思想指导下创立、发展的事实;并结合达摩的生平事迹和其禅宗思想的特点探究了达摩对少林武术文化的贡献。  相似文献   

4.
张又匀 《兰台世界》2014,(11):101-102
少林武术发端于南北朝时期,是中国武术史上有着重要影响的一大派系,其中最为著名的是其拳术。实际上,少林武术的产生与稠禅师有着一定的关系,他为少林武术的传播及其流派的形成有着重要的基础作用。  相似文献   

5.
少林武术发端于南北朝时期,是中国武术史上有着重要影响的一大派系,其中最为著名的是其拳术。实际上,少林武术的产生与稠禅师有着一定的关系,他为少林武术的传播及其流派的形成有着重要的基础作用。  相似文献   

6.
一、少林武术的传说 少林武术在北魏扦始萌芽,到隋末唐初达到繁盛.在明清尚武的氛围里,少林寺以武功见长,更是名扬天下.武术活动与竞赛频繁.在明正德年间(1506-1521年),少林寺"以搏名天下".除精湛的武术技艺获得世人的喝彩与注目外,自古以来关于少林功夫的传说数不胜数.  相似文献   

7.
"功夫"或"武术"已经成为中国文化传播的一张闪亮的名片,武术影视作为世界影视的一道独特的"文化风景线",向世界展示了东方独特的技击术和技击文化,同时也在传播着中国的传统文化、传统思想。本文通过对武术影视和电视以及相关武术娱乐节目承载的文化元素进行宏观的分析,对武术影视和电视传媒的价值取向进行探讨,以期更好地传播中国传统武术文化。  相似文献   

8.
<正>王镖简介:甘肃灵台县人,崆峒武术第十一代传人之一,甘肃省级非物质文化遗产代表性传承人,崆峒文武学校创办人、校长,崆峒武术研究会会长,国内弘扬崆峒武术领军人物。崆峒派是中国传统武术流派之一,崆峒武术创始于崆峒山,早于少林、峨嵋、武当,是道教文化的组成部分。第一代掌派人唐朝甘肃人飞虹子吸收了敦煌壁画中飞天舞伎的舞蹈,形成崆峒派重要的高深武功"花架门"。崆峒派武术集修身、养性、健体和技击于一体,讲究实打、实拿,  相似文献   

9.
本文探析唐代的高层是怎样与少林武术发生交往,首先故事传说分析唐统治者与少林武术的交往渊源,其次说李世民与唐初僧兵并肩作战,再次阐述武僧圆静的行侠事迹,最后说话唐代朝中大臣怎么与少林武术发生关系。  相似文献   

10.
孙新成 《北京档案》2022,(12):35-37
武术档案作为武术文化的载体,具有重要的历史文化价值。该文分析了武术档案的组成和历史文化传承的优势,认为其历史文化价值具体表现在武术档案是武术史研究的重要史料、具有多维的文化传承价值和可考证中外武术文化源流三方面,且可从加强资源收集整合、技术驱动开发宣传、建设展馆出发,实现武术档案历史文化价值的传承。  相似文献   

11.
么长青 《兰台世界》2011,(12):62-63
武当山,位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内,是著名的道教圣地,同时也是武当武术的发源地。武当武术历史悠久,博大精深,是中华武术的一大流派,在中国武林中,素有北崇少林,南尊武当的说法。  相似文献   

12.
武当山,位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内,是著名的道教圣地,同时也是武当武术的发源地.武当武术历史悠久,博大精深,是中华武术的一大流派,在中国武林中,素有北崇少林,南尊武当的说法.  相似文献   

13.
武术文化的传播是国家“保护和弘扬优秀传统文化”战略的一个重要内容.新媒体的发展,使得网络成为新的消息来源、交流途径和传播渠道,通过分析新媒体的广泛应用对武术文化传播起到的积极作用及不良影响,对运用新媒体传播武术文化进行了思考.  相似文献   

14.
沈小乐 《新闻界》2014,(4):40-44
武术是中华传统文化的优良载体,我国曾长期促进武术进入奥运会,但效果始终不明显。本文认为,一味强调武术进入奥运会,在一定程度上表现出文化自卑,而切实开展武术文化的全球传播,才是彰显中国文化自信的表现,推进武术文化对外传播才能真正把武术的精髓传递到全球,促进世人全面认识武术,在此基础上,武术进入奥运会的难度也可望大为降低。  相似文献   

15.
工业化和城市化的进程带来了文化生态空间的改变,我国许多传统文化正在慢慢地衰落。作为我国珍贵的非物质文化遗产、"文化基因"的重要组成部分,武术文化也同样日渐式微。目前,武术文化资源保护、武术文化传承、武术产业发展、武术行业管理等方面面临着诸多问题。为此,笔者参与了2017年南风窗"调研中国·广州观察"博士社会调查专题项目,带领团队在广州、佛山、东莞等地进行了实地调研。此调研项目得到了南风窗杂志社的大力支持,最终形成了一份2万余字的调查报道。基于此次调研,笔者对中国武术文化的传承与创新相关问题进行了以下思考。  相似文献   

16.
福建莆田少林寺在唐朝时期经历了一个快速发展的时期,尤其是在武术方面取得了很大的成就,对整个少林武术和中华武术都产生了很大的影响。  相似文献   

17.
《新闻界》2015,(10):37-41
本文运用文献资料、理论演绎等研究方法,对于我国武术电影强化全球传播进行了研究。研究认为:武术电影肩负着提升我国文化软实力的重要使命,应充分明确自身应有的文化产品属性,进一步开展文化开掘,其一是把握时代节奏,展现创新精神,让武术元素在现代生活中显露魅力,其二是运用西方观众熟悉的叙事方式讲故事,传递他们能理解的价值观。  相似文献   

18.
促进武术项目进军奥运会,一直是我国开展武术对外传播的重要目标,但在我国全面实施文化"走出去"战略的当下,武术传播应有更高追求,既不放弃争取进入奥运会的目标,同时要把武术文化传播作为今后武术全球化传播的核心任务。在此框架下,我国当前的武术传播策略存在欠缺之处,应有针对性地加以改进和优化。  相似文献   

19.
拳种是中国武术作为中华民族传统文化有机组成部分的身份标识和形象符号。追溯源头,梳理脉络,对传统武术的现代发展非常重要,特别是对科学认识和有效实施武术"非遗"保护和"武术进校园"工作至关重要。岭南地区武术拳种的缘起几乎都是借传说宣示拳理。主要受中国传统宗教文化和社会环境等因素影响,中国武术仿佛不"奇"不"绝"就产生不了大家和高人,广东武术拳种在追寻本门派的缘起时也争相效仿;广东远离"皇城"导致的多种先天不足,激发出岭南人的危机意识,强化了广东武术拳种简捷实用、继承创新、务实求变的性格特征,助力了本土武术拳种流派风格的雏形;中国传统文化的熏陶,功名利禄、光宗耀祖的驱使,是广东武者人生价值的主流体现;防身自卫,除暴安良,保一方平安,习武练拳成了普通民众生存生产生活的基本保障;理想信仰、民族自尊、家国情怀是广东武术弘扬的主旋律。  相似文献   

20.
清代之初的少林寺武术活动开展尚显正常,但好景不长,自康熙中后期以后愈加受到清廷的戒备和限制。至清代后期,尽管清廷的高压政策有所缓解,但少林寺敏感的神经仍未松懈,令少林武术发展失去了诸多好时机。  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号