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1.
在哲学史上,黑格尔第一个以唯心主义的方式,系统地论述了否定之否定的辩证法思想。 黑格尔哲学的否定观是唯心主义的,但其中有着丰富的辩证法思想。他在《逻辑学》的导论中,在论述哲学的方法时,比较概括地论述了辩证的否定观。他说:“为了争取 相似文献
2.
张传开 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(1):22-26
否定与矛盾的关系,是比较复杂的一个问题。它直接关系到如何理解唯物辩证法的实质和核心,如何把握唯物辩证法的理论体系,因此,很有必要把它弄清楚。要弄清否定与矛盾的关系,首先必须明确否定和矛盾各自的内含及其内在结构。长期以来,我国哲学界通常把“否定因素”、“否定性”、“辩证的否定”等概念,放在同等的意义上使用,甚至与否定范畴相混同。事实上,作为辩证法、逻辑范畴的否定,是一个内含非常丰富、多层次统一的范畴,它有着自己的内在逻辑结构,并不是否定因素、否定性、辩证的否定其中的任何一个概念所能代替得了的,而否定因素,否定性、辩证的否定这些概念的含义也各不相同,尽管它们之间有着密切的联系。 相似文献
3.
金顺福先生主编的<辩证逻辑>一书在一些内容上存有值得商榷之处,具体地体现在以下几方面:1.根据“辩证逻辑乃是研究人类辩证思维的形式、规律和方法的科学“的共识,辩证逻辑的对象应是辩证思维形式及其规律而不是思维形式的辩证法;2.确实存在着与普通思维形式不同的辩证思维形式--辩证概念、辩证命题、辩证推理等;3.概念、命题(判断)等确实存在着辩证法,但这是思维形式的辩证法,它属于辩证法研究的对象.辩证逻辑的对象是辩证思维形式,不是思维形式的辩证法.辩证逻辑必须从哲学中脱离出来. 相似文献
4.
否定辩证法与"星丛":阿多诺的反思批判精神及其方式 总被引：1，自引：0，他引：1
否定的辩证法集中体现了阿多诺的反思批判精神，其具体表现之一是阿多诺从“总体性”社会出发对哲学形而上学的本体论反思。阿多诺不仅张扬着批判反思精神，同时他提供了使这一精神实现的方法——“星丛”式思维方式。“星丛”式思维内含于否定的辩证法之中，又不完全等同于否定的辩证法。在解除“概念”的封闭性方面，“星丛”式思维提供了一个值得借鉴的路径。 相似文献
5.
费尔巴哈哲学作为黑格尔哲学与马克思哲学的“中间环节”，他并不是形而上学的唯物主义者。从哲学史考察，费尔巴哈对作为辩证法大师的黑格尔的批判，并未否定黑格尔的辩证法，只是批判黑格尔的唯心主义思辨性；马克思对费尔巴哈的批判，并未否定费尔巴哈的辩证法，只是批判费尔巴哈唯物主义的直观性。事实上，费尔巴哈哲学中包含有相当丰富的辩证法思想。他承认联系、运动、变化和发展的观点，因果性、必然性和偶然性的观点，矛盾观和否定观等。但费尔巴哈的辩证法并不是科学形态的成熟的辩证法，他的辩证法与唯物主义的结合是基于直观方式的结合，他的辩证法不是“世界观”意义的辩证法，他不了解辩证法的批判性和革命性，在社会历史领域仍然跌入唯心主义的泥淖。这些缺陷决定了费尔巴哈的“唯物”辩证法必然被马克思的实践辩证法所超越。 相似文献
6.
何微 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
近十年来,由于极左路线的干拢和破坏,否定之否定规律一度被排除于辩证法的基本规律之外,辩证的否定观遭到曲解,由三个基本规律和范畴体系构成的辩证法的科学体系被“斗争哲学”所取代,使我们党的指导思想发生严重的混乱。三中全会以来, 相似文献
7.
杨华明 《安阳师范学院学报》2001,(6):102-104
黑格尔辩证法在整个辩证发展史上起着一个承上启下的环节作用。辩证法的发展经历了一个基督教神学三位一体辩证法、黑格尔思辨哲学辩证法以及马克思主义哲学历史辩证法的逻辑发展过程。神学辩证法中圣父、圣子和圣灵的关系，黑格尔辩证法中普遍性、特殊性和个体性的关系与马克思主义历史辩证法中人的“种生命”、“类生命”和“自我生命”的关系是辩证法自身发展的正、反、合的过程。通过对这三者关系的考察，可得知黑格尔辩证法是从神学辩证法向历史辩证法发展的必然环节。 相似文献
8.
王致钦 《首都师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
马克思在形成自己“新的世界观”中，发现了黑格尔“否定的辩证法”的秘密，并在对古典经济学批判中，进一步深化发展了它。从宗教的批判到人的本质的异化，再到劳动异化的批判，是一系列的辩证的否定运动。黑格尔对否定性辩证法的论述，在总体上是自觉的、深刻的，并且是层层深入的：他首先指出，否定性辩证法的宇宙论基础，接着以宇宙的“无限”和“有限”为线索，着重对有限事物内涵的“同一与差别”作辩证否定的分析，最后指出，否定性辩证法也就是认识的辩证法。 相似文献
9.
在哲学辩证论中，除了对立统一原理，最具哲学方法论意义和哲学价值论意蕴的莫过于否定之否定原理了。然而，长期以来，哲学“原理圈”，不仅对否定之否定原理的理解存在着种种偏差与误解，而且，在否定之否定的哲学方法论层面，也有着种种欠缺与疏漏。在拙文《论“实践－辩证理性”范式中的否定之否定》中，我们已经基于“实践－辩证理性”这一马克思主义哲学的崭新范式，讨论了否定之否定原理的对象、实质和主要内容等①。本文试图继续遵循“实践－辩证理性”来讨论由否定之否定原理转化而来的哲学方法论。一、否定之否定具有宏观总体性的… 相似文献
10.
辩证法三大规律中的两个,即对立统一规律和否定之否定规律,前者被列宁称作“辩证法的实质和核心”,后者被恩格斯称为整个过程的核心,其在人类认识史上地位的重要性自不待言。然而它们被本身的内容所规定,如果离开了“一、二、三”这三个简单数字,就根本无法说明。试看,对立统一规律讲的是矛盾着的对立面共处于一个统一体中,用中国哲学史上通用的语言可称之为“一分为二”或“合二而一”,是“一”与“二”的关系;否定之否定规律讲的是事物发展要经过两次否定的三个阶段,可以简略地称之为“三段式”或“三一体”,是“二”与“三”的关系。所以说数字“一、二、三”与辩证法有着极为密切的关系。 相似文献
11.
朱伟 《湖州师范学院学报》1990,(3)
任何事物的形成和发展都有一个相对的开端.欧州哲学的开端,无疑是古希腊罗马哲学,恩格斯说“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽”.①辩证法的发祥地,也当属古希腊罗马.一方面是因为面对着充满矛盾的生活,古人是天生的辩证论者;另一方面在于辩证的思维方式是与哲学共生的,是哲学思维的最基本方法.问题在于:谁的学说是辩证法的真正开端?回答各有见地.从历史的角度看,即以经验事实为依据,当推米利都学派的泰勒士,在他第一次透过世界万物寻找宇宙“始基”时,表 相似文献
12.
黄仓 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1988,(1)
一些辩证逻辑教科书认为,辩证逻辑是研究辩证思维的科学,与此同时,又认为辩证逻辑“必定是关于辩证法的学说”,“论述思维形式(概念、判断、推理)的辩证法,是辩证逻辑最基本的内容。”这就很容易使人产生一种模糊的印象——思维辩证法即辩证思维。正因为如此,有的同志认为,既然辩证逻辑研究的最基本内容是思维辩证法(思维辩证法也是辩证法!),辩证逻辑就应该归入哲学而没有单独存在的必要。 相似文献
13.
梁苗 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(1):41-45
资本的扩张和商品经济的发展,将整个世界变成了一个由同一性原则所支配的单调的世界,阿多诺的“否定的辩证法”试图通过建立一种非同一性的哲学来打破这个单调的世界.在《晚期马克思主义》中,詹姆逊充分肯定了阿多诺的这种哲学尝试,指出阿多诺是20世纪伟大的马克思主义哲学家之一,认为重温阿多诺的“否定的辩证法”,对于我们理解和把握当今世界具有重要现实意义. 相似文献
14.
李辛生 《华南师范大学学报(社会科学版)》1980,1(1)
一九七九年初,《光明日报》相继刊登了拙文《恢复否定之否定规律的地位》和庞长富同志的《唯物辩证法的规律只有一个》的文章以后,在该报《哲学》副刊,连续开展了辩证法有几个规律问题的讨论.这次讨论不仅是五十年代讨论的继续,而且是当前哲学上正本清源、分清理论是非,进一步清除林彪、“四人帮”流毒,完整坚持马克思主义辩证法的一个组成部分.然而,现在无论是持辩证法的规律只有一个意见的文章,还是同意三个规律的文章,双方争论的焦点,仍然在于如何看待否定之否定规律的问题上.就是在同意三个规律的文章中,对这一规律的认识也存在着不少的分歧.有的甚至在同一篇文章中,对于这一规律的客观性、普遍性及其意义的论述也有前后矛盾的现象.这点在姚伯茂同志的《也谈辩证法规律 相似文献
15.
熊哲宏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(6)
论皮亚杰的辩证法熊哲宏关键词皮亚杰，辩证法，否定，矛盾，辩证必然性，合理性皮亚杰创立的发生认识论在本质上是辩证法的，是一种“辩证的发生认识论”或“辩证认识论”。皮亚杰的发生认识论研究，既对人类知识增长的机制做出了极富创造性的探索，又提出了一种独特的、... 相似文献
16.
《湖南师范大学教育科学学报》1986,(2)
长期来,哲学界一直认为:“狄德罗唯物论思想基本上也是机械的和形而上学的.”①笔者认为:这种观点是值得商榷的;狄氏的哲学基本上摆脱了机械论和形而上学思想的束缚,在一定程度上能用辩证的观点看事物,但没有达到马克思主义科学辩证法高度,因而它是介于形而上学与马克思主义科学辩证法之间的一种哲学;在辩证法发展史上,是由古代朴素辩证法发展到马克思主义科学辩证法的一个过渡阶段. 相似文献
17.
田崇勤 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(2)
大家知道,有个时期人们比较普遍地认为,辩证法只有对立统一这一个基本规律,没有否定之否定规律。一九七四年出版的《哲学名词解释》一书,用“肯定和否定”这一范畴条目取代了否定之否定规律。打倒“四人帮”以后,绝大多数同志承认了否定之否定规律。但有些同志认为,这一规律既可以叫否定之否定规律,也可以叫肯定否定规律。近年出版的《辞海》也在“否定之否定规律”条目中说:“否定之否定规律”亦称“肯定否定规律”,而在“肯定否定规律”条目中说,即“否定之否定规律”。似乎两种称呼是一回事。真是这样吗?否。怎样称谓这个规律,并不仅仅是名词概念问题,而是涉及到对这一规律实质和特点的理解问题,涉及承不承认它是辩证法的普遍规律的原则问题。古语说:“必也正名乎”,名不正则言不顺。因此,有给这一规律正名的必要。 相似文献
18.
数学中充满了辩证法.恩格斯指出:“数学,辩证的辅助工具和表现形式”.“没有数学,看不到哲学的深度,没有哲学看不到深度,而没有两者,人 相似文献
19.
传统的否定观从辩证的否定只能是事物的内部矛盾作用的结果出发,否定外力否定的辩证性,从而把辩证否定的形式单一化。这既不符合客观实际,理论上也难以自园其说。本试图从“联系与发展”这一辩证法的总观点及对立统一规律之内外因关系出发,阐明辩证否定的多样性。 相似文献
20.
在哲学常识教学中,学生普遍对“辩证的唯物论”和“唯物的辩证法”的关系认识不清,笔者试加以浅析,并供方家指正。一“、辩证的唯物论”与“唯物的辩证法”二者之间的区别辩证的唯物论即我们通常所说的“唯物论”。它是哲学的两大派别之一,是同唯心论相对立的思想体系。它主要回答世界“是什么”的问题。在世界本原问题上,即思维和存在、意识和物质的关系这个哲学基本问题上辩证的唯物论认为物质是世界的本原,物质不依赖于意识而独立存在,意识是物质世界在人大脑中的反映,是人脑这个高度完善的特殊物质的机能,不能离开物质而独立存在。物质… 相似文献