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王蒙,中国知识界一个响当当的名字。五十年代以《青春万岁》和《组织部新来的年轻人》闻名于世,也因此被打成右派,七十年代末复出后成为文学界的“领头羊”,八十年代做文化部长,九十年代初,别人都不知道谈什么,“但王蒙仍在从容不迫谈论着《红楼梦》。”①于是,有《红楼启示录》和《红楼梦》评点本问世。②王蒙因此而以一贯的调侃自嘲让朋友注意“一颗冉冉升起的红学新星”;《红楼梦》学会会长冯其庸先生,对由“当代最著名的小说家兼红学家王蒙来完成这样红学史上的大事”,激动地“半夜里又从床上爬起来”,为由“大才子”、“大作家’、“大智慧大文化人”王蒙而著“我们时代第一部王评《红楼梦》”而“中夜不寝”,并“为之击节”、“连连浮白”、 相似文献
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韩进廉 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
近代史上的评《红》奇文一八四○年英国资产阶级发动的侵略中国的鸦片战争,揭开了中国近代史的序幕。此后,帝国主义得寸进尺,封建势力卖国求荣,民族危机十分严重。帝国主义不仅控制了中国的政治经济命脉,而且通过不平等条约强占了中国的大片领土。中国逐步沦为一个半封建半殖民地的社会。中国向何处去!这是历史给中国人提出的新课题。就连封建卫道者曾国藩、胡林 相似文献
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李晓进 《山西大学师范学院学报》2007,6(3):76-79
当前，在红学领域出现了一种否定学术规范、否认是非对错标准的相对主义倾向，这与当代西方各种激进的哲学流派的涌入不无关系。对此，宏观考察西方哲学对红学发展影响的历史轨迹，彰显优良的学术传统和学术规范，并从当代西方哲学流派的个案分析当中表明，即便从西方激进的哲学流派内部考察来看，也推不出古典文学研究，可以完全抛弃基本的学术规范任意阐发解释的相对主义倾向的合理性。 相似文献
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1921年是个变革的年代,“红色”的年代！这一年的7月1日,中国共产党诞生,从此中国社会发生了天翻地覆的巨大变化,经过长期的斗争,终于推倒了压在中国人民头上的三座大山,建立了人民当家作主的新中国——中华人民共和国。 相似文献
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《红楼梦》又名《石头记》。全书共一百二十回,前八十回为清曹雪芹作,后四十回由高鹗续成。小说以贾、史、王、薛四大家族为背景,以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索,着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。小说全面描写了封建社会末世的人性世态以及种种不调和的矛盾。该书被认为是中国最具文学成就的古典小说,是中国长篇小说创作的巅峰之作,并被认为是中国古典小说"四大名著"之首,它的影响已经超越了时代和国界,是世界文学史上一颗璀璨的明珠,甚至在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科--"红学"。老子曰:"人之大患在我有身。"王国维说,《红楼梦》者,悲剧中之悲剧也。其美学上之价值即存乎此。 相似文献
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吕启祥 《北京师范大学学报(社会科学版)》1979,(2)
五四新文化运动是一次伟大的思想解放运动，它对中国的社会、政治、道德、风习、文艺、学术各个领域都产生了广泛而深刻的影响。这种影响有直接的也有间接的；有大量积极的也免不了有某些消极的；有的在当时历史条件下是值得肯定的但在今天看来是远远不够了的。总之，各依其具体条件而不同，有时甚至呈现种种复杂的情况。“红学”这门研究《红 相似文献
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周汝昌 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
韩进廉同志的《红学史话》将改题《红学小史》由河北人民出版社出版,故本刊从本期后不再连载。《红学小史》共十五章,三十余万言,对于从清王朝“乾隆盛世”到当今进入“四化”新时期二百多年的《红楼梦》研究历史作了系统的论述。红学专家周汝昌同志为之写了充满激情的序,这里先予刊出,以飨读者。 相似文献
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20世纪之初 ,曾是中国思想文化界最为活跃的时期。被誉为“本世纪十年代后期中国思想文化界的三个巨人”的蔡元培、陈独秀和胡适 ,不仅都是“新文化运动” (胡适称之为“中国文艺复兴运动”)的主将 ,而且对《红楼梦》这部旷世杰构的小说都提出了自己的看法。蔡胡二人都是赫赫红学名家 ,陈独秀却淹没无闻 ;其实 ,尽管他的论红文字不多 ,但其见解却自有其高明之处。胡适曾推崇陈独秀说 :“他有充分的文学训练 ,对旧文学很有根底……他更崇拜小说 ,他说曹雪芹、施耐庵的《红楼梦》《水浒传》比较归有光、姚姬传的古文要高明的多 ,在那时说这种… 相似文献
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红学史之所以斑驳陆离、丰富多彩，主要是由两个方面造成的：一是作品本身极为丰富的道德内涵和美学内涵，一是读者期待视野的变化。这两者缺一不可：只有作品和读者结合起来，随时代的变化而形成一个审美运动过程，文学艺术才获得它永恒的生命。 相似文献
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韩进廉 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
《红楼梦》研究,从清中叶到辛亥革命,从辛亥革命到"五四"运动,已经经历了封建专制和旧民主主义革命两个历史时期."五四"以前的"旧红学",主要是指封建文人以其宇宙观和文艺观对《红楼梦》的评论."五四"以后,由胡适和俞平伯建树的"新红学",则是新民主主义革命时期资产阶级学者以实验主义哲学研究《红楼梦》的产物.一辛亥革命,赶跑了皇帝,结束了中国两千多年的君主专制制度.但是,封建专制的庞大肌体,繁殖和滋养这个肌体的整个社会基础,却原封未动.革命果实很快被帝国主 相似文献
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韩进廉 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
开头的话曹雪芹《红楼梦》是中国古典小说中思想性最强,艺术性最高,两者结合得最好的一部批判现实主义的长篇巨著。《红楼梦》一问山,立即引起各方面人士的注目。许多人评点、索隐、考证,把研究《红楼梦》当作一种专门的学问。早在清乾隆、嘉庆间就出现了“红学”这个专用名词. 相似文献
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辛采 《山西师大学报(社会科学版)》1989,(1)
由湖北省古典文学研究会,武汉市红学会等单位发起召开的“当代红学研讨会”,1988年11月30日至12月8日在湖北大学召开。与会的红学专家、《红楼梦》研究者、爱好者共190多人,会上讨论的问题综述如下: 一、关于1954年批判俞平伯运动1954年,由当时的“两个小人物”,引起的批判以俞平伯先生为代表的“胡适派资产阶级唯心论”的斗争,对当代红学以至我国整个思想学术界,影响至深。现在虽然有关部门已为俞平伯先生在政治上平了反,但是,那场运动在思想、学术上的恶劣影响还没有肃 相似文献
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清朝杰出的小说家曹雪芹的文学巨著《红楼梦》问世200多年来，对它的不断研究，逐渐汇成了一门崭新的学科——“红学”。 相似文献
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张国光 《湖北大学成人教育学院学报》2000,(5)
１９９４年４月，原江苏省社科院欧阳健副研把他两年间发表的红学论文汇为《红楼新辨》出版，并在“内容简介”中称此书是第一部向“新红学”进行“尖锐挑战”的著作；还说：由他“首创”了《脂砚斋重评石头论》“是后出的伪本”，脂本中涉及曹雪芹生平家世和素材来源的批语“都是不可靠的”诸说；而程甲本才是《红楼梦》的真本”，云云。这种违背常识的怪说，在同年７月，就遭到中国红楼梦学会负责人的严肃批驳，斥之为“非学术非道德的喧闹”，并呼吁全国红学界为捍卫红学研究的健康学风而论争。成立于８０年代中期，一向以勇于创新、敢于… 相似文献