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南北朝的刘勰在《文心雕龙》中说“心物交融”，“情以物迁”，“辞以情发”。唐朝的王之涣在《诗格》中写道：诗有“三境”，即物境、情境、意境。清末大学者王国维在《人间词话》中对“境界”作了通俗而深刻的阐述，他写道：“词以境界为最上”，“能写真景物，真感情者，谓之有境界”，“境非独谓景物也，喜怒哀乐人心中之一境。”把文学情境论迁移到教学实践和教学过程，就是课堂情境化和情境课堂化。 相似文献
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《语文课程标准》指出：“在写作教学中,应该培养学生观察、思考、表达和创造的能力。”观察是习作能力培养的第一环。鲁迅先生说过：“作文第一需要是观察。”尽管《语文课程标准》中关于“习作”的课程目标及实施建议的提出为学生写作减少了束缚,但要让学生“有东西可写”,还需要一双明亮的眼睛,多角度地观察生活。向生活要素材。 相似文献
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《隆中对》开篇就说：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。”“好为《梁父吟》”一句怎样解释才算正确，一直争论不体。问题有三：一、“为”字如何解释？意思是“写作”还是“吟喟”？抑或兼而有之？二、《梁父吟》指的是哪一首诗？它是否真的就是诸葛亮写的？[第一段] 相似文献
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《文心雕龙》中有许多理论对中学写作教学有启示。启示之一：中学写作教学不能把目的放在应付考试上，应引导学生意识到写作是自己表达情志。观察社会，体悟人生的一种手段。儒家经典《论语》这样说道：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以怨”（《阳货》）。阐明儒家文学观的《毛诗序》也指出：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。秉承先志，在《文心雕龙》中刘勰指出：“时运交移，质文代变”，“故知文变染乎世情，兴废系乎时序”。《文心雕龙》《明诗》篇中指出。人禀七性，应物斯感，感物吟志，莫非自然。 相似文献
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《语课程标准》中指出：“在写作教学中，应注意培养观察、思考、表现、评价的能力。要激发学生展开想象和幻想，激励写想象中的事物。”可见，想象思维在作教学中是何等重要。 相似文献
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感悟就是人们对自然与社会中的人、事、物、景的内蕴产生的一种顿悟性认识。“心有灵犀一点通”所指的其实也就是感悟能力。《语文课程标准》要求：“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。”感悟写作教学强调以学生为本，以读促写，联系生活，整体感悟，创设一种使学生身临其境、慨然有感的教学气氛，激发学生感知其写作示范性的能力。在感悟式写作教学中，应引导学生做生活的有心人，用心去观察身边的世界，有意识地丰富自己的见闻，从平平常常的小事到惊险奇特的大事。都能以一份好奇去体察和思考，以几分细腻去寻觅平凡生活中的真善美，以多样情怀去挖掘生命的智慧和哲理。为了把感悟写作教学真正落到实处，我进行了如下尝试。 相似文献
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叶圣陶先生说过：“写作的根源在于生活，脱离了生活，写作就无从谈起。”《语文课程标准》指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”农村是一个广阔的天地，有着取之不尽的习作资源。作为农村教师，如果能指导学生去观察、去开发丰富多彩的农村生活，那么，学生在写作时就能做到“为有源头活水来”。 相似文献
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儿童的生活离不开交往，儿童良好的品德形成也离不开交往。如何在新课程下的《品德与生活》学科中关注孩子的童趣，从小培养儿童的交往能力，是值得研究的问题。因此我们以研究《品德与生活》课堂中师生交往，生生交往为切人点，以“交往式教学”为主要活动载体，结合小学低年级儿童的心理特点来培养孩子的交往能力。以下是我们实践中的尝试： 相似文献
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孙熙春 《沈阳教育学院学报》2005,7(1):53-54
大学中文系各版本教材及参考资料中，对《古诗十九首》之《迢迢牵牛星》中“盈盈一水间”中“盈盈”二字的解释均为：水清浅的样子。这种解释很难服人。《文选》五臣注：“盈盈，端丽貌”应是符合原诗作者意图的注解。“盈盈”二字在古代诗词中均有运用：汉魏时多为仪态美好的意思；唐宋以降，多为充盈以及清澈、晶莹的意思。 相似文献
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《中学语》2006年第12期上半月“教学大参考”上黄助昌先生《作评分：到语言为止》一，表达了这样的作评分观点：“作是对学生语言能力的考查，并非对学生作政治鉴定，所以应当回归到作本体，作评分也就应当以语言能力为标准，且只能到语言为止。”接着以美国11岁男孩萨拉．邓肯的获奖章《自由的美国？》、南京金陵中学费滢滢的高考作《人情与季节》、2005年湖北考生的《出得厅堂入得厨房之王国维可以休矣》和美国学生的一篇主题为《邱吉尔应对二次“世界大战”负责任》的章为论据，一再表达作评分应只看语言不看其思想内容的观点。要求“我们要汲取教训并树立这样的观念：‘语言表达’高于一切”：因为黄先生认为．如果顾及作思想内容即所谓“道”时，就会钳制学生思维，“扼杀学生个性表达”，从而产生“悲剧”。笔认为这些观点有失偏颇。不是“回归到作本体”，恰恰是悖离作本体的。必须予以澄清。[第一段] 相似文献
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《普通高中语文课程标准（实验）》在表达和交流方面建议：学生要“学会多角度地观察生活、丰富生活经验和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考”，“书面表达要观点明确、内容充实、情感真实健康”，“力求有个性、有创意地表达”。“写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望。引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情”。我们发现，“体验”一词在新课标中出现达19次之多。以新课标为精神指针。寻找一种新的作文教学路径，“体验式作文教学”渐渐进入我们的视野。 相似文献
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一、作文教学一味“求稳”,就会束缚学生的思维
学生作文,题目如下：阅读下面文字．根据要求作文。
当代英国爱尔兰著名《圣经》注释学家巴克莱博士在《花香满径》开篇中指出：“幸福的生活有三个不可缺少的因素：一是有希望,二是有事做,三是能爱人。” 相似文献
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《普通高中语课程标准》（实验）在“表达与交流”这一部分中指出：“在写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活．体验人生，关注社会热点，激发写作欲望。引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话、避免为造情。”较之1996年和2002年的大纲，新课标对当前的作教学的指示，更注重于培养学生的语素养、促进学生的发展。那么，如何让学生从“假话、空话、套话、为造情”的写作痼疾中走出．真正做到“以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神”．“在表达实践中发展形象思维和逻辑思维．发展创造性思维，力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作”？有实践才有发言权。依据新课标的理念，我设计了一次作的训练。 相似文献
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陶行知先生指出：“要解放学生的眼睛,引导他们能看清事实,就能活跃学生的思想。”其中的“事实”就是当下的现实生活。《语文课程标准》指出：“写作教学中应注重培养学生观察、思考、表现、评价的能力。”“观察、思考、表现、评价的能力”冠然对应的是生活。可见,陶行知的生活教育理论与《语文课程标准》中对学生写作的要求是一脉相承的,都认为生活是写作的源头活水。 相似文献
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《语文课程标准》关于写作的总目标是：“能具体明确、文从字顺地表达自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作。”同时，新课标也提倡个性化写作，具体阐述为：“力求有个性、有创意地表达，根据个人特长和兴趣自主写作。在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。”显而易见，学生作文重在自我表达，发展个性，传递思想、交流信息，适应社会生活需要。因此，在实践中我们不妨从以下几点人手，引领学生写出独具鲜活个性的文章。 相似文献
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《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）（以下简称《语文课程标准》）中指出习作要：“能具体明确、文从字顺地表达自己的意思。能根据日常生活需要,运用常见的表达方式写作。”这就明确提出了习作指导应从生活入手。学生习作最要紧的是引导学生写他们自己的生活。[第一段] 相似文献
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李祖琳 《中学语文教学参考(初中生版)》2006,(7):46-46
《语文课程标准》对写作的第三、四学段做了这样的表述：“养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻”“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意的表达”。这就十分清楚地表明：有创意不等于胡思乱想，其前提是生活本身的丰富性，以及观察的多角度。 相似文献
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《语文课程标准》明确地指出：作文教学是使学生“能具有明确、文从字顺地表达自己的意思．能根据目常生活需要．运用常见的表达方式写作”。写作是语文教学的重要内容．培养学生具有一定写作能力是语文教学的主要目的之一。[第一段] 相似文献
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乍一看，《狂人日记》与《红楼梦》似乎有点风马牛不相及，把这两部作品扯在一起．人们一定会以为是无稽之谈。但是．细心一点的读者不难发现这样一个有趣的问题：这两部杰作都自称为“荒唐之言”。《红楼梦》的“写作缘起”云：“满纸荒唐言．一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”《狂人日记》在序言中写道：“语颇错杂，无伦次，又多荒唐言；亦不著月日，惟墨迹字体不一，知非一时所书”。 相似文献