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1.
据汉文史料、考古材料及彝文文献资料,可看出夜郎、可乐与彝族古代先民有密切的关系。夜郎古国族属虽然复杂,夜郎主体民族属彝族先民和仡佬族先民的可能性更大,而彝族古代先民当居于领先或领导地位。 相似文献
2.
周金凤 《和田师范专科学校学报》2008,28(6):218-219
本文先对涉及塞人的族属和其民族在伊犁河谷的居住的时问问题上作必要的讨论。井在前苏联学者研究成果认识的基础上,对伊犁河谷的史前时期考古资料进行收集,进而对其考古学文化进行分析判别,找出相对准确的塞人文化遗存,并根据考古发现来研究塞人的物质文化和精神文化生活。 相似文献
3.
常荩心 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(2)
北京平谷地区发现多处自石器时代至商周时期的考古遗存。本文从这些考古遗存的地理分布入手,结合平谷区的地理环境,具体分析重点遗址分布的地形、地貌和分布规律,探讨该区域的考古文化序列、族属以及早期区域地理特征等问题。研究这些问题,不仅有助于了解平谷区的早期历史,而且对于深入、细致、全面地研究整个北京地区乃至全国早期区域人文地理都具有一定的学术意义和理论意义。 相似文献
4.
张玉霞 《三门峡职业技术学院学报》2007,6(4):39-45
中原地区有着众多三代时期的古城古国,三代时期也是中华姓氏得以发展、普及和相对定型的时期,姓氏的来源复杂多样,许多姓氏即起源于此时中原地区的古城古国. 相似文献
5.
每个地方均存在一定的人们共同体。这些共同体均由不同的姓氏所构成。这些不同姓氏的人们往往用其姓氏标注地名,从而使特定地域的地名或多或少地体现出一定的族群姓氏文化意蕴。借助对黔江地名的深入考察,以期探讨黔江地名中所存留的姓氏文化。 相似文献
6.
曹莎 《三门峡职业技术学院学报》2022,(4):108-113
近年来,随着大众文化生活水平的提高,考古旅游受到越来越多游客的青睐。从“场所精神”视角来看,河南考古旅游景区存在着有形空间有限、社会文化不足、地方文脉缺失等问题。针对这些问题,河南考古旅游景区可以通过重建空间场所、丰富展示解读途径、重塑记忆与场景、开发文化创意产品等途径,来增加游客对考古旅游场所的认同感和归属感,获得审美上的享受和精神上的愉悦。 相似文献
7.
杨东晨 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1999,(1)
从考古资料看，辽宁地区的历史是从古人阶段开始的。由于地理环境、气候因素等的不同，辽宁地区的古文化遗存有其地方特征。它既有华夏因素，又有地方特点 相似文献
8.
佘贵孝 《宁夏师范学院学报》1992,(2)
考古资料表明.在旧石器时代,固原地区就有人类的繁衍和生息,并留下了大量文化遗存。按其不同特点和时间先后,有仰韶文化、马家窑文化、菜园遗存和齐家文化等古文化遗存,是我国悠久历史文化的重要组成部分。 相似文献
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君竹 《中学语文(读写新空间)》2007,(1):19-20
世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声匿迹了.就姓氏而言,欧洲的姓氏记录只有两三百年的历史,日本普及姓氏也才是一百多年前的事情,而中国许多姓氏历经了四五千年,始终延续和发展着,是世界上最古老的一批姓氏.北宋时候流传的《百家姓》就收集了单姓408个、复姓30个,共计438个姓氏.在一般人看来,姓氏与基因是风马牛不相及的两个概念.然而,在一些科学家的眼里,两者在遗传学上却有着千丝万缕的联系,中国人几千年来有关姓氏的记录可以揭示人类遗传的变迁. 相似文献
11.
艾荫范 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(5):156-159
载籍中民族语的解读可以增加历史研究的维度。本文就《魏书.官氏志》中八个鲜卑姓氏的汉译,从音读、文献两方面作出说明。文中重点强调徒何为鲜卑语,由此推及辽西古国屠何和西迁的吐谷浑俱此鲜卑部族,同时讨论了它同楚国的文化同源性。 相似文献
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逯宏 《黄河科技大学学报》2013,15(2):22-24,39
学界对墨学思想渊源的争论持续了两千多年。墨子的身世,包括里籍、姓氏与族属,对墨学思想形成有一定影响：关于里籍,有中国说与外国说之争、山东滕州说与河南鲁山说之争;关于姓氏与族属,有墨胎说、目夷说和墨如说之别。对于墨学思想渊源的认识,古今概有六种主张：夏政说、儒学说、清庙说、宋学说、独创说和多元说。 相似文献
14.
郭大顺 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(1):113-116
在苏秉琦及其理论指导下,以红山文化为主要内容的辽河流域文明起源研究起步较早,由此提出的古文化古城古国、中国文明起源的“三部曲”与“三模式”等,对全国文明起源的研究起到推动作用。今后围绕经济形态、聚落形态、文化关系特别是观念形态的研究,辽河流域文明起源研究前景十分广阔。 相似文献
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仰韶文化与龙山文化在晋西南地区分布很广,且非常密集,过去虽然做过一些集中性的考古发掘工作,但要全面认识这两种文化面貌似乎还有一定距离.各地的同期文化除有机联系的相同处外,还某种程度上表现出地区性的差异.该地的考古学文化面貌既受到豫西仰韶文化庙底沟类型与河南龙山文化的影响,又同时受到陕西同类文化的影响,调查主要针对闻喜县上郭村南与韩家庄接壤的丘陵地区,调查对象集中于三代及三代以前的古文化遗址及遗存,这次调查为认识晋西南地区的古文化面貌以及与河南、陕西二省的文化关系,并且为探索夏文化的渊源提供了不可多得的实物资料. 相似文献
17.
王斯文 《辽宁教育行政学院学报》2015,(1):26-29
辽西地区石窟古遗址分布现状考察,作为辽宁地区古文化遗址分布与利用研究的一项主要内容,进一步丰富了辽宁古文化遗址分布状况内容,有利于我国石窟建筑、考古艺术的研究工作的开展,通过对辽宁特别是辽西地区石窟数量、石窟规模、石窟建筑特点、石窟历史文化发展、石窟开凿工艺的调查梳理,为今后辽宁地区石窟建筑艺术水平、历史文化发展现状及石窟遗址的研究、利用和保护提供了基础性调查研究,推动辽宁省石窟古遗址建筑的艺术考古工作的发展。 相似文献
18.
张继华 《武汉职业技术学院学报》2002,1(3):60-63
峡江地区自古即为联系四川盆地和江汉平原、湘西北环洞庭湖流域的交通要道，也是重要的文化交汇地带。怍为其中一部分的鄂西峡区，其西周时期考古遗存的研究显得相对薄弱。本文试图对过去的研究作一总结，指出其在文化分期、分类、文化因素分析及族属推定诸方面存在的问题，并为此方面研究的深化提出建议。 相似文献
19.
藏彝走廊地区石棺葬所属人群探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
石硕 《康定民族师范高等专科学校学报》2005,14(1):1-7
石棺葬是继新石器时代以后整个藏彝走廊地区最主要的一种考古文化遗存。藏彝走廊石棺葬文化族属的“羌人”说和“氐人”说均难成立。从汉代史籍记载来看,藏彝走廊地区与石棺葬文化相对应的人群应与《史记·西南夷列传》所记载的徙、筰都、冉駹、巂、昆明等五个部落相关。 相似文献
20.
河南龙山文化分析 总被引：1，自引：0，他引：1
郑杰祥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
探讨夏文化是当前史学界的一个重要课题。在围绕着这个问题的讨论中,有不少同志认为:河南龙山文化或者它的晚期阶段应是夏代初期文化,这种意见引起了很多人的巨大兴趣。但是关于河南龙山文化本身,还有许多问题意见并不一致,尚在争论之中。为了探索夏代文化,这里仅就河南龙山文化的分期和类型,以及该文化的族属问题,作一粗浅的分析,谬误之处,请同志们批评指正。 相似文献