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海德堡大学,全名鲁普莱希特·卡尔斯·海德堡大学(德语:Ruprecht-Karls-Universit·t Heidelberg)。该校是最古老的一所欧洲综合大学,同时也是德国历史上最古老的综合大学。学校地处巴登-符腾堡州,从建校开始即设有神学、法学、医学、哲学四大经典科系,到1890年的时候,自然科学系成为该校第五个独立的科系。1969年,海德堡大学的科系发展为16个。跨入新世纪后,德国连续几轮"精英大学"的评选结果显示,海德堡大学成为德国人公认的精英大学之一。 相似文献
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夏述 《时事(时事报告大学生版)》1999,(1)
在德国巴登──符滕堡州北部,国王宝座山口和圣灵山之间,坐落着德国历史上最古老的大学──海德堡大学,它的全称是鲁布莱希特——卡尔大学,创建于1386年10月18日,是继布拉格大学和维也纳大学之后中欧第三所历史最悠久的高等学府。海德堡大学所在的海德堡市风景秀丽,具有浓烈的浪漫主义色彩,而海德堡大学的校区又遍布整个城币,使得海德堡市成了名副其实的大学城。整个城市有一半为森林所覆盖,并答革了罗马、哥特、文艺复兴和巴洛克时期各种风格的古老建筑。典雅古朴的老城,恬静舒缓的河流,茂密苍翠的森林,再加上星罗棋布的葡萄园… 相似文献
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《中国校外教育(理论)》2007,(5)
海德堡早已是一座工业城市,就文化景观而言,择其要者,除了那个老城堡,就是海德堡大学了。这是欧洲最古老的大学之一,没有围墙,因此学生们弥散四周,处处可见,使这座城市又被称为大学之城,青春之城。 相似文献
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教师要重视对教学过程的分析□吴桐祯德国数学家希尔伯特在回忆他一生中听到的最好的教师授课时，他突出地谈到了他在海德堡大学听到的课。他说他在海德堡大学听课的半年中“看到了最高超的数学思维过程”。使他看到“最高超的数学思维过程”的课是怎样上的呢？用他自己的... 相似文献
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从海德堡大学的本科培养目标和培养模式可以清楚地看到,它是一所国际性、综合性的研究型大学。也可以说,注重国际化和综合化是海德堡大学的重要特点,它既体现了现代高等教育理念,也在很大程度上规定了高等教育的质量标准。 相似文献
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论大学精神的承传与表达 总被引：2，自引：0，他引：2
大学精神是大学的生命和活力,它是“大学人“整体心理状态的反映,也是大学整体校园文化的反映.大学精神的承传和培育,既可以是纵向的继承和积淀,也可以说是横向的辐射和影响.大学精神通过其信念和价值的表达得以外显,表现为自由精神、独立精神、人文精神、科学精神、创新精神和批判精神等多种形态. 相似文献
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作为一所基督教大学,哈町大学十分重视学生的宗教教育,将宗教与大学教学、生活融为一体,以此培养他们对上帝的信仰。陈国海教授于2009年访问哈町大学期间,就哈町大学的宗教教育对Burks校长、James副校长和Milo主任进行了访谈。该校领导认为宗教教育和对上帝的信仰在帮助学生建立正确的人生观、价值观和培养学生的良好品质方面起到了至关重要的作用。学生在哈町大学不仅要学习知识和技能,更要养成良好的习惯,学会帮助他人、感激他人。这一切不仅有助于完善学生人格,使学生懂得如何去追求美好的人生,更有助于学生为构建和谐美好的校园、国家和社会做出贡献。 相似文献
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信念属于意识范畴，是一种特殊的意识存在形式，除具有意识的一般性质外，尚且具有由其自身本质结构决定的特殊性质，即信念品质。主体由于受政治经济、社会化、历史风俗、生活习惯等的影响，和对客观世界认识维度、广度和深度的不同，因而主体的信念品质也各异，信念品质制约着主体行为，关系着人生和事业的成败，培养大学生良好的信念品质对于主体实践有着重要的指导意义。 相似文献
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Medard Rugyendo 《Christian Higher Education》2015,14(1-2):17-27
This article examines the role of Uganda Christian University (UCU) in devising strategies for the sustenance of Christian faith in one's career for the betterment of the society despite its social ills. The current theme of UCU is “A Complete Education for a Complete Person.” As a Christian university, UCU seeks to provide a positive educational experience and a strong biblical foundation for all that God will call upon its graduates to do in the years that follow. A biblical worldview should see God as the source of truth in all academic disciplines; after all, God not only made all things but he knows them intimately. Given the hostile and challenging social, political, and economic environment of Africa, and Uganda in particular, how can one keep Christian faith in his or her career? How can one remain “salt and light” of such a society? Being a Christian is no longer popular in Uganda and an alarming number of young Christians are walking away from their faith by the time they finish their university years. Mere academic knowledge should not be the sole aim of education, but rather the Christian character in one's life during education and, later on, in his or her career. 相似文献
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徐俊 《山东教育学院学报》2014,(3):62-68
信仰是人类把握宇宙与人生终极意义的意识形式,它与作为“多样性力量关系总称”的权力彼此内生、互为规约,二者共同构成了人类生命的两极。信仰的形成、传播与发展,乃至其危机的化解,既得益于权力的促成、佑助和拯救,又受限于“他者”权力的抗争或解构。而权力本身的变动不居和支配性诉求的内在悖论,注定了权力在寻求信仰支撑与辩护的同时,又在不断流变中期盼向信仰层次的质的跃迁。 相似文献
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王玲莉 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(5):58-62
诚信是立人之本、立业之基.中国传统家训致力追寻这一人生德行,着重阐述了诚信交友、诚信经商这两个层面,并提出了正心、明理、行诚等途径以达于诚信.在中国传统家训中,诚信思想的最终确立是外在教化与个体修养的同步进行,体现了家庭教育模式对诚信教化的作用,有其鲜明特点.在本质上,中国传统家训中的诚信是一种心性诚信,而非契约诚信. 相似文献
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本文简要综述2016年5月19日至21日在美国盖蒂中心和加州大学洛杉矶分校举办的"敦煌莫高窟专题研讨会"。此次国际学术会议以盖蒂保护研究所与敦煌研究院近30年来的合作为基础,以"敦煌莫高窟:中国丝绸之路上的佛教艺术"大展为契机,主旨是向樊锦诗女士一生为莫高窟的奉献致敬。大会上来自盖蒂保护研究所、加州大学、大英图书馆、法国国家图书馆、德国海德堡大学、北京大学和敦煌研究院等世界知名学术机构与高等学府的22位专家学者作了大会报告。围绕敦煌莫高窟的艺术、历史、文献、宗教、保护管理及其与古代丝绸之路的联系交流等方面,演讲者们表达和阐释了在敦煌学各个领域的最新学术见解与发现,着力体现了莫高窟及其藏经洞出土文献无与伦比的价值与意义。研讨会通过深入讨论和广泛交流,促成了相关领域研究成果的展示和升华,对于敦煌学未来的发展有一定的意义。 相似文献
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大学何以要倡导和守护理想主义 总被引：14，自引：0，他引：14
大学的理想主义是大学对客观世界、社会生活以及大学自身寄予的美好期望所持有的观念体系,亦是大学对自身使命、责任、目标和操守所持有的一种既符合大学规律又有崇高要求的价值认定和信念追求,更是大学之为大学所必须固守、薪火相传并不受外界干扰的精神向往和文化灵魂。大学本身就是充满理想主义的人才培养和探求学问的场所,理想主义是大学不可或缺的对人具有深刻影响的文化精神,但不少大学已经呈现出与大学崇真、向善、求美之宗旨、之属性相悖的过度功利和势利。倡导和守护理想主义,其意义在于为大学的办学和发展及大学的教育者和被教育者提供一种美好的、纯洁的、积极的、向上的参照和追求。 相似文献
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Carol Lakey Hess 《Religious education (Chicago, Ill.)》2013,108(2):140-141
This article responds to sociologist Christian Smith's claim that many teenagers today have lost traditional religious faith and instead espouse a new and erroneous faith in God the “Cosmic Therapist.” The author challenges this claim by comparing two of Smith's chief complaints vis-à-vis teen faith to established portraits of adolescent faith. The comparison reveals that despite differences significant continuities exist between adolescent faith “then” and “now,” a finding that underscores the inherently (but not exclusively) developmental nature of religious faith. The article concludes by affirming Christian Religious Education as a dynamic process of bringing “life to faith and faith to life” with humility, compassion, and hope. 相似文献