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苏洵“杂学”特色及其文艺思想 总被引：1，自引：0，他引：1
李凯 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(2):79-85
学界对苏洵的研究一向甚为薄弱,尤其对其文艺思想研究更少。应从苏洵思想特点入手,分析其文艺思想形成的基础及其内容与特色。苏洵思想上的“杂学”色彩是苏洵文艺思想形成如此特色的关键。“杂学”思想形成的原因一方面来自于巴蜀文化的影响,另一方面与唐宋以来三教合一相关。苏洵“杂学”体现为儒家思想的非正统和不纯粹以及广泛吸收道家、兵家、纵横家的思想,由此形成苏洵文艺思想儒家道家融合的特色。 相似文献
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刘静 《乐山师范学院学报》2008,23(8):15-19
本文通过梳理分析相关材料,追寻苏洵早年生活轨迹,认为苏序对苏洵的了解,主要体现在教育方法上。在苏氏家族“尚实”、“求实”精神的影响下,苏序充分了解和尊重苏洵的个性与资质条件,注重通过“身教”及苏涣的影响来教育苏洵,更营造出一种“暗含期待效应”。既保证了苏洵个性的充分发展,又促使其由不喜读书向读书求“道”缓慢转变,最终将其送上了成名成家的通衢大道。 相似文献
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李哲 《商丘师范学院学报》2013,(11):63-66
苏洵通过《六经论》详细阐发了其圣人观。在《六经论》中,苏洵将圣人塑造成为一个具体的历史人物形象,虽为六经之论,但其所指并不仅限于孔子,还包括很多三代时期的历史人物。苏洵以“情”入手来解释经书的发源情况,通过“权”使人们逐渐地接受礼的教化,最后用“道”来定赏罚。“情”、“权”、“道”三要素的结合构成了苏洵的圣人观。 相似文献
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陈心怡 《乐山师范学院学报》2023,(1):5-13
苏洵屡试不第，渴望通过荐举跻身士林，书信在苏洵的干谒过程中发挥巨大作用。苏洵通常采用表达仰慕、叙述交情和描写悲惨经历的方式表达情感，针对不同的干谒对象采取不同的游说方式。在崇尚风节的时代背景下，苏洵虽以“王佐才”自命，却不得不通过引经据典、自命隐士的方式掩盖名利欲望，呈现出自持与锋芒错落的文风。这些书信不仅彰显了苏洵的干谒技巧，表现了时代背景下苏洵的干谒心理，也反映了苏洵的自我认知和政治抱负。 相似文献
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季江勇 《中学语文(读写新空间)》1997,(9)
中学语文教科书、教学参考书及诸多权威性的语文工具书在介绍北宋散文家苏洵时,都毫无例外地给他加上“号老泉”三字,似乎是不容置疑,理所当然的。其依据恐怕就是《三字经》中的“苏老泉,二十七,始发愤,读书激”,说的是苏洵(苏轼之父,又称老苏)不顾年长,发愤读书的故事。然而,“苏老泉”真是苏洵吗?我却颇有疑议。宋朝的叶梦得与苏洵同时,他在《石林燕语》卷十中记载说:“子瞻 相似文献
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语文课堂上，老师和同学们谈起了历史上著名的“三苏”——北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。聪慧的小雪高高地举着手：“老师，我发现苏洵给两个儿子起的名字都是车字旁的!”这一发现引起了同学们极大的兴趣，马上有人联想起苏辙的“辙”就是“南辕北辙”的“辙”，这“辙”字不是“车轮压的痕迹”吗？说得通俗一些，就是“车轱辘印儿”。难道饱学多才的苏洵就给儿子起名叫“苏轱辘印儿”吗？ 相似文献
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欧阳修喻苏洵文似荀子不见于欧阳修文章,这是否为“戏言”？欧阳修之喻乃就苏洵《六经论》的性恶倾向和峭硬文风而言;欧阳修不在文中说苏洵似荀子意涵很深——有四重原因。 相似文献
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本文具体分析了苏洵《仲兄字文甫说》中提出的“风水相遭”说及其对苏轼的影响, 指出苏东坡是在创作目的、创作思想、创作方法这三方面继承和发展了苏洵的文学创作思想的。 相似文献
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杨小曼 《乐山师范学院学报》2010,25(3):4-5,11
苏洵以议论文名传千古,研究者多有重视,而其杂文数量较少,常为人们所忽略。苏洵杂文多来自日常生活,有着与其议论文不同的风格。文章从其杂文内容和风格探究了苏洵的另一特色,从而深化了对苏洵的认知。 相似文献
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3月29日“钓”趣曾经听张敬义老师讲过这样一个故事:苏洵有二子苏轼和苏辙,少时贪玩,不喜读书。为此,苏洵软硬兼施,脑筋大伤,而终不得要领。苦思中,得一妙招,每每有好书,不再强逼二子“吞咽”,自己则故意在二子前,躲躲闪闪,觅一角落,极尽“贪婪”之相,大饱“口福”。此招一立,果然见效,二子见其父状,顿时“垂涎”,乃趁其父不备,盗得“美味”,胃口大开中,好一番“狼吞虎咽”。如此,若干回合后,二子已在不知不觉中,成了苏洵书房中两条好学的“书虫”。当时听了,自己不禁失笑,苏洵何其之高,乃以自身“暗示”为“饵”,“钓”出了顽劣二子的向书… 相似文献
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何玉兰 《乐山师范学院学报》2006,21(2):4-9
苏洵、苏轼史论散文一脉相承,都体现出“有为而作”、“自得”为文的有补当代的创作倾向,且都有战国纵横家之风,气势雄放,雄辩滔滔,造语精警。然苏轼较之乃父,不仅其才思、才气有过之而无不及,而且好读书,善读书,因而其文更为放恣变幻,更富创造性。苏洵、苏轼史论散文有着不可低估的价值。 相似文献
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苏洵《辨奸论》的真伪问题,一直是学界争议的话题。此前的研究,多从版本和史实考订的角度切入,取得了很大进展,但尚难说得以圆满解决。本文试以考察苏洵的“人情”观为重点,观照决定苏、王关系的深刻思想分歧,有些疑难似更容易理解。 相似文献
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在唐宋八大家中,苏洵的散文独树一帜,风格独特.苏洵出生并长期生活的地方--四川眉山属古巴蜀地区.巴蜀地区所孕育的巴蜀文化是中华文化中的一朵奇葩,苏洵自小受到巴蜀文化的浸润,其散文艺术风格不可避免地受到巴蜀文化的影响.本文试以地域文化为切入点,探讨巴蜀文化与苏洵散文艺术风格之间的关系. 相似文献
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周正湘 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2002,2(2):95-97
庄子崇尚自然的审美观,重视“厚积”、“凝思”的创作观,以及浪漫主义的创作方法是庄子文艺思想的主要内容,对后世的文艺思想影响深远。 相似文献
19.
刘鹏程 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(7):99-101
苏洵是北宋杰出的文学家,古文运动强有力的推动者,“唐宋散文八大家”之一。苏洵的散文以议论文为主,也以议论见长。其杂文数量虽然不多,却各体兼备,别具特色。其总体艺术特征是：感情真挚,结构谨严,行文曲折,语言凝炼生动。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2022,(6):13-15
自从马克思主义文艺思想传入中国后,在中国近百年的发展中两次文艺座谈会的召开,确立了从“人民性”文艺思想到“以人民为中心”的创作导向的提出。《在延安文艺座谈会上的讲话》是毛泽东丰富和发展了马克思主义文艺思想,确立了“人民性”文艺思想。2014年在北京召开的文艺工作座谈会,明确提出了符合新时代的发展特点,文艺工作应该朝着“人民性”方向发展,并且在文艺作品中贯彻落实马克思主义的人民性理念,以人民为中心的文艺创作方向正式被提出。 相似文献