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1.
张少康 《南阳师范学院学报》2002,1(5):32-37
详细分析清代前期学家和学如钱谦益、王夫之、王士祯、赵执信、厉鹗、纪昀、杭世骏、薛雪、沈德潜、袁枚、翁方纲以及康熙、乾隆等对司空图及《诗品》的论述和评价，可发现他们都肯定《二十四诗品》是司空图所作。如果对此不加重视，在没有确凿语气的情况下武断地否定司空图的作权，是不慎重、不严肃的。 相似文献
2.
刘永翔 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
陈尚君、汪涌豪二君作《司空图＜二十四诗品＞辨伪》,从思想、文风、著录、用字等方面论证了《诗品》乃是明末人据元人所作移花接木,改题作者姓名而成的。 我个人信服他们的考证,因为我也看过不少宋人的文集、笔记,的确未看到有提及司空图《诗品》的。但是,“说有易,说无难”,也许他们提过了,你未能经眼;也许提及的文字佚失了,你不可能寓目。因此,二君的辨伪之作发表,学术界有赞成的,也有反对的。 二君的文章中,有一节专论《诗品》有多处用宋以后诗文,以此作为《诗品》晚出之证。但维护司空图著作权的人会说,不是《诗品》用… 相似文献
3.
潘链钰 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(1):34-38
禅宗思想盛行于则天时代,其后虽然唐末繁华晚谢,但后世之人多受禅宗思想的影响。司空图毕生得意之作《二十四诗品》,骨气奇高,辞采华茂,深得禅宗思想精妙。从思想资源入手,透过思维方式、话语方式两大层面,与禅宗、司空图和《二十四诗品》三个维度交错,可勾勒出禅宗思想对《二十四诗品》的影响。 相似文献
4.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
有论者依据《诗家一指》认为《二十四诗品》的作者不是司空图而是明人怀悦。以《诗家一指》与《虞侍书侍法》对照，证明《一指》抄撮成书，而且错误多端，令人索解为难，但其中的《二十四诗品》录自＂秘本＂，值得珍视。苏拭《书黄于思诗集后》中所说的＂二十四韵＂，指各用一个韵部的字押韵而成的二十四首组诗，实指《二十四诗品》。因此在没有可靠证据之前，不能轻易否定司空图是《二十四诗品》的作者。 相似文献
5.
石振平 《濮阳职业技术学院学报》2007,20(1):67-68
司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格,无疑是精细而微约的,但是深加思索,这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想,如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求;司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。 相似文献
6.
刘倩 《天津师范大学学报(社会科学版)》1997,(6)
《二十四诗品》“非司空图作”驳议刘倩自陈尚君、汪涌豪先生撰文对《二十四诗品》的年代及作者提出质疑后，这一问题成为唐代文学与批评史领域共同关注的一个热点。陈尚君先生发现从公元９０８年司空图去世，直到明末的七百多年时间里，《二十四诗品》一书不见著录，进而... 相似文献
7.
刘勉 《荆州师范学院学报》2011,(3):19-21
司空图与〈二十四诗品〉的关系,原本无所疑问.自有学者发现宋元以来缺乏明确的文献记载以后,〈诗品〉的著作权问题就成了悬案.从学理看,没有著述纪录只是缺失了＂出生证明＂,兼不能由此说明〈诗品〉与司空图再无关涉.故有学者从意象和用韵方面证明〈诗品〉与司空图的诗歌有密切关系,司空图原有的著作权不能轻易否定.〈诗品〉是诗学理论著作,宜在意象和用韵之外,从义理方面为〈诗品〉做一番更有针对性的＂亲子鉴定＂,或可重新认定司空图原有的著作权. 相似文献
8.
9.
祖保泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(6):702-707
苏轼所谓“二十四韵”应解作二十四首诗,那种“唐宋人不以一首为一韵”的说法是不符合实际的。南宋陈振孙《直斋书录解题》所谓司空图“《诗格》尤非晚唐诸子所可望也”,即指《二十四诗品》。没有足够的证据,不宜断然剥夺司空图对《二十四诗品》的著作权。 相似文献
10.
司空图著的《二十四诗品）所体现的哲思美是《诗品》在整体内容上对中国传统美学的重要贡献。（二十四诗品》的哲思美主要体现在它对“体”和“用”、“形”和“神”,“真”与“素”等几对关系的探讨上。司空图现实生活中儒家诗美理想的无法实现是他转向追求玄虚诗美的内在原因。 相似文献
11.
祖保泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(1):65-69
司空图诗集现存较早版本是明人胡震亨《唐音统签》中的"《戊签》七十四”,辑录司空图诗365首,其中6首在《全唐诗》本中注明为"互见”诗.本文依据多种资料对这6首诗逐一考订其作者归属问题. 相似文献
12.
金路杰 《湖州师范学院学报》2012,34(3):25-28,47
意象思维是中国古代特有一种思维方式,无论是诗歌创作还是诗学评论,即通过意象来表达作者的情思。唐代司空图的《二十四诗品》无疑就是其中的美学典范,文本中有着大量的精炼性词组构成的密集意象群,以此来体现古典文人的诗歌创作论和诗歌批评论。同时由于司空图的妙笔生花,《诗品》集诗学与诗歌一体的文本特殊性,又分析了《诗品》意象下所隐含的精神内涵。 相似文献
13.
邱美琼 《青岛大学师范学院学报》2006,23(4):78-84
黄庭坚诗歌在清代的接受历程伴随着宗宋思潮,由逐渐兴起而至大盛:清初,承续晚明回升的宗宋思潮,推尊宋诗的呼声越来越高,开始出现是否以黄庭坚为宗的争议;清中期,宗宋派以翁方纲为首,以学问论诗,极力推崇黄庭坚诗歌;清晚期,宋诗派倡导“学人之诗”,与推尊黄庭坚的桐城诗学、经世派诗学联姻,使得宗黄诗风在道咸之际愈演愈盛;清末民初,“同光体”诗人以唐宋并举来推扬宋诗及黄庭坚,达到了移唐就宋的目的,使黄庭坚诗歌及其创作所昭示的创新精神再度辉煌于这个封建末世。 相似文献
14.
钟振振 《南京师范大学文学院学报》2009,(1)
南宋文学家徐安国,<宋史>、清陆心源<宋史翼>均未立传.<全宋词>徐氏小传因属草创,故较简略,且其中有一半是错误信息.本文特予考辨、订补. 相似文献
15.
狄尔泰的哲性诗学思想与司空图的《二十四诗品》观点一脉相承：狄尔泰的主体对客体的体验,从而达到主客体融合的体验观,被司空图概括为＂超以象外,得其环中＂;司空图认为表达＂如将不尽＂,就要＂与古为新＂,这正是对狄尔泰表达理论的阐释;理解就是交流的过程,读者对＂返虚入浑,积健为雄＂的多维理解体现了狄尔泰的理解观念。 相似文献
16.
刘兴晖 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,42(6)
《宋词三百首》是清末民初最重要的宋词选本,但由于朱祖谋论词文字极为少见,其选旨、选心仅能通过况周颐等人的评价来揣度一二。通过对《宋词三百首》三次增删的比较及其圈点的分析,可较为真切地感受到该选沉郁静穆的特色,体会隐于其后的编选观念,亦可藉此一窥选者以"重、拙、大"为旨归的编选宗旨,是理解朱祖谋词学思想的重要途径。 相似文献
17.
王史鉴乃《宋诗类选》之编者,是书的编选彰显了他建构宋诗史的努力和标举性情的诗学观。这既是其学术思想的自然延伸,也是清初诗学思潮激荡的产物。针对当时唐宋诗之争纠葛叫呶的现状,他力主通变,推重学养,倡导唐宋兼采、不拘一格,借以修正宋诗派末流之偏颇,这些都体现出一个理性宋诗派的眼光和胸襟。 相似文献
18.
袁表、马荧选编的《闽中十子诗》，收入了明初洪武永乐年间林鸿、高棅、陈亮、王恭、唐泰、郑定、王僻、王褒、周玄、黄玄等十人的诗歌，作为阁中诗派的先驱，十子创作的菁华梗概和“一时之风气”，借是编得以幸存。万历四年徐中行首刻以《闽中十子诗集》命名，欲览其全的汇集意图，其实仅是彰显其“风调尔雅”之一格；《四库全书》本《闽中十子诗》，虽云“此编采撷菁华”，但馆阁的删改走样，加上传本久妙，已现残缺之貌；光绪十二年郭柏苍刊本《闽中十才子诗》，虽以重刻命名，然郭氏以古稀之年更正舛伪之功、吉光片羽之叹，令人感佩。 相似文献