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1.
清代学者王国维在《论教育之宗旨》中指出:“美育者,一面使人之情感发达,以达完美之域;一面又为德育与智育之手段。此又教育者所不可不留意也。”作为审美教育主导者的教师,在语文教学实践中应注意激发学生的审美情趣,提高学生的审美感知能力,进而达到  相似文献   

2.
美育,即审美教育,又称美感教育。它的作用和意义人人皆知。王国维在《论教育之宗旨》中写道:美育者,一面使人之感情发达,以达完美之域,一面又是德育与智育之手段,此又教育者所不可不留意也。”党和国家也十分重视美育工作。将美育同德育、智育、体育及劳动教育并举,美育成为我国社会主义教育的重要组成部分。小学时期是学生长知识,长身体和思想品德逐步形成时期,中学时期是学生世界观形成的重要时期。在中小学时期加强对学生的审美教育,可以帮助学生形成正确的世界观,提高其认识水平,净化其情感,陶冶其性情,使广大青少年逐步形成良好的审美能力,科学的审美思维,健康的审美习惯,高尚的审美情趣,使其成为理想、道德、情操都高尚的新一代。显然,中小学加强美育工作,强化美育职能,对于提高民族素质是极有意义的,是一个关系到如何在中小学加强社主义精神文明建设的大问题,理应受到各级教育部门,特别是中小学的重视。  相似文献   

3.
1906年,王困维在《论教育之宗旨》中指出:“完备之人物不可不备真善美之三德,欲达此理想,于是教育之事起。教育之事亦分为三部:智育、德育、美育是也。”除了通过体育,“发达其身体”以外,还要通过智育、德育、美育,“发达其精神”,以建立学生“真善美之三德”。  相似文献   

4.
教育名言     
美育者,一面使人之感情发达,以达完美之域;一面又为德育与智育之手段。此又教育者所不可不留意也。王国维摘自王国维《论教育之宗旨》——教育名言@王国维~~  相似文献   

5.
在国学大师王国维看来,身体能力之获得靠的是体育,精神上真善美"三德"之获得,则离不开智育、德育和美育,教育之宗旨就在于通过体育、智育、德育和美育以"使人为完全之人物"。在大学校园文化建设方面,我们对智育、德育、体育都较为注重,唯有美育渐行渐远,在现代信息化、网络化的时代,加强大学校园文化建设,有必要重新认识美育的价值。  相似文献   

6.
生活中到处都是美。同样,生活中到处都有美的创造活动。美育,通常亦称审美教育或美感教育,即通过审美的方式来教育人。王国维在《论教育之宗旨〉中说:“教育之事亦分为三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。”教育的宗旨,就是要通过体育“发达其身体”,通过智育、德育和美育“发达其精神”,以建立学生的“真善美之三德”。中学生正处于身心成长阶段,美育尤为重要。当前在强调语文教学必须培养学生能力,开发学生智力的同时,还应重视美的教育。修订后的高中语文《教学大纲》明确指出:“在教学过程中,要开拓学生的视野,发展学生的智力,培养学生的社会主义道德情操,健康高尚的审美观和爱国主义精神,提高社会主义觉悟。”  相似文献   

7.
韩君 《考试周刊》2010,(54):66-66
清代学者王国维在《论教育之宗旨》中指出:"美育者,一面使人之情感发达,以达完美之域;一面又为德育与智育之手段。此又教育者所不可不留意也。"《新语文课程标准》规定:  相似文献   

8.
著名教育家王国维指出:“美育者,一面使人之情感发达,以达完美之域,一面又为德育与智育之手段。”  相似文献   

9.
著名教育家王国维指出“美育者,一面使人之情感发达,以达完美之域,一面又为德育与智育之手段。”美育,也称审美教育、艺术教育,是一种陶冶情操的教育。它的目的在于促成人对自然和社会定向的审美关系,提高人的审美观念和情趣,发展人的审美理想和创造美的能力。凯洛夫说过“美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分,它的本质在于理解自然和社会美,理解人与人的相互关系的美,在于以艺术眼光来认识周围现实,也在于培养艺术上的美的创造力。”在语文教育中实施美育,有着积极的价值和功能。它能陶冶人的情感,净化人的心灵,提升人的精神世界,促进人的全面和谐的发展。  相似文献   

10.
王国维认为:“美育者一面使人的感情发达,以达完美之域;一面又为德育和智育之手段,此教育者不可不留意也。”①审美教育对学生和谐健康发展起到十分重要的作用。《高中语文课程标准》指出:“审美教育有助于促进人的知、情、意全面发展。文学艺术的鉴赏和创作是重要的审美活动,科学技术的创造发明以及社会生活的许多方面也都贯串着审美追求。未来社会更崇尚对美的发现、追求和创造。  相似文献   

11.
美育者,一面使人之感情发达,以达完美之域;一面又为德育与智育之手段。此又教育者所不可不留意也。 ——王国维 从前将美育包在德育里的。为什么审查教育会,要把它分出来呢?因为挽近人士,人把美育忽略了。按我国古时的礼乐二艺,有严肃优美的好处。西洋教  相似文献   

12.
“美育一面使人之感情发达,以达完美之域,一面又为德育和智育之手段。”(王国维《论教育之宗旨》)可见美育对德、智育的重要作用。 而在众多文学欣赏材料中,唯有诗歌的效果最佳。“诗,是文学的峰顶,是文学的最高形式。”(艾青《诗论》)。笔者认为,现代诗歌是最直接,最有时代气  相似文献   

13.
育人始立美。近代著名学者王国维认为:“美育者一面使人感情发达,以达完美之域”一面又为德育与智育之手段,此为教育者不可不留意也。所以美育不应成为美术音乐课的专利,  相似文献   

14.
什么是美育呢?蔡元培先生说:"美育者,应用美学之理论于教育,以陶养情感为目的者也。"美育有广义和狭义之分,狭义的美育就是艺术教育;广义的美育则是指利用一切审美价值(这些审美价值包括艺术美、自然美、社会美以及德育、智育、体育中的审美因素等)对人进行的教育。概括而言,美育是培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育。那么,在高中历史教学中,教师如何对学生进行有效的美育呢?下面笔者结合教  相似文献   

15.
审美教育是人类社会的重要教育门类,其目的在于提升人的精神境界。丰富人的感情,完善人的生命感受,而且还能作为重要的协作因素,帮助完成人的德育、智育和体育。正如王国维所陈述的,美育一方面使人感情发达以达完美之域,另一方面还可作为其他教育的手段。乔治桑培耶纳认为:“美感教育就在于训练我们去观赏最大限度的美。”  相似文献   

16.
“德育渗透说”之质疑   总被引:2,自引:0,他引:2  
一些人认为,德育渗透于智育、体育、美育之中,智育中含有德育,体育中含有德育,美育中含有德育,简称德育渗透说。这种观点,在理论上是不成立的,在实践中也是有害的。本文就此略陈浅见。一、德育具有自身的质的规定性在学校全面发展教育中,智育、体育、美育分别具有各自的质的规定性。智育是授予学生以系统的科学文化知识,发展学生智力能力的教育,其核心是“真”;体育是改善学生身体机能,增强体质,形成保健观的教育,其核心是“体”;美育是培养学生审美观和审美能力的教育,其核心是“美”。  相似文献   

17.
人的全面素质,乃是外在感性和内在理性相统一,真善美一致的理想人格。这样的人格,是受教育者在德育、智育、体育、美育几方面和谐发展的结果。审美教育是人格全面发展的培育中不可缺少的一"育",有着其  相似文献   

18.
教育的宗旨在于要让"人之能力无不发达且调和",而人可以通过美育"发达其精神"。我们品德课堂教学上可以通过美之智——吟诗且欣赏、美之勇——竞争且批判和美之仁——创唱且绘画来培养小学生初步的审美感受能力、审美认识能力及在实践中初步的创造美的能力和自我完善的追求,以到达美的彼岸。  相似文献   

19.
王国维认为:“美育者一面使人的感情发达,以达完美之域;一面又为德育和智育之手段,此教育者不可不留意也。”别林斯基也曾说过:“只有在美的情感下,才能有智慧;只有美的情感,学生才能提高对宇宙的认识,并了解自然和一切现象的总体。”可见审美教育对学生和谐健康发展起到十分重要的作用,而审美教育也是语文较之其他学科最为鲜明突出的优势。阅读中那一篇篇美文就是学生进行美的体验,教师进行审美教育的媒介。  相似文献   

20.
爱美是人的天性。王国维在《论教育之宗旨》中说过:美育,德育与智育之必要。这句话说明通过审美教育进行德育和智育是最优化的教育方式。综观全套语文教材,就是一个琳琅满目的美的世界。这就要求语文教师要用美学的观点,把这些美的人、景、事都找出来。把学生引入这块宝地,领他们去发现美、欣赏美。  相似文献   

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