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从上世纪90年代中期开始，中国出现一批以“游园”为主题的当代艺术作品，众多艺术家不约而同地将目光投向中国园林。这一现象源于一种重新关注19世纪以前人遗产的情感，游园在中国传统中是一个特定的美学行为。游园可以代表一种隐喻，如小径，漫游，徘徊，迷宫，恍惚，曲折，以及魂游和“灵知主义”的方式。 相似文献
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论川西古典园林 总被引：8，自引：1，他引：7
川西曾经活跃过许多对巴蜀地区、中华民族乃至整个人类产生过重要影响的历史人物。自古蜀国以来，祭祀这些历史名人的祠庙历代屡有兴建，成为中国甚至世界罕见的名人祠庙最为集中的一个地区。由川西历史名人祠庙衍化而成的园林与北方皇家园林、江南人园林并立为中国的三大古典园林群落，显示着它独特的、突出的价值。川西古典园林历史悠久，源远流长，保留着一个魏晋唐宋明清的历史系列；川西古典园林还从侧面反映了川西地区的历史变迁过程，蕴含着社会政治、经济、化的丰富信息，显示着深厚的历史积淀。川西古典园林有着丰富的化内涵，凸显着巴蜀人民的化心理和精神追求。川西古典园林还在“北雄南秀”的中国园林之外，别具独特的美学风格。 相似文献
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中国古典园林的精华——“曲水流觞” 总被引：2，自引：0，他引：2
“曲水流觞”作为中国古典园林的杰出代表,有着悠久的历史,非凡的文化内涵及艺术价值。本文论述了“曲水流觞”的起源、发展以及演变过程,分析了“曲水流觞”在中国古典园林中的重要位置,指出了其对现代园林的一些启示。 相似文献
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中国古典园林的正宗代表当数江南私家园林，即士大夫文人园林。魏晋南北朝是我国古典园林艺术发展的重要时期。这是一个政治上动荡不安、文化上多元走向的时代。政治上的风云变幻，让封建士大夫们无论在朝还是在野，都感到岌岌可危，或为保全性命，或为寻求精神慰藉，士大夫们把目光投向自然，寄情于山水，而当时山水诗、画的流行，也推动了造园艺术的发展。 相似文献
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在中国当代艺术史的跌宕进程中，有一个值得关注的现代艺术团体——“无名画会”。应该说，“无名画会”是一个在野的艺术团体；它比“星星画会”更早。“无名画会”艺术家的绘画没有完全一致的画法和历史的风格演变，但无论哪一件作品，无不透露意到笔简的清爽。“无名画会”两位灵魂人物赵量、杨雨澎， 相似文献
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唐朝自宫廷到民间的游乐风气促进了长安各类园林建设的兴盛.皇家及贵族的园林以气势与富丽取胜,公共园林则以生活性见长,而文人郊园别业则明显凸现休闲与静修的特色.魏晋南北朝时在玄学影响下的以逃避现实、陶冶性灵为主的中国园林文化在国势强盛、文化开放的大唐一方面得到继承,另一方面则别开生面.最为突出的变化是强烈的入世性,具体表现为游乐.此种游乐意识体现出入世与出世的统一,物质性与精神性的统一,充分见出中国文化所推崇的“上下与天地同流”的宇宙情怀与“诗情画意”的文人情趣.文人园林意识在唐代得以真正的确立,并成为园林文化的主导地,中国的造园艺术从此步入更高的境界. 相似文献
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阿房宫，为帝王宫苑园林，始建于秦始皇三十五年(公元前212年)，号称“秦川第一宫”，秦末为项羽所焚毁。阿房宫虽已湮灭，但是它的创作思想对中国园林发展却产生了直接而深远的影响。 相似文献
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二十世纪中,许多建筑师继续承袭传统的建筑风格。但到了二十年代,欧美的一些建筑师就已经为真正的当代风格奠定了基础。这批建筑师中为首的包括美国的弗兰克·洛依德·赖特(1867—1959);勒科尔比西埃(1887—1965),出生于端士,后入法国籍;还有瓦尔特·格罗皮乌斯(1883—1969)及路德维格·米斯·范德罗赫(1886—1969),这两人都是在三十年代末来到美国的德国人。赖特强调“有机的建筑”。他说一座建筑就象活的有机体,必须从它的环境中“生长”出来。他所设计的宅邸,如宾夕法尼亚 相似文献
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公元2005年9月17日，恰值中国农历乙酉中秋节的前夜，举世闻名的中国皇家园林颐和园内的气氛恰如古人浓郁的诗意表达：“海上升明月，天涯共此时”——中国和法国2000多位嘉宾欢聚于此，在秋高气爽的一派习习微风里，在一轮“曾经照耀古人”的千古明月的辉光下，在庆祝中华传统中秋佳节的喜庆气氛中，在这个专为庆贺法国文化年圆满谢幕的游园晚会上，在古色古香的文昌院内， 相似文献
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山东省潍坊市民间流传着这样一句顺口溜：潍坊三件宝，风筝、王辉、郑板桥。最近，我有幸采访了“三宝”之一的王辉。王辉是位根雕和书法艺术家。早在1983年5月，中央新闻电影制片厂就为他拍摄了专题纪录片；他的根雕作品曾多次在潍坊国际风筝会上展出，并连续在中国首届及第二届根艺优秀作品大奖赛中获优秀奖。他的书法作品蜚声海内外，先后在“琴岛杯”、“正大杯”等全国及国际性大展赛中13次获奖，并且被收入（中国当代书画家全集》、（中国当代书法名家墨迹》、帼际现代书法集人《世界当代书画名家作品集》；他本人也被编川国际现代书… 相似文献
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章通过对“中华传统明”、“近现代中华明”、“当代中华明”的回顾、阐述，指出：中华明在自己的发展过程中，海纳百川，兼收并蓄，形成了“多样的统一”的中华传统明。这种博大精深的中华传统明，经历了近现代困境中的更新充实，形成了具有“中国特色的社会主义”新型明，这种新型的中华明已在当代崛起，并将在21世纪得到全面振兴。(本为作1997年参加莫斯科“国际汉学家大会”所提交论，后作修改) 相似文献
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苏州拙政园是江南古典园林的代表,与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并誉为中国的四大名园,并于1997年被联合国教科文组织评选为世界文化遗产。拙政园中景点有39个,其中以亭命名的景点就达到18处。不仅亭多,而且形式不一,从建筑形态到造型风格都体现了集锦式的构成特点。 相似文献
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中国当代艺术展在柏林亚太周的“中国节”上引起轰动。展览的名称是《生活在此时》，近30位中国当代艺术家的上百件绘画、模型和音像作品，布置在汉堡火车站博物馆的10个展厅内。开幕式当天细雨霏霏，冒雨赶来的柏林观众挤满了博物馆上百平方米的大厅。中央美术学院副院长、《生活在此时》的策展人之一范迪安，在欣喜之余向记者畅谈了中国当代艺术的缘起和走向。范迪安说，文化生态环境对艺术的发展至关重要。上个世纪80年代，中国现代艺术直接受外国影响，从具象到抽象，从平面到立体，艺术的表现手法不断丰富。到了90年代，我们的文化自主性开始增强。但如何把一个健康、真实的中国现代艺术介绍到海外还有一定的难度。西方社会对中国当代文化艺术的了解和认识不仅不足，甚至偏颇，有些国外策划的展览，有意识形态的趋向，偏爱激进、极端的作品，没能与我们建立良好的对话关系。本次展览，是中德双方策展人首次合作，共同商讨选题，共同挑选作品，在以“现代艺术之都”闻名于世的柏林展出，而汉堡火车站博物馆又是现代艺术大师云集的地方，这标志着中国现代艺术与世界良性对话的开始。范先生继续谈到，不仅国外，包括中国国内对现代艺术的认识都存在一些模糊概念。人们都认为“现代艺术”是个敏... 相似文献
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从上海到北京，历时四个月的“墨西哥艺术系列展”于8月21日在中国美术馆圆满闭幕。具有浓郁墨西哥艺术特色的《墨西哥绘画：从壁画三杰到当代展》、《墨西哥现代建筑展》、《墨西哥当代陶艺展》中，最吸引中国观众的为《墨西哥绘画：从壁画三杰到当代展》。[编按] 相似文献
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圆明园是名的皇家园林。自雍正帝以后，园居渐成宫廷风尚，尤其是成事帝更是常年住在圆明园．儿乎以此为宫。因为住在集中西园林之萃、景色宜人的圆明园，要比住在宏伟壮观、气象森严，每日必须“正襟危坐”的紫禁城自 相似文献