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如何对待传统文化的问题,是20世纪一直争论和21世纪将继续争论的问题.建设有中国特色的社会主义,是我们的奋斗目标.当我们致力于社会主义现代化建设之时,西方世界出现了所谓“后现代主义”对西方现代化的批判,并出现了一些向东方文化靠拢的因素;当发达资本主义国家经济出现“滞胀”和缓慢发展趋势之时,东方几个曾经受中国传统文化影响的国家和地区,经济快速发展,大有后来居上之势.日本经济已跃居资本主义世界第二位,号称第二经济大国.日本经济的发展,就利用了中国传统文化,特别是儒家学说的积极内容.日本企业文化的一个特点,便是“懦德商才”,“《论语》加算盘”.日本、新加坡、韩国、港台地区等“儒家文化圈”经济的崛起,都得益于儒家“仁文化”的积极成分.在他 相似文献
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基于现代化视角下的中国传统文化 总被引：1，自引：0，他引：1
王勇 《通化师范学院学报》2010,31(7):70-72,96
中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富,是中国对世界文明的重要贡献,然而近代以来在西方文明的冲击下,人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化,理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。 相似文献
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刘树峰 《延安教育学院学报》2006,20(3):55-56
中国的现代化是在中国传统文化的基础上进行的,同时又是超越中国传统文化向西方先进文化靠近的一种努力,这使传统文化与中国的现代化之间形成了既促进、又制约的关系。中国的现代化不能无视传统文化,而应该在尊重传统文化的基础上做出适当调适。中国的传统文化不能故步自封,要在扬弃中发展,以适应现代化的需要。 相似文献
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中国传统文化中的儿童观及其现代化 总被引：3，自引：1，他引：3
中国传统文化中的儿童观及其现代化刘晓东过去我们探讨儿童观，主要是根据西方的材料和历史，谈论的是西方儿童观的演进历程。至于中国文化传统中的儿童观，过去的研究是很不够的。为了使儿童现在自己民族性的根基上实现现代化，我们有必要对中国本土文化中的儿童观作一番... 相似文献
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我国是一个具有悠久文化传统的国家。教育历史源远流长,在长期演进过程中积淀了浓厚而独特的传统。我国推行教育现代化,首当其冲的重大问题就是,在大量借鉴西方教育经验的过程中如何对待教育传统问题。有人鉴于教育现代化与传统的本质对立,尤其是中国教育文化传统对国家现代化存在的阻碍因素,主张以革命的方式,与教育传统实行彻底的决裂;有人则认为悠久的教育文化传统是我国丰富的历史遗产,主张加以继承和发扬。为 相似文献
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王德峰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(6):1-10
当下的现实表明,中国文化精神与西方资本原则之间存在着张力,并且正是在此张力之中发生着中华民族的命运转换。历史唯物主义的思想境界揭开了资本诞生的秘密, 同时也就揭示了中国文化精神与西方资本原则之间张力的根源。从这一根源来看,中国社会的当代发展不能寄托于对今日西方社会的单纯效法,而应寄托于中国文化精神的返本开新。同时,中国的现代化并不意味着中国文化之生命正走向终结。对于一个有着文明传统和文化命运的伟大民族来说,她所经历的现代化过程同时意味着她在根基上参与了世界历史进程,因此,中国的文化命运在今天便具有了世界历史意义。 相似文献
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史顺良 《常州师范专科学校学报》2013,(5):98-102
提升作为国家软实力核心内容的文化软实力,对于一个国家来讲有着巨大而深远的意义。十七大报告把＂提高文化软实力＂提升到了国家战略的高度,十八大报告再次强调文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志。要提升中国的文化软实力,使我们的国家在21世纪从文化大国变为文化强国,就必须着力构建由中国传统文化、马克思主义文化和西方现代文明的合理内核组成的中华主流文化。 相似文献
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弘扬传统文化促进现代化张翼，吕梁山在中国的现代化过程中，弘扬优秀的文化传统，促进现代化进程的现实需要。目前，在世界范围内出现了“文化热”。这种现象表明：研究文化在现代化进程中的作用是有其国际背景的。百方国家的一些政治家、社会家和经济学家从西方社会存在... 相似文献
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王江松 《北京师范大学学报(社会科学版)》2009,(3)
中国100多年近现代文化曲折发展的历史表明,要完成中国文化的现代化,必须消除保守主义、国粹主义与激进主义、全盘西化的二元对立:前者固守中国传统,后者抛弃中国传统,结果都不能实现中国传统文化向现代文化的创造性转化。中西互为体用乃是一种扬弃了上述二元对立的新的文化转型战略,其基本路径是通过挖掘传统文化中的现代性因素,并使之与西方文化的优秀资源相结合,从而成功地实现中国文化的创造性转化或转化性创造。 相似文献
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论陈序经的中西文化观 总被引：1，自引：0，他引：1
陈序经是20世纪中国思想史上“全盘西化“论的代表人物.陈序经把西方文化当作各民族文化发展的世界标本,把全盘西化看作现代化的唯一模式,以简单二元对立、非此即彼的思维方法去裁量中西文化、传统文化与现代化这一复杂的文化问题,无论在理论上还是实践上都是偏颇、片面的. 相似文献
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《湖南师范大学教育科学学报》1991,(5)
如何把握传统文化内部结构各个层次之间的关系?这是“五四”新文化人和他们的反对派争论的聚焦点。因在这一问题上无法愈合的分歧,最终形成了中国人文传统的现代分野。新文化人积极倡导传统的下层文化,以新儒家为代表的文化保守主义者则极力维护传统的上层文化。他们之间在这一问题上的各自主张,不仅显示了两者对传统文化内部关系的现实态度根本对立,而且也意味着他们在建筑自己的文化体系时,是搜寻不同的历史素材作为各自的文化来源,这对中国现代文化的演进轨迹有着极为重要的影响。本文即是试图通过对新文化人和他们的反对派(主要是现代新儒家)对传统文化内部关系处理的粗略比较,勾勒两者的 相似文献
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我们处在一个开放的世界,开放是包括多方面的:政治的开放,经济、文化的开放等等。开放从一开始就与高等教育有着密切的关系,随着世界现代化的进程,教育的开放与交流的关系,以及相互作用越来越为世界所关心。 相似文献
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在重构中国与外部世界关系的思想运动中,中国学界出现了恪守"民族本位"与复归"天下本位"之间的思想对立.中国战略文化的基本特性:一是在时空架构上具有确定感和现实感;二是把人的地位看得最高,对人的心性抱持一种肯定的认识;三是以敬天厚生、整体一元与和合尚中作为价值重心.归根结底,中国追求的是某种形式的差序格局,即天下各地、各民族按照共同确认的规则和各自的实力,形成一种各就其位,各安其位的和平秩序.未来和谐世界能否建成取决于中西能否找到在西方寻求世界确定性和绝对同一的文化传统与中国肯定世界为统一自在之物,稳定的差序格局为天下持久和平之基础的文化传统之问进行有效沟通与互补的思想路径. 相似文献
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贾作青 《希望月报(上半月)》2007,2(10):57
中华民族的优秀文化传统是维系全体中国人的精神纽带。继承和弘扬中华民族的优秀文化传统,必须加强文化传统教育。加强文化传统教育是培养合格中国公民的题中应有之义,是培育民族精神的重要环节,是进行文化创新的必然要求。加强文化传统教育,必须立足于改革开放和现代化建设的实践,着眼于世界文化发展的前沿,汲取世界各民族的长处,正确认识和处理传统文化与现代文化的关系,正确认识和处理传统文化与西方文化的关系。 相似文献
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在全球化和中国已经加入世贸组织的国际、国内背景下，中国人若不在思想观念方面来一个现代性的转型，要想迅速提升综合国力，达到全面建成小康社会和成为中等发达国家的目的，就几乎不可能。这就不能不涉及如何对待中国传统文化的问题，不能不涉及传统文化与西方文化的关系问题，不能不涉及如何构建面向世界、面向现代化、面向未来的中国先进文化的问题。[编者按] 相似文献
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孙邦金 《温州大学学报(社会科学版)》2009,22(1)
在中国传统文化现代化过程中,当下习见的传统与现代二元对立或断裂的思维模式业已成为传承中华优秀传统文化的障碍。中国文化传统走向现代的路径解释可分为外部冲击说和内在理路说两种。相比较而言,基于具体历史情境下的问题意识,坚持从内在连续性和历史继承性角度来探寻中国文化的轨迹才是我们进入历史中的思想世界和观念变迁的主要路径。 相似文献
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江录伟 《绵阳师范学院学报》2009,28(9):138-141
中国的儒家文化近百年来受到了前所未有的冲击,如何秉承中国的传统文化并实现其与现代世界的有效对接,梁漱溟等一批新儒家从复兴传统文化的角度对中国的传统儒学进行了新的诠释。他们认为中国的传统文化并不比西方的文化差,只要我们自己能够正确认识和对待自己的传统文化,且正确处理好东西方文化的关系,中国的传统儒家文化就一定能够复兴。 相似文献