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1.
张志娟 《江西电力职业技术学院学报》2021,34(4):153-154,157
以明清时期晋商为主体创造的晋商文化内容极其丰富,是山西地方优秀传统文化的重要组成部分,它主要表现在商贸文化、建筑文化、家族文化、戏曲文化等几个方面.结合新时期推动地方优秀传统文化进课堂的文化发展要求,为有效传承晋商文化,以山西高校教育体系中"晋商文化"课程为考察中心,从建设文化底蕴深厚的通识课、打造学生喜欢的文化社团、设置多样化的课程考核体系三个角度分析晋商文化课堂实践的方法与路径. 相似文献
2.
韦杏雨 《牡丹江教育学院学报》2021,(5):78-81
近年来,地方文化引入英语教学备受关注.在"中华文化走出去"战略背景下,为了探索大学英语教学的新思路,进行了为期一学期的基于项目学习的婺文化教学实践.实践结果显示,项目学习能增强学生的地方文化认同感,改善学生的自主学习能力、合作探究能力以及用英语传播婺文化的语言应用能力. 相似文献
3.
作为一所地方高校,安阳工学院要打造办学特色,必须充分利用地方丰富深厚的优秀文化资源,发挥课堂讲授、实践教学、校园文化熏陶、科研促进、对外合作交流等多渠道的优势作用,构建立体式的校园特色文化教育体系,实现学校和地方社会发展的双赢. 相似文献
4.
每一个地方都负载着丰富的文化,文化为区域内的学校注入了核心发展力。在学校教育活动中,通过发掘地方文化内涵,激活地方教育资源,让学校文化建设扎根于传统与现实的文化土壤之中,从地方文化中汲取营养,孕育出超越历史与现实的具有个性特色的文化,才能使学校文化更具生命力和感染力。 相似文献
5.
地方高校的文化建设与地方本土文化密切相关,在学校的文化特色和文化品牌里,始终融汇着地方文化的精髓。地方高校的文化自觉,考量的是高校软实力建设水平和文化意识,与学校的文化导向、文化包容、文化创新有密切关系。地方高校文化服务的责任担当,考量的是高校社会服务的绩效和能力,更是检验高校教育质量的重要标准之一。文化自觉与文化服务的责任担当,高校文化与地方区域文化需要形神合一。 相似文献
6.
苏翔 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(Z2):41-44
当下对外汉语文化教学的宽泛性、非系统性和"理想性",致使这一由面及点的教学具有很大局限性,很难达到提高学习者汉语水平的效果。国家语言文化政策的要求及地方在推广汉语、进行汉语教学中的作用,使得地方文化融入对外汉语教学势在必行。地方文化与中华文化的紧密关系、前贤对地方文化教学的理论和实践探索,以及地方文化特有的优势使地方文化在对外汉语中的开展极具可行性。在具体推行形式上,地方文化在对外汉语文化教学中采用专题形式更为合适。 相似文献
7.
成都"茶馆文化"旅游资源开发探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
茶馆文化是一种民俗旅游资源,反映了地方社会经济和文化。成都茶馆文化作为传统民俗文化,充分体现了成都的时代风貌,旅游开发价值较大。本文论述了成都茶馆文化旅游资源的特征和开发潜力,并对其开发策略进行了探讨。 相似文献
8.
阐述地方文化与《文化生活》的关系,分析让地方文化进入《文化生活》课堂的原因,讲解把地方文化引进课堂的方法。 相似文献
9.
基础教育课程管理体制的改革实行国家、地方、学校三级课程管理,有利于增强课程对地方、学校及学生的适应性。地方课程是对国家课程的补充,是沟通国家课程与校本课程的桥梁。本文就笔者所在山西上党地区,从课程价值的角度分析“上党文化“作为地方课程的开发价值。 相似文献
10.
我国地方普通高校是我国高等教育体系的主体部分,但是,在高校日益加剧的竞争中,它们又是我国高等教育体系中的弱势群体。文章通过探讨区域文化与地方普通高校大学文化的关系,提出地方普通高校要整合、利用区域文化的优势,打造出鲜明的文化个性,以便增强其核心竞争力。 相似文献
11.
韩蕾蕾 《四川教育学院学报》2009,25(6):60-62
＂秋＂作为季节名词,它在双音化过程中,由于受其自身构词特点的影响,曾产生过不同的义项。从＂秋＂作为季节性名词的双音化过程,来讨论这个词在表示秋季时,其形式和意义在古代汉语与现代汉语中的不同,及其变化原因。 相似文献
12.
“卓越计划”模式下的“校政合作”机制探讨 总被引：4，自引：1，他引：3
刘金存 《扬州大学学报(高教研究版)》2010,14(6):27-29,73
现有＂校政合作＂模式是在传统产学研、政产学研以及由此派生出来的＂校地共建＂模式上逐渐形成和发展起来的。教育部＂卓越计划＂的实施对＂校政合作＂的广度和深度提出了更高要求。按照＂卓越计划＂模式的要求,在既定的体制框架内,＂校政合作＂要在目标机制、动力机制、运行机制、评价机制等四个方面进行机制创新,从而发挥政府在促进高校与行业、企业深度合作中的作用,提高高校优势资源对地方社会经济发展的贡献度。 相似文献
13.
高瑞泉 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(3):1-9
从戊戌变法、辛亥革命,到五四新文化运动,构成了现代“平等”观念传播的高峰。以“新青年”派为代表的五四知识分子的“平等”观念有其历史的特点,帝制的颠覆使“平等”从异端的政治诉求部分地变为法律条文,开始进入城市知识分子的日常生活。比诸洛克的平等观念,“新青年”派通常在家庭伦理和男女平等要求上表现出更激进的面貌。但是,对待经济平等问题的分歧,则凸现了“新青年”派日后分裂的深层原因。自由主义者通常强调的只是法权平等,常忽略经济平等;激进的左翼则更加注重经济的实质平等,不满足于平等观念的思想启蒙,促使他们转向从事实际的社会变革。 相似文献
14.
在“成人”与“教育”之间——成人教育学科发展的回顾与展望 总被引：14，自引：0，他引：14
反思成人教育学科发展的思想历程,可以发现其关注焦点从“成人”走向了“教育”。进而,在“成人”与“教育”之间,生成了当代成人教育学科发展的困厄,同时也孕育着学科发展的潜力与未来。成人教育学科未来发展的核心课题是重建学科的研究范式,关键所在是重廓学科的研究边界,而回归成人的生活世界是成人教育学科未来发展的方法论选择。 相似文献
15.
姚卫群 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):123-127,155
印度远古圣典奥义书中的许多观念对印度后世的宗教哲学派别有重要影响。佛教的"涅槃"观念是在吸收借鉴和改造奥义书中"解脱"观念的基础上形成的。奥义书中的解脱观念以"有我论"为基础,而佛教的涅槃观念则以缘起论和无我论为基础。奥义书中的解脱观念是婆罗门教主流思想中的核心内容,而佛教的涅槃观念也是此教教义的主要成分。二者都是古印度宗教哲学中的特色理论,在印度文化的发展中占有重要地位。 相似文献
16.
谢清理 《黑龙江教育学院学报》2006,25(6):57-58
幼儿自发开展的、以游戏本身为目的、无游戏之外的目的的游戏,称之为本体性游戏;由教师组织的教学游戏,其活动的本体是教育活动,称之为手段性游戏。语言、社会、科学、艺术等领域的教育可以采用手段性游戏的方式。健康领域的教育尽可能地采用本体性游戏。 相似文献
17.
以《饮水诗词》等级其背后相关的事实与《红楼梦》的人物情节作对照,以为曹雪芹是受福临与董小宛爱情故事的触发,以纳兰容若爱情悲剧为素材来源,以梦幻虚构的艺术手法,完成这一绝世名著的。 相似文献
18.
“诗可以怨”首先作为文学的功能价值论,后来引申到创作论,这种诗学理论的演变与周代“典乐”制度的兴盛与崩坏息息相关。文章通过对先秦“典乐”制度下诗与乐的关系论述,探讨这一诗学命题的社会文化根源,从而进一步阐释周代的诗学精神。 相似文献
19.
论《庄子》“卮言”即“优语” 总被引：1，自引：0，他引：1
"卮言"是《庄子》的一种写作方式。学者认为"卮言"是对散漫无谓之言的比喻性说法,或是先秦饮酒礼中的祝酒辞。事实上,"卮言"即"扬觯之语",它的散漫嘲戏的特点,说明它是俳优在酒席上的语言表演,又称"优语"。"优语"的内容包括插科打诨、谜语、神怪故事和说唱等。"优语"因其娱乐性质而享有豁免的权利,俳优可以利用这一职业特权进行劝谏,因此,"优语"又是一种有所承担的话语形式。"优语"因其似有似无的姿态和充满了隐喻性的表达方式,而得到道家的认同。《庄子》大量采用了"优语"即卮言的形式,或模仿了它的表达方式。《庄子》自云"卮言日出",确非虚语。 相似文献
20.
夏元明 《黄冈师范学院学报》2001,21(6):28-32
《莫须有先生传》深受《堂吉诃德》影响。两部作吕不仅在思想内容、人物形象诸方面有相似之处,体上,游戏的笔调、“涉笔成”的结构,也是两部作品共同的审美特征。《莫须有先生传》可以说是20世纪三十年代中国的《堂吉诃德》。 相似文献