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“以火喻教”是西方思想家的重要言说方式。西方“以火喻教”思想主要包括以火喻教、以火喻师、以火喻学。善于从观火、用火、爱火中对教育进行言说,是西方思想家的重要方法论。对其根源进行探析,城邦民主、火崇拜分别构成了西方“以火喻教”思想的政治根源、文化根源。“以火喻教”思想极具西方文化特色。 相似文献
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明代教育理论家刘基的教育思想以传承孔子儒家教育理念为主线,提倡“政教并举”的教育理念,鼓励兴办“义塾”以普及蒙学教育,并且认为学校的教化功能就是“教民明人伦”,此外,“富而后教”的施教原则与“类推”的教育方法也受到刘基的推崇。刘基的教育哲学恩想对于当代“促进人的全面发展”的教育目标的具体实践有一定的借鉴意义。 相似文献
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孔子诗教哲学与朱熹诗教哲学的比较 总被引：2，自引：0，他引：2
靳健 《华东师范大学学报(教育科学版)》2008,26(1):10-13
孔子诗教哲学是一种本体论,是探求人的存在价值的本体论;朱熹诗教哲学是一种认识论,学<诗>就是"明天理"的认识论.孔子诗教的过程是开放的,其哲学价值是追求个体人格的发展;而朱熹诗教的过程是封闭的,其哲学价值是致知文本蕴含的道学.孔子诗教哲学表现出海纳百川的气魄,而朱熹诗教哲学则有点杞人忧天的伤感.孔子诗教哲学是一种语录式思想.不利于生成系统化的教育功能;而朱熹诗教哲学是一种结构化纲领,有利于引领文明发展的自觉化方向. 相似文献
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“政富教合一”思想是陶行知生活教育理论的重要组成部分,陶行知关于“政富教合一”的主张,具体说明了教育的社会功能及其与政治、经济的关系。“政富教合一”,对于使教育在社会整体改革中与政治、经济协调并进,充分发挥现代教育在构建社会主义和谐社会中的功能,具有较大的现实意义。 相似文献
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“不教而教”是教育哲学的著名命题,是教育工作者追求的最高境界。作为普通中小学教育工作者能达到大师们所期盼的教育境界吗？我们的回答是肯定的!我们学校隶属于“中国近代第一城”——南通,人文荟萃,依港临江,有着得天独厚的文化与区位优势：大江东去,小河欢歌,呈现出一派迷人的水乡风光; 相似文献
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试论农村职业教育与农村扶贫--黄炎培"先富后教"、"富-教-治"农村教育思想的启示 总被引：2，自引：0，他引：2
陈双华 《中国职业技术教育》2006,(11):28-29
本文以黄炎培“先富后教”、“富-教-治”农村教育思想为指导，发展地、辩证地探讨了农村职业教育与农村扶贫的关系及其功能。 相似文献
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江声皖 《安徽广播电视大学学报》1999,(4)
本文力图从教育规律本身的角度来论述“教、学、考”的关系,在揭示“教考分离”所造成弊端的同时,指出“教、学、考”合一是现代教育的基石,主张“考与教,以教为依据;教与学,以学为中心”,继而论证了远距离教育是为建立这种“教、学、考”的新型关系提供了必要条件,并据此提出了变电大教学体系的“五统一”为“六统一”的运作构想 相似文献
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目前学校教育中“一人讲众人听”的教育方法有很大偏颇。人类的知识除显性知识外，还存在大量无法言说的默会知识。学生学习本质上是一个默会的认识过程。因此教育过程中要重视不言之教。不言之教是庄子提出的重要的教育思想。不言之教的提出缘于对不可说的深刻认识。不言之教并不意味着不教，不可言教也不等于不可学。提倡不言之教以及如何实施不言之教对今天的教育和教师具有重要的意义。 相似文献
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“学生评教”信奉什么教育哲学? 总被引：22，自引：0，他引：22
管理走向简单化、庸俗化,学生评教的积极意义受到了极度的重视。物极必反,倘若教师工作业绩如何,由学生的评判一锤定音,教师的无奈选择就可能是顺从、迎合学生的趣味,而不是也无法去教育、引导学生。评教的导向功能异化,师生关系的扭曲,必须引起教育研究者的警惕:不能把育人哲学等同于市场哲学,也不能用经济规律取代教育规律。 相似文献
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任苏民 《课程.教材.教法》2018,(2):69-77
"教是为了不教"教育思想,以对现实人的本质的肯定,对儿童具有自主学习、发展、创造需要与潜能的肯定为前提和起点,构成了它的科学基石;以"不教",也即使学生养成自主全面发展,能够离开教者、超越教者,终身自学、创新实践的现代中国人为目的和价值,构成了它的核心理念;以"为了不教"之"教",也即科学、生动、有效地引导学生自主学习、终身自学的教育教学体系构建为方法和路径,构成了它的实践智慧;以教师自觉追求"教是为了不教",成为自我教育者和善于引导学生自主学习、终身自学的"善教者""教育家"为关键和保证,构成了它的主体精神。这四个方面科学内涵整体联系、辩证统一,由此使"教是为了不教"教育思想成为中国特色现代教育发展中原创的既富有哲学意蕴又充满实践智慧的现代教育教学理论体系。 相似文献
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一、“因教而学”的理论归属 近来有学者提出“因教而学”的主张。所谓因教而学，是指“在教学中学生发挥学习主体的作用，自觉地认识教师教的特点，主动调整自己的学习活动以适应教师教的活动。从而达到提高学习质量和效率的目的” [1]。“因教而学”可以看作解决教与学相互适应问题的一种思路，也是关于在教育情境中如何学习的一种理论。笔者认为，如果我们试图建立一个理论框架，以备向教育者论述教育活动的规律，培养聪明的受教育者，“因教而学”是值得列为其中的命题。 受教育者同教育者一样也是教育中最活跃的因素，不仅仅教… 相似文献
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古代先贤对“民富易教”与“富而教之”进行了很多思考,这对于现代教育仍然具有一定的意义。本文通过对两者的思考,提出在现代化建设的今天,把教育看作是建国之大本、为政之先务,通过教育的途径和手段培养人才,以提高人的道德觉悟、形成良好社会风尚的重要意义。 相似文献
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通过对中西方通识教育发展的对比与分析,探寻“境教”与通识教育的关系,在通识教育中实践“境教”发现,“境教”与通识教育密不可分,“境教”对于通识教育的发展起着至关重要的作用,在提倡通识教育的当下,高校探索、实践“境教”具有积极意义。 相似文献
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“教是为了不教”是我国著名教育家叶圣陶先生教育思想的主旨。他的这一主张准确地说明了教学工作的根本目的,理清了知识和技能之间的关系。这一思想不仅对汉语教学,而且对于我们明确大学英语教学真正的目标,正确处理好教学活动中教师和学生的关系也具有重要的指导作用。本文作者通过对这一教育思想的理解,结合自己的工作经历分析了目前大学英语教学诸环节中存在的问题,提出了自己的观点。 相似文献
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管月飞 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2015,43(3):392-396
哲学教育“无用论”和“取消论”源于对工具主义和效率主义逻辑的崇拜,是对哲学及哲学教育的“本性”的误解.哲学的本性是“爱智慧”和“爱自由”,哲学教育也因此具有它的“哲学性”.哲学教育必定是自由的、开放的和创造的,任何好的课堂哲学教学都必须将哲学教育的哲学性贯彻始终. 相似文献
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创新是一个民族进步的灵魂 ,也是素质教育的核心 ,“为创造而教”已成为中学思想政治课教学的主旋律。然而 ,绝大多数见诸报刊的文章仅关注“为教而创造” ,很少有人从学科的性向功能与创造能力本质特征的结合上考查“为创造而教”。本文结合中学哲学教学实践 ,在此方面进行探讨 ,以起抛砖引玉之效。(一 )记得爱因斯坦对教育有过卓见 :用专业知识教育人是不够的。通过专业教育 ,他可以成为一种有用的机器 ,但是不能成为一个和谐发展的人。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力 ,对价值有所理解关且产生热烈的感情 ,这才是最基本的。否… 相似文献
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“诗教”是中华民族思想道德教育的优秀传统.诗教是把思想道德教育与审美教育结合起来,利用人们的审美需求,通过美的形式和内容把真善美结合起来,达到思想道德教育的目的.诗教的本质是人类认识世界的方式的综合化.探索思想品德教育与美育有机融合的各种内容和形式,实现＂诗教＂优秀传统回归,是公民思想道德教育的新路径. 相似文献