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陈春莉 《咸阳师范专科学校学报》2014,(1):117-120
在研读第三世界文学作品时,詹姆逊提出其中所蕴含的民族寓言,以及民族寓言背后所折射的集体主义叙事方式,这些正是第一世界文学所缺乏的。他据此提出知识分子的双重任务：政治知识分子和文化知识分子。詹姆逊民族寓言理论在后现代的语境中具有重要的意义。 相似文献
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林晓霞 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):102-108,127,170
在当今的国际比较文学和文学理论界,关于世界文学问题的讨论已经成为一个热门且前沿的话题。翻译,尤其是文化翻译是评估世界文学不可缺少的因素。翻译使文学作品跨越其原初的语境,在世界范围内流通。在全球化语境下,翻译行为更多时候意味着在不同文化之间进行协商,并把社会、政治、经济、权力等作为协商的参数。本文从文化翻译的视角来分析弗吉尼亚·伍尔夫指导凌叔华创作的英文自传《古韵》,从而进一步审视第一世界对第三世界的翻译创作实践。从中,我们可以清楚地看到翻译受益于新的全球论坛,世界文学受益于翻译。 相似文献
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课本第107页注释:“1974年,毛泽东提出美苏属于第一世界,西欧、加拿大和日本属于第二世界,包括中国在内的发展中国家都属于第三世界。”同样是人民教育出版社出版的课本《中国近代现代史》下册第143页注释则指出:“毛泽东根据国际形势的变化,逐渐形成了三个世界划分的估计。三个世界,即美国、苏联是第一世界,美苏以外的西方发达国家和东欧国家是第二世界,亚洲、非洲和拉丁美洲广大发展中国家是第三世界。”在这里,东欧是第二世界。毛泽东对于三个世界划分的理论,事实上只有也只能有一种观点。那么,毛泽东把东欧划入第二世界还是第三世界?《… 相似文献
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胡家祥 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,20(2):84-87
蔡仪、朱光潜、李泽厚诸先生关于自然美的观点各有得失,应当互补.探讨自然美,必须兼顾三个世界.自然美是依据第一世界的客观事物的具体形状和第三世界的文化观念,按照第二世界的基本样态孕育的体现人类理想的形象.在这里,自然物不仅被"人化",而且被"艺术化". 相似文献
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主持人语:在当代西方文化理论中,文化研究与后殖民分属两套知识系统。前者从马克思主义立场出发致力于对当代资本主义文化矛盾的批判,从而在文化工业、媒介生产领域展开对大众的文化关怀;而后者则开端于萨伊德对西方的“东方学”理论想象的质疑,进而建构起基于第一世界/第三世界文化冲突的后殖民理论。但是到了上个世纪80、90年代,这两种路径出现了某种合流,我们在霍尔的文化身份问题、斯皮瓦克和查特吉等人的庶民研究、霍米·巴巴的“文化杂种”理论,甚至从詹姆逊的“民族寓言”理论等现象中明显可以看出这种动向。这里最突出的表征就是庶… 相似文献
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禹建湘 《湖南城市学院学报》2002,23(1):63-65
后殖民主义理论与张承志的“抗战文学”论 ,都旨在解构西方霸权主义 ,反抗帝国主义压迫 ,表现出浓厚的东方意识和抵抗意识。但是 ,后殖民主义理论并不主张在第一世界和第三世界 ,即中心与边缘文化之间进行二元对立 ,而是对话 ,比较起张承志“抗战文学”论绝决的抵制和不合作精神 ,以及那种强烈的与西方保持对抗的民族主义思想 ,两者有着巨大的认同差异。 相似文献
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何燕李 《广东广播电视大学学报》2012,21(4):55-60
《沙漠之花》中的华莉丝·迪里耶从牧羊女→世界超模→女权主义者,这种传奇文化生态的生成是对男权宰制的抵抗。然而,由于男权社会为女性及其身体设置了一个莫比乌斯带,从而使人物的所有抵抗沦为此环形带不同侧面的历史长廊。片中华莉丝就走过了三段莫比乌斯带长廊：其一,身体时代遭遇割礼仪式和父命婚姻;其二,后身体时代遭遇时尚暴政和媒介凝视;其三,反割礼时遭遇第一世界白人的优越感和第三世界本族裔的道德攻击。 相似文献
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对话还是对抗：比较后殖民主义理论与张承志的“抗战文学”论 总被引：1，自引：0，他引：1
后殖民主义理论与张承志的“抗战文学”论，都旨在解构西方霸权主义，反抗帝国主义压迫，表现出浓厚的东方意识和抵抗意识，但是，后殖民主义理论并不主张在第一世界和第三世界，即中心与边缘文化之间进行二元对立，而是对话，比较起张承志“抗战文学”论绝决的抵制和不合作精神，以及那种强烈的与西方保持对抗的民族主义思想，两者有着巨大的认同差异。 相似文献
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王彦霞 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(1):10-14
弗雷德里克·杰姆逊是美国当代积极从事文化研究的马克思主义理论家之一 ,他的理论著作呈现出明显的比较视角。他不但关注不同地域和不同历史时期的文化形态的差异 ,而且从共时和历时的角度对其不同之处进行了研究。他视美国文学为“个人神话”而称中国文学为“民族寓言”,并指出了其历史根源 ;同时 ,他比较了第一世界文化中的现实主义、现代主义和后现代主义 ,在此基础上对美国当代文化的弊端进行了批评。杰姆逊提醒美国的理论家们要按照不同的标准对待不同的文化 ,并对第三世界文化的特性进行了强调 ,以便为其“全球化”理想的实现创造条件。杰姆逊的观点具有一定的乌托邦色彩 ,但他对“西方中心论”的反对则给了我们诸多启示。 相似文献
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孔令斌 《乐山师范学院学报》2005,20(9):39-43
詹姆逊认为第三世界文学具有第一世界文学所欠缺的民族寓言性质，并且这种寓言模式其特殊的双重对立结构和中介手段，在显现出潜藏于受到殖民压迫的民族内部巨大的集体力量和深远的历史视野同时，也是导致自身陷入表达和生存双重困境的内因所在，而这些困境早已超越第三世界文学的范畴，成为全球化语境下不同民族进行文化交流所共同面对的难题，詹姆逊积极探寻建立世界文学道路的价值由此凸显。 相似文献
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走对三步棋办活一职校浙江义乌市工业学校陈伟生，张锦高一提起社会力量办学，许多人可能都会摇头。重点中学是“第一世界”，普通中学是“第二世界”，教育局属的职业中学是“第三世界”。社会力量办的职业学校算什么呢？我们这个星球上好象还没有“第四世界”的概念。确... 相似文献
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从事后殖民研究的学者都具有强烈的身份意识,他们的构成也多具有两重性--既是第一世界的名教授,又是第三世界的后裔.这种情形是由后殖民理论的特殊内涵决定的.本文从斯皮瓦克的<三个女性的文本与帝国主义批判>入手,揭示这样一个事实--身份危机是后殖民研究者的本源动力. 相似文献
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学校每个班级里都会有一定数量的相对较差的学生,他们属于“第三世界”。如何转化这些学生,提高他们的素质,使他们在思想、学习等方面赶上甚至超过“第一世界”,是学校教师和家长都十分关注的一个热点问题。我认为,转化后进生必须做到“六优先”。 一、偏爱优先 教师的劳动成果要通过全体学生来体现。因此,对后进生仅仅做到 相似文献
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在这篇重要的章中,霍米·巴巴讨论了被殖民与被后殖民的第三世界与宗主国第一世界之间的时间滞差性与暂存性巴巴认为,在第三世界与宗主国之间,应该掘开一方阐释的空间,殖民批评与后殖民批评可以借用阐释的重述方法,使对立的双方化在疏离中重新定位,最终以意义的取代久流话语不再奏效,巴巴指明,社会的暂存性和不确定性的释义,不是一种破碎的、临时修理的,大杂烩的或幻像的赞美,这种社会的暂存性和不确定性肇源于一种后 相似文献