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《陕西教育学院学报》2016,(6)
党的十八大以来,中央加大了对领导干部群体的治理力度,党风政风明显好转,人民群众的满意度得到有效提升。但是,随着反"四风"的常态化,在少数党员干部中,出现了"为官不为"的怪现象。本文从"为官不为"现象的表现入手,深入剖析"为官不为"现象产生的多层次原因,尝试提出有效治理"为官不为"现象的长效机制和系统方案,以期对问题的解决提供思路和参考。 相似文献
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赵科学 《中山大学学报论丛》2007,27(10):211-213
根据传世文献的记载,我们可以得知:先秦时期的军法中有"降北"之罪。出土文献中也能找到这些军法刑名,而且还证实了相应的刑罚:"降北者身死家残",即在对敌作战时,战败逃亡、投降敌人者要被处死,他们的家人也要被处死或没收为官奴婢。秦汉军队严格适用这条军法以保障战争的胜利。 相似文献
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《邢台职业技术学院学报》2020,(2):70-72
珍惜名节、注重操守、干净为官是中华民族的传统,"为政以德"、"守土有责"也是自古以来为官的精神追求,领导干部要秉公用权、廉洁用权,做律己修身、遵纪守法的模范。 相似文献
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俞美玉 《浙江工贸职业技术学院学报》2011,11(1):91-96
从刘伯温为官事迹及其刘伯温关于为官之道言论的解读,认为刘基之官德的形成是建立在其对为官之道充分认识上的,并在实践中一以贯之。刘基秉持"诚"之质,正因为刘基"诚于自己、诚于事业、诚于社会"三位一体的追求,对"关注民生、为民谋福,谋求救时之政"这一理想的核心追求,才形成他卓尔不凡的官德,赢得"刘青天"之美名。 相似文献
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何治清 《岳阳职业技术学院学报》2012,27(2):33-35
《岳阳楼记》中名句"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"寄寓的忧乐情怀,既是作者高尚人格的写照,也是范公一生行为的准则。范公为人,节俭好施留芳名于世;为官,始终以兴利治弊为己任;为文,借言励己勉人,超越个人忧乐。透过范公为官历程,追溯其为文初衷,便能领悟:官品、文品皆人品。 相似文献
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太平天国妇女参政为官新论——兼论妇女参政为官不能作为太平天国解放妇女的主要论据 总被引：1，自引：0，他引：1
太平天国女官的来源和途径主要靠地缘、血缘裙带和恩赏等方式升迁。女官的工作职责、内容和作用还只是作为太平天国政坛上的"勤杂工"而参政为官。大部分女官除了在女馆、女营管理方面发挥一定作用外,几乎没有人居于决策领导者地位,根本不能参与机要或共谋军政大事。女官在太平天国的整个职官体系中,作用微不足道,地位无足轻重,权力名存实亡。不能将太平天国妇女参政为官现象,作为太平天国男女政治平等和妇女解放的依据。 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2012,(3)
常秩是欧阳修知颍州时发现的当地隐士。由于欧阳修的举荐和推扬,朝廷多次授官,常秩均辞不受,以"汝阴处士"名闻天下。可是,在王安石推行"新法"之时,常秩却入朝为官了。此举令欧阳修大失所望。常秩为官时并无建树,而且名声不佳,与此前的"汝阴处士"相比,具有强烈的讽刺意味。 相似文献
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"清廉"是中国古代社会所积极推崇和倡导的一种为官美德。礼仪规范、安身立命、治国安民是其产生的价值依据。表现为"清静为人:个体修养"、"清明为政:角色义务"、"清廉为公:社会道德"等三个层次。当代社会,需要通过"增强修身实践,养成廉洁品质","加强社会教育,树立廉政导向","完善制度建设,严惩贪腐行为"等塑造官员的"清廉"美德。 相似文献
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翻开近年来的高考优秀作文,我们会看到这些似曾相识的文字:线条柔和者为通子。他们是通达之人。面对明主或昏君,他们或入仕为官或隐逸山林。他们顺应时局地选择,该进时则进,该退时则退。于是面对乱世,他们或垂钓于濮水, 相似文献
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赵奉蓉 《中学生阅读(高中版)》2011,(9):30-31
帝又尝在华林园,闻煅蟆声,谓左右曰：“此鸣者为官乎,私乎？”或对曰：“在官地为官,在私地为私。”及天下荒乱,百姓饿死,帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。 相似文献
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前世:李宗吾著书《厚黑学》,在嬉笑怒骂中,将民国初年的官场弊病、国人沉积已久的陋习揭了个底朝天,对"厚黑"进行了毫不掩饰的批判和痛斥……今生:今人却把李宗吾老先生唾弃的"厚黑",捧起来加点时尚的元素,变成面膜就往脸上涂:厚黑为官学、厚黑职场学、厚黑人生学……上至达官贵人,下至市井小民,无人不知无人不晓。渐渐地,人们对"老实人吃亏"开始了认同,对"成王败寇" 相似文献
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胡燕 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(4):26-27,34
张九龄始终被仕与隐困扰着,即仕中恋隐,隐中求仕;为官时思山林,居山林时存魏阙。其仕进中的隐逸情怀可分为:入仕初期(约707—716年),因怀才不遇,久处下僚,"不协时宰",愤而辞官归隐;再度入京为官(718—727年)及出为洪州刺史时期(约727—736年),大致表现为"虽然经济日,无忘幽栖时"、亦官亦隐但略有不同;任荆州长史时期(约737—741年),心灰意冷,不得已委顺于天地之间。其隐逸思想的转变与其仕途沉浮息息相关。 相似文献
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