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袁红军 《福建图书馆理论与实践》2004,(4):58-60
西方哲学家海德格尔抨击以往的欧洲哲学，将老子哲学思想视为源头活水；美国学者预言，老子的《道德经》将成为“未来大同世界家喻户晓的一本书”。可见，老子哲学思想仍具有超越时代的恒久价值，值得我们去发掘并加以继承。事实上，中国最早的可确证于史料的图籍管理者——所谓“守藏室之吏”——老子， 相似文献
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《老子》原文本主要由格言组成.道家后学出于学派及意识形态建设的目的,对《老子》文本进行“经典化”建构,最终使通行本《老子》形成三重传释结构:一是《道》篇与《德》篇之间的传释,二是章与章之间的传释,三是每一章节内部的传释. 相似文献
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《然字诠释》一书作者能 为中国汉语中的一个 “然”字，写出一部近三十万字的 书，溯古至今，我尚未见到此类著 作面世，真可谓一字之奇! 《然字诠释》可谓一字之典， 书中让人一睹中国汉字的风采， 甚感中华民族文化的百代文明与 灿烂。作者从不同时代、不同范 畴、不同角度揭示了“然”字的古 今联系、区别和变化，对“然”字进 行了详尽的注释。如书中例举战 国时有以“然”字为姓氏的，见 《孟子·滕文公上》“然友命，定为 三年之丧”。在《晋书·温乔传》、 《良吏传·邓攸》等书中，又把“灼 然”作为晋代举试科目名。古人不 仅把“然”字组成词汇作为形容词 来用，而且还把“然”字作为姓氏 和科举考试的科目名，真让人出 相似文献
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中国第一位哲学家是老子,被称为"哲学之父",他著的《道德经》被尊为"万经之王",在中国哲学史上第一个建立了相当完整的哲学体系,处于主干地位。他的思想学说,对我国哲学的发展曾产生了重大影响。他曾长期在东周都城生活,和洛邑(今洛阳)结下了不解之缘。一、老子生平概述老子姓李名耳,字伯阳,也称老聃。诞生于公元前571年,即道元元年,距今已有2500多年。司马迁在《史记.老子列传》里称: 相似文献
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道家是中国传统文化的一部分,道家的创始人是老子。读懂老子的《道德经》一定要说清楚"道""无""自然""无为"等范畴。"道"有多义。"无"虽亦有多义,但主要是哲学义。哲学概念框架下的"无",不但不是"没有""不存在"的意思,而是表示的是"有""多"的意思,从而体现着"无"的无限性和无规定性。"无"是道的存在方式。道是无,道是一,道是体;德是有,德是多,德是用。所以,老子的《道德经》又可称做《无有经》《一多经》《体用经》。而这一有着特殊义旨的"道德"又通过"自然""无为"范畴得到强化。当然,只有在多个层面上去理解"自然"和"无为",才能揭示出它们的丰富内涵及其意义。 相似文献
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林语堂《生活的艺术》一书曾用白话文表述了先哲老子讲过的一个意思:“水永远是柔弱者的力量的象征——水轻轻地滴下来,在石头上穿了一个洞,水具有道家的最伟大的智慧。朝着最低下的一个地方流过去……”《琴棋书画——以水为脉的东方人格》一书便由此衍生,以水来象征整个东方人格。书写得有 相似文献
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《郭店楚墓竹简〈老子〉校读》（以下简称《校读》）一书的作者侯才教授,是我国哲学弹论界一位知名的年轻学者。他对《老子》的研究,始于1998年下半年。当时他正作为高级访问学者在联邦德国进行学术访问。由于访问期间学术交流的需要,又适逢国内湖北荆门郭店楚基竹简《老子》考古成果发表,遂为作者系统研究《老子》,满足自己对祖国传统哲学思想进行深入研究的夙愿提供了契机。作音对竹简《老子》进行了重新校读和研究,并将其译成了德文。这一研究成果引起了德国学界《老子》爱好者的重视和好评。在此基础上,作者进一步加工整理,形成… 相似文献
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《人民教育》杂志上一位作者对绿色作文曾有过这样一段精彩的引论：“绿色作文,追求的是情感的真诚、思想的真实、个性的真切,“绿”在一个“真”上。绿色作文,或萌于“无字书”（社会）的切身体验,或源于“有字书”（书本）的阅读灵感, 相似文献
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《周易与养生》的哲学思想董凤举由首都师范大学出版社出版的《周易与养生》一书,一面市即受到读者的好评,除在“首届国际人体科学大会”上获奖外,《读者导报》、《北京晚报》、《北京青年报》和北京人民广播电台等多家媒体均做了介绍,从不同方面对其进行了评介。笔者... 相似文献
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一、西方发达国家“老子热”的兴起及其原因 据联合国教科文组织统计,在世界文化名著中,译成外国文字出版发行量最大的是基督教的《圣经》,其次就是《道德经》,亦称《老子》。 据《人民日报》报道,1992年,在已有多种英文版译本的情况下,一种新的5720字的《道德经》英译本出版权,在美国又为8 相似文献
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《中国典籍与文化》1994,(2)
一、经部 按照我国传统的图书四部分类体系,经部冠四部之首。 （一）“经”由书籍通称到专指儒家经典 “经”本是书籍通称 “经”字,其初文为“巠”,本义是“经纬”。甲骨文中未见,始见于西周金文,已具“巠”、”经”二形,义为“经营”。到了春秋末年和战国时期,“经”字才有了“经典”的意义。《国语·吴语》有“挟经秉桴”之语,韦昭注:“经,兵书也。”这是用“经”字指称典籍的最早记载。先秦诸子中,用“经”指称各家之书者不乏其例。《墨子》有《经》上、下篇,又有《经说》上、下篇,《韩非子》的《内储说》与《外储说》,在叙述上分“经”、“说”两部分,论点为“经”,例释为“说”,以阐述法治思想。这是法家典籍。可知,当时以“经”名书,并非专指儒家典籍,而是书籍的通称。战国时期的所谓“经”,是指提纲挈领的文字,由于它语义重要而文字简略,所以需要有所谓“说”对其作进一步的解释说明。 儒家经典垄断“经”的称号 凡书皆 相似文献