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《名贤集》与《三字经》、《千字文》等一样,都是历代反动统治阶级,为了宣扬孔孟之道而编写的所谓“启蒙”课本。长期以来,在城乡广为流传,流毒甚深。 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1974,(3)
毛主席指出:历代反动统治阶级及其“教育家”之流,“都拿孔夫子的道理教学生,把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉”。《三字经》就是把以孔老二为代表的儒家反动思想,当作宗教教条强迫人民群众和青少年信奉的一本反动小册子。《三字经》相传是宋朝反动儒生王应麟编纂的,后经明、清封建学者陆续增补和国民党反动文人加以重订。它出笼后,被反动统治阶级及孔孟之徒吹得天花乱坠,捧得神乎其神。这本所谓“袖里通鉴纲目”、“小百科全书”,内容十分反动,浸透了反动没落阶级意识形态孔孟之道的毒汁,宣扬的是唯心论的先验论、反动的唯心史观以及忠孝节义、三纲五常之类的封建伦理道德,是为封建统治阶级培养“忠臣”和“孝子”,即他们的奴才和接班人服务的。正因为它是一本宣扬孔孟之道的“通俗读物”,所以流毒很广,害人不浅。今天,以马列主义、毛泽东思想为武器,对它加以分析批判,彻底肃清其流毒,是很有必要、很有好处的。为了更好地批判孔孟之道,把批林批孔运动深入、普及、持久地进行下去,我们编写了这份《三字经》批注,供大家参考。不妥之处,请批评指正。 相似文献
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齐建华 《四川师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
《三字经》是宣扬孔孟之道的黑标本,是贩卖儒家反动教育思想,为反动统治阶级培养忠实奴才的“启蒙”教材,在社会上特别是教育战线上的流毒既广且深。因此,随着批林批孔和教育革命的日益深入,用马克思主义的武器深入剖析和批判《三字经》,是我们教育战线上的一个十分重要的战斗任务。 《三字经》相传是南宋末年的反动儒生王应麟编纂的。它的炮制出笼不是偶然的,有其深刻的社会历史背景和阶级根源。正如毛主席指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映”。北宋时期,我国的封建社会开始向后期过渡,正在走下 相似文献
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《山西师大学报(社会科学版)》1974,(3)
太钢四轧厂职工在深入、普及、持久地开展批林批孔运动的过程中,抓住宣扬孔孟之道的一些儒家“小册子”开展批判,取得了显著成绩.最近,他们在批判《三字经》的基础上,又和山西师范学院中文系部分师生一道,对反动的《朱子家训》展开了深入的批判。 相似文献
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《人民教育》1974,(8)
《人民日报》六月二十日发表了上钢五厂二车间和北京北新桥街道居民用马克思主义观点批判《三字经》的经验后,我们立即组织师生认真学习。通过学习,大家认识到:用马克思主义观点批判封建社会遗留下来的各种贩卖孔孟之道的“通俗读物”,是革命群众创造的推动批林批孔运动深入和普及的好经验之一。《三字经》之类的东西,是历代反动统治阶级和孔孟之徒为了培养他们的奴才和接班人而炮制的。它也毒害了劳动人民特别是少年儿童。《增广贤文》就是这类坏书中的一种。过去孔孟之徒极力吹捧这本书,说什么“学了《增广贤文》会说话,学了《幼学琼林》走天下”。今天在深入批林批孔的斗争中,我们必须用马克思主义的武器,分析批判《增广贤文》这一类浸透了孔孟之道的毒草,彻底清除其流毒。在提高认识的基础上,我们首先组织学生认真学习了《共产党宣言》、《湖南农民运动考察报告》等马列著作和毛主席著作,掌握马克思主义的理论武器,同时用这一锐利武器,将《增广贤文》的反动谬论剖析为八个方面,选编了用马列主义批判宣扬孔孟之道的《增广 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1974,(3)
《女儿经》是害人经,骗人经。它通篇渗透了孔孟之道的毒汁,给广大劳动妇女规定了许许多多清规戒律,书中突出宣扬的反动封建伦理道德——“三从四德”,更是禁锢广大劳动妇女的精神枷锁。长期以来,反动统治阶级总是用“三从四德”的反动思想毒害、愚弄和奴役妇女,流毒十分深广。今天,我们必须进行彻底批判,把它扫进历史的垃圾堆。“三从四德”是什么货色呢?《女儿经》说:“女儿家,有三从,在家从父配良姻, 相似文献
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《湖南师范大学社会科学学报》1974,(1)
前言《女儿经》是宣扬孔孟之道,用封建教条拼凑起来的大杂烩,是残害妇女的软刀子。其要害是为封建统治阶级培养“贤妻良母”,把妇女禁锢在封建礼教的牢笼里,不许妇女起来革命造反,以维护封建反动统治。据初步查考,《女儿经》大约是宋代儒生编纂的。当时,封建社会正向末期过 相似文献
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《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(7)
毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”《水浒》中宋江顽固地推行投降主义路线不是偶然的,是由他反动的地主阶级立场和世界观决定的,是他所信奉和宣扬的孔孟之道的产物。因此,深刻揭露和批判宋江所宣扬的孔孟之道,进一步搞清楚投降主义路线与孔孟之道的关系,对于深刻认识投降派的真面目是很有意义的。 相似文献
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贺祥麟 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(10)
《三字经》是封建地主阶级给初学儿童编的一本识字课本,编纂者是谁,其说不一,一般人都认为是南宋末年的礼部尚书(主管内政和文化教育)王应麟。《三字经》每三字一句,一共虽只有一千多字,但一出笼就受到历代反动统治阶级的赏识。从南宋末年到解放以前的七百年间,《三字经》广泛流传,毒害了多少儿童和成年人!解放后,刘少奇、林彪等机会主义头子为了复辟资本主义,对《三字经》十分重视。在刘少奇反革命修正主义路线下,吴晗等人还公然叫嚣说:“这是本好书”,应当继承“这份遗产”。 相似文献
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《天津师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
渗透孔孟毒汁的反动谚语是反动的意识形态一个组成部分。解放前三条石资本家在对我们工人“鞭抽棍棒打”的同时,还利用某些反动谚语进行精神上的毒害。在批林批孔运动中,我厂广大工人群众对这些反动谚语进行了解剖和批判,大家愤怒地说,反动谚语宣扬的是孔孟之道,孔孟之道通篇都是剥削压迫之道,解放前资本家就是念着孔孟经,杀害工人命。 相似文献
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贩卖孔孟之道的《三字经》一开头就赤裸裸地宣扬唯心论的先验论,胡说什么:“人之初,性本善。”人生下来,就有善良的品德,这纯粹是反动统治阶级骗人的鬼话。毛主席教导我们:“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性,而没有什么超阶级的人性。”一个人爱什么,恨什么,是有鲜明的阶级标准,代表着一定的阶级利益的。在万恶的旧社会,地主资产阶级对劳动人民那一天发过“善性”呢?正如马克思所揭露的,资产阶级对劳动人民的剥削,“‘只要还有一块肉、一根筋、一滴血可供榨取’。吸血鬼就决不罢休”。 相似文献
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《天津师范大学学报(社会科学版)》1974,(1)
《弟子规》是封建统治阶级强制小学生必须遵守的规矩和准则,它和《三字经》、《神童诗》一样,是向少年儿童灌输孔孟之道的“童蒙读物”。《弟子规》的作者李毓秀,字子潜,山西绛州人,生活于清朝康熙至乾隆年间。据《绛州志》记载,李毓秀是一个“守师说不敢变”的腐儒,候选县丞。他生活的时代,是清王朝在所谓“盛世”的表面繁荣下危机四伏、封建社会走向崩溃的时代,是产生了进步思想家曹 相似文献
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谢明德 《湖南师范大学社会科学学报》1975,(3)
“诱:以官,禄,德”,这是林彪黑笔记中的一句黑话。索其渊薮,无非来自孔孟之道。历代的反动统治者,无不以此为诱饵,网罗党羽,收买革命队伍中的叛徒,培养接班人,作为他们巩固反动统治的有力手段。喜读《红楼梦》的同志,想必对它并不陌生。贾府的统治者,就是采用这种手段教唆贾宝玉的。因此,我们就先从这里谈起: 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中指出:“历史不断前进,经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。”我国历史上的奴隶制度,在战国前后就被奴隶起义和新兴地主阶级的夺权斗争所埋葬,然而作为这种陈旧生活方式的反映的孔孟之道,却远未被送进坟墓。在两多年封建社会中,孔孟之道成了封建阶级反动统治的精神支柱。同样,在文艺理论领域里, 相似文献
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<正>《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅,蕴含着许多深刻的道理,脍炙人口、广为流传。三字一句,两句一韵,不禁使人读起来琅琅上口。三字经位于"三百千"之首,是《百家姓》《千字文》《三字经》中唯一被称为"经"的,可见有独一无二的地位。它 相似文献
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《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
伟大领袖毛主席多次号召我们学习鲁迅。毛主席指出:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”鲁迅一生对帝国主义文化,特别是对封建文化、半封建文化进行了英勇的战斗。封建文化、半封建文化的核心就是以孔丘为代表的儒家反动思想,就是孔孟之道。鲁迅的许多文章,深刻地剖析了孔孟之道的反动性和虚伪性,揭穿了反动统治阶级和帝 相似文献
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《弟子规》出笼于我国封建社会末期清朝康熙年间,是一本浸透孔孟毒素的“启蒙教科书”。作者李毓秀采用三字一句、合辙押韵、易记易背的顺口溜形式,把反动的孔孟之道和程朱理学具体化、通俗化,用以培养地主阶级的接班人,毒害广大青少年和劳动人民。 相似文献
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周寅宾 《湖南师范大学社会科学学报》1975,(3)
《红楼梦》是一部封建社会的阶级斗争史。它在反映封建社会的阶级斗争的时候,塑造了封建社会中不同阶级不同阶层的许多典型形象。《红楼梦》中的薛宝钗,是一个反面人物,是封建地主阶级中的一个两面派的典型,一个孔孟之道的忠实信徒的典型。可是,资产阶级阴谋家野心家林彪及其死党,在他们的反动笔记里,却把薛宝钗封为“正面人物”,欣 相似文献